Фердинанд Сере – Средневековье и Ренессанс. Том 4 (страница 13)
Но в течение Средневековья – и следует всегда иметь в мыслях размышление, которое мы здесь высказываем – наука имела столь шаткое и иногда столь ретроградное движение, что истина, объявленная миру со всем авторитетом, который дает наблюдение, была для него потеряна, и возвращались с пылким рвением к старой ошибке, лишь бы она была освящена, так сказать, мнением древних. Надо сказать, впрочем, не все монархи во Франции окружали себя такими людьми, как Никола Орем или Филластр; не все осведомлялись, как Карл V, об истинной конфигурации небес: будь у них вера в астрологию или презрение к ее грезам. В действительности, и когда не было прямого интереса в такого рода исследованиях, встречали лишь равнодушие. В конце концов, ученый, стремившийся проникнуть в тайны будущего, один заставлял слушать себя и один сохранял некоторые драгоценные воспоминания об учении Птолемея, столь часто призываемом тогда и все же измененном доверчивым духом тех самых, кто его передавал. В Италии, во Франции, в Англии повсюду имелись астрологи по найму, и, как всем известно, дамы двора Екатерины Медичи называли их своими баронами, как называют в Испании varon человека сильного, человека умного по преимуществу. По нашему мнению, следовательно, потому что сближение двух наименований еще не было сделано (насколько мы знаем, по крайней мере), употребляя первое выражение, великие дамы шестнадцатого века не претендовали на какое-либо дворянское звание по отношению к астрологам; слово свидетельствовало лишь о степени доверия, внушаемого почитаемой наукой, и об искреннем восхищении, которое испытывали к тем, кто ее преподавал. История сохранила нам имена нескольких знаменитых астрологов, и, не говоря о почтенном епископе Луке Гаурике, начертавшем гороскопы городов, верховных понтификов, императоров и королей; не называя Гоклениуса, Жана Пилье, составителя альманахов, и Жана Тибода, лейб-медика Франциска I, мы напомним, что один мечтатель, весьма знаменитый в древности и ставший слишком темным для того, чтобы «Всеобщая биография» упомянула его, что Симон де Фарес, одним словом, был придворным астрологом Карла VIII и оставил длинную историю, все еще рукописную, знаменитых людей, которые, по его мнению, довели до совершенства тщетную науку, которая его занимала. Скажем, мы имеем лишь посредственное мнение о биографической точности Симона де Фареса; и, что касается астрологической науки, мы думаем, что он был весьма далек от Тиберита или того Жана Анджели, который дал «Opus Astrolabii» в 1498. В чем мы уверены, так это в том, что он умел лучше проникать в дух дворов и сообразовываться с ним, чем ему было дано читать будущее; что заставляет нас высказывать это мнение, так это то, что по поводу некоего Мерландена Португальского, ректора Парижского Университета, персонажа, несомненно, фантастического, он уверяет нас, что выдающийся астролог, здесь обозначенный, был весьма восхвален за то, что заранее предсказал смерть короля Людовика. Вероятно, Мерланден Португальский не был достаточно безрассуден, чтобы адресовать это прекрасное пророчество самому Людовику XI. Мы знаем, сколько присутствия духа требовалось при грозном монархе, когда претендовали читать в светилах будущее, ему уготованное. Каковы бы ни были обстоятельства, неопубликованное и, можно сказать, неизвестное собрание Симона де Фареса – самый полный репертуар, указывающий любознательным адептов астрологической науки. Есть, однако, и даже из самых популярных, которых он не может сделать известными по той простой причине, что они принадлежат, подобно Луке Гаурику и Жану Морену, к шестнадцатому и семнадцатому векам. Таков, среди прочих, знаменитый врач Генриха II, чье имя связано со столькими легендами.
Для народа, во Франции, есть в действительности лишь один астролог, и этот астролог – Мишель де Нотрдам, который родился в маленьком городке Сен-Реми в 1503 году и наполнил первую половину шестнадцатого века шумом своих пророчеств. Не говорите, однако, о Мишеле де Нотрдаме людям из сельской местности и даже городскому простонародью, они вас не поймут: истинное имя пророка, призываемого еще в наши дни, – Нострадамус. Вполне народная репутация провансальского астролога пришла к нему первоначально не от доверия, которое он приобрел бы в низших классах общества. После своих путешествий на юге Европы он был призван в Париж около 1556 года Екатериной Медичи, чей тайный энтузиазм к астрологическим наукам всем известен. Он извлек гороскопы юных принцев, и, как уже было отмечено, он получил позднее выдающуюся честь королевского визита в свое уединение в Сало. Благодаря этому увлечению двора, Мишель де Нотрдам вскоре увидел себя окруженным некоей благоговейной почтительностью, которая проявлялась не раз, говорят, положительными доказательствами щедрости; биографы утверждают, что он получил за один раз, и это когда жил в уединении в Провансе, до двухсот золотых экю, сумма, несомненно, более значительная, чем та, что была пожалована поэту, обретшему славу, какую бы известность он ни приобрел. Итак, сочетая свои функции королевского врача с функциями астролога и под защитой благоприятной судьбы, Мишель де Нотрдам попытался сделать французскую поэзию истолковательницей своих оракулов. Начиная с 1555 года, он видел, как следовали друг за другом несколько изданий своих знаменитых катренов, которые он озаглавил с самого начала: «Астрономические катрены». Мода на эту маленькую книгу нисколько не ослабевала в течение всего шестнадцатого века и продолжалась за пределами следующего. Если верить нескольким современным писаниям, составители альманахов захватили тогда имя Нострадамуса, чтобы украшать им свои вульгарные пророчества, и врач из Салона стал тогда столь же знаменит среди народа, сколь он был славен при дворе. Он преставился, как говорит один из его старых биографов, в Сало-де-Кро, в Провансе, в лето от Р. X. 1566, второго июля, в возрасте шестидесяти двух лет шести месяцев семнадцати дней. Достойный астролог, Мишель де Нотрдам ясно предсказал свою смерть; и наивный писатель, передавший нам его дела и поступки, утверждает, что был свидетелем этого последнего пророчества. Мы воспроизводим собственные выражения этого ревностного почитателя пророка-астролога: «Что время его кончины было ему известно, даже день, даже час, я могу свидетельствовать с истиною. Помня очень хорошо, что в конце июня упомянутого года (1566) он написал собственной рукой, на „Эфемеридах“ Жана Стадия, эти латинские слова: Hic prope mors est – то есть: „Здесь близка смерть“ –. И накануне того дня, как он совершил обмен этой жизни на другую, я, долго быв при нем помощником и поздно прощаясь с ним до утра следующего дня, он сказал мне эти слова: „Вы не увидите меня в живых при восходе солнца“». Так окончил жизнь тот, чья надгробная плита восхваляла почти божественное перо, безошибочного истолкователя светил, и, как если бы восторженный дух, начертавший надпись, боялся для последнего прорицателя Средневековья какого-либо оскорбления, он добавлял:
«О потомки, не касайтесь его праха,
И не завидуйте его покою!»
Старый писатель, которому мы обязаны этими деталями, начертал для нас оживленный портрет того, кого он не боится сравнивать с величайшими умами античности; мы дадим здесь несколько черт этого живого наброска: «Он был ростом немного менее среднего, телом крепким, бодрым и сильным. Он имел лоб большой и открытый, глаза серые, взгляд кроткий, а в гневе как бы пламенеющий».
Нострадамус, столь безошибочный в своих предсказаниях, что они приложимы, по словам его сторонников, даже к великим событиям Нового Света, Нострадамус не сумел предохранить собственного сына от страшной казни, которая должна была завершить его карьеру. Мишель де Нотрдам, прозванный Младшим, также предсказывал, и он, еще при жизни отца, опубликовал «Трактат об астрологии». Пузен стал местом его проживания. Он обитал в этом маленьком городе Виваре в момент, когда тот был осажден королевскими войсками. Астрологическая карта, которую он составил, предрекала гибель города. В тот момент, когда маршал де Сен-Люк проникал в Пузен, честь ремесла взяла верх, без сомнения, над любовью к стране. Нострадамус-младший был застигнут в момент, когда, с горящим факелом в руке, он осуществлял свое пророчество и поджигал город; офицер пустил на него свою лошадь и убил его. Его книга, опубликованная в 1563 году, иногда смешивается с произведениями отца.
Теперь, если любопытно узнать, какую степень доверия питал народный пророк к своему искусству, мы скажем, что он в первую очередь установил большое различие в толковании небесных знамений и того, что он называет знанием отвратительных тайн магии. Он прямо утверждает, что, поскольку астрология есть некое приобщение божественной вечности, следует понимать, что события, которым предстоит случиться, можно пророчествовать посредством ночных и небесных светил, которые естественны, и посредством духа пророчества. По его мнению, его астрономические катрены можно рассматривать как непреходящие прорицания отсюда и до 3797 года.
Жан Леру дал «Ключ к Центуриям» Нострадамуса, а П. Жозеф опубликовал «Жизнь пророка». Мы не говорим здесь о нескольких современных трактатах, изданных на ту же тему. Мы напомним лишь, что у некоторых писателей наивное восхищение эпохи Возрождения сохранилось вплоть до восемнадцатого века и отозвалось даже в наши дни. Варварские стихи астролога из Салона уже были вполне оценены в этом труде: поэтому мы воздержимся говорить о них вновь; но мы скажем, что если они и популяризировали имя своего автора, то весьма далеки от выражения высшей судебной астрологии, какой практиковали Лука Гаурик, Кардан, Руджьери и многие другие.