Фердинанд Сере – Средневековье и Ренессанс. Том 4 (страница 14)

Объяснив путь развития, которым следовало это ответвление оккультных наук, и указав момент, когда, по нашему мнению, оно достигло своего апогея, мы кратко обозначим некоторые из предписаний, которые оно налагало на своих адептов.

Судебная астрология изначально подчинялась лишь немногим правилам, но эта наука вскоре усложнилась; не то чтобы она взяла за закон следовать за астрономией в ее прогрессе, но, оставаясь неподвижной в некоторых фундаментальных пунктах, она заимствовала у других оккультных наук тысячу деталей, которые усложнили ее операции. Как хорошо сказал один демонограф: «В астрологии на небе знают лишь семь планет и двенадцать созвездий в зодиаке. Каждая часть человеческого тела управляется планетой; мир и империи также находятся под влиянием созвездий. Это влияние распространяется на мельчайшие объекты творения, поскольку псевдо-Трисмегист смог сказать, и мы используем здесь слова старого толкователя: „Цветы для земли – то же, что звезды для неба; нет ни одного среди них, которому звезда не повелела бы расти“». В «Удивительных тайнах» Альберта Великого видно, как Сатурн властвует над жизнью, науками, сооружениями. Честь, желания, богатства, чистота одежд зависят от Юпитера. Марс осуществляет свое влияние на войну, тюрьмы, браки, ненависти. Солнце изливает своими лучами надежду, счастье, прибыль, наследства. Дружбы и любви исходят от Венеры. Меркурий посылает болезни, убытки, долги; он председательствует в торговле и страхе. Луна властвует над ранами, сновидениями, кражами.

Дни, цвета, металлы также подчинены планетам, чьи качества определяют так: Солнце – благодетельно и благоприятно; Сатурн – печален, угрюм, холоден; Юпитер – умерен и добр; Марс – горяч; Венера – плодородна и благосклонна; Меркурий – непостоянен; Луна – меланхолична. Созвездия также имеют свои качества, хорошие или дурные.

Астрологи рассматривают как один из главных секретов своей науки силу солнечных домов. Они произвели первое деление дня на четыре части, отделенные, говорят они, четырьмя угловыми точками, а именно: восходом Солнца, серединой неба, закатом и нижней точкой неба. Эти четыре части, разделенные на двенадцать других, суть то, что называют двенадцатью домами. Что трудно согласовать, так это то, что свойства этих различных домов варьируются в зависимости от народов и авторов. Птолемей и Гелиодор рассматривают их противоположным образом; греки, египтяне, арабы и астрологи Средневековья рассматривают их отнюдь не одинаково.

Когда хотят составить гороскоп, нужно внимательно рассмотреть, какие созвездия и планеты господствуют на небе в точный момент операции, и сочетать следствия, указанные их силами. Три знака одной природы, встреченные на небе, образуют трин-аспект, считающийся благоприятным; секстиль-аспект – посредственный; квадрат-аспект – дурной. Святой Августин, чье мнение оказало столь большое влияние на Средневековье, спрашивает, почему дети, рожденные в один миг и под одними созвездиями, имеют столь различные судьбы. Сегодня можно задать сектантам астрологии много других вопросов, и нет нужды прибегать к мудрости одного из самых почитаемых Отцов, чтобы признать тщетность науки, которая долго смешивала свои грезы с подчас столь же тщетными реальностями политики; но, не забудем, эти шпионы небес, как презрительно называет Симон Гулар астрологов своего времени, эти похитители будущего, как называет их другой, умели внимать таинственным голосам прошлого и похищать для грядущих веков секреты, которыми обогатилась астрономия.

РАЗДЕЛЫ ПРОРИЦАТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА. – Античность, бесспорно, завещала Средневековью большинство суеверных практик, посредством которых люди претендовали читать будущее; но можно также утверждать, что многие из этих практик под влиянием более строгих догматов и оторванные от обрядов упраздненного культа не только утратили все свое символическое значение, но вскоре обрели характер ребячества, который, не заставляя их полностью впасть в немилость, по крайней мере скрыл их первоначальное происхождение. Соборы, всегда настороже против древних суеверий, не колебались предавать анафеме ложные верования этого рода, которые извлекали. Многие из тех, что некогда поощрялись, потеряли таким образом свой кредит или совершенно вышли из употребления. Поэтому мы ограничимся здесь перечислением, в рациональном порядке, который они должны сохранять, средств предсказания будущего, используемых в Средневековье, даже когда оно помнило о более древних учениях и не привлекало прямо в своих предсказаниях позитивного действия злых духов. Ничто в христианские века, впрочем, не может сравниться с теми оракулами, к которым торжественно обращались и уважаемыми толкователями культа, почитаемого в античные времена.

Если человек искал истолкователя будущего в собственных сновидениях, видя себя обреченным на мимолетные догадки, всегда рожденные неуловимыми свидетелями, то вскоре он нашел на себе видимые следы божественной воли, которые достаточно было должным образом вопросить, чтобы узнать свою судьбу. Восточные народы утверждают, говорят, что изломанные и множественные линии, которые замечают на различных швах человеческих черепов, есть не что иное, как таинственное письмо, которое поведало бы человеку о его различных судьбах, если бы он обладал искусством расшифровать его. Средневековье видело после Античности символическое письмо такого рода в более или менее выраженных линиях, отмечающих различные изгибы руки. Хиромантия (чья хорошо известная этимология указывает на происхождение от греческих слов χείρ и μαντεία) находила в древности столь многочисленных адептов, что едва ли можно сравнить с ней в этом отношении какую-либо ветвь прорицательного искусства; не только она в конце концов соединилась с астрологией, но и подразделилась на множество систем, имевших своими истолкователями поистине выдающихся людей.

Множество любознательных умов занимались хиромантией в пятнадцатом и шестнадцатом веках; воспроизводили, словно наперебой, значимые линии, в безошибочной ценности которых, как утверждали, убедились. Руки, отмеченные счастливыми или зловещими знаками, были выгравированы во множестве специальных трактатов или тщательно написаны в прекрасных рукописях. Один исследовательский ум составил точный счет этой хиромантической иконографии и делит ее следующим образом, указывая имена авторов. Бело, ум точный, дает лишь четыре, подобно тому как Жорж Кювье насчитывает лишь три человеческие расы перед бесконечным разнообразием, представляемым современной наукой: Румфилий дает шесть; Компот – восемь; Жан Сирус – двадцать; Индажине – тридцать семь; Тайзнер – сорок; Жан Кимкер – семьдесят; Трикасс – восемьдесят, а Корвеус – сто пятьдесят. В этом беглом перечислении мы уверены, что более одного имени забыто; но его будет достаточно, чтобы понять, до какой степени упорства доходили в своих тщетных изысканиях некоторые умы, впрочем, серьезные.

Существует хиромантия простая и хиромантия астрологическая. Согласно Кардану, миланскому врачу, линии руки и даже линии пальцев имеют прямое отношение к семи планетам астрологов. Хироманты разделены в этом вопросе о том, какую руку – левую или правую – следует подвергать расчету; большинство не колеблется разрешить трудность, заявляя, что линии обеих рук одинаково значимы. Треугольник, образованный этими линиями, приписывается одними Марсу, другими – Меркурию. Мы добавим, согласно превосходному трактату об оккультных науках, что буква А заглавная, образованная и изображенная в части руки, которой управляет Юпитер, есть предвестие богатств; в части Солнца – большого состояния; в части Меркурия – наук; в части Венеры – непостоянства; в части Марса – жестокости; в части Луны – слабости. Маленькие белые отметины, проявляющиеся временным изменением вещества ногтя, имеют реальное значение в глазах проницательного хироманта; Кардан придавал им чрезвычайную важность, и вот как выражается на этот счет писатель, живший более чем за век до него: «После скажу тебе о ногтях, маэстр Обер… Мудрый Аристотель говорит, что ногти белые и чистые, сохраняемые блестящими и румяными, суть знаки весьма хорошего ума. Также хироманты говорят, что ногти вогнутые суть знак обилия денег». (См. любопытную рукопись Национальной библиотеки под номером Supp. franç., 1116.)

Для обоснования легитимности своего учения хироманты опираются на два места из Священного Писания: «Qui in manu omnium hominum signat, ut noverint singuli opera sua» – «Он полагает печать на руку каждого человека, чтобы все люди знали дело Его» (Иов 37:7); и: «Erit quasi signum in manu tua et quasi monumentum ante oculos tuos» – «И будет это знаком на руке твоей и памятником пред глазами твоими» (Исх. 13:16). Первая цитата взята из Иова; другую дает нам Исход. Несмотря на эти священные истоки, которые не могут даже служить аргументом древности хиромантии, Церковь довольно рано поставила эту мнимую науку в ряд суеверий, которые она энергично осуждала.

Каковы бы ни были ее происхождение и влияние, которое она оказывала, эта ветвь оккультных наук получила новое распространение с той эпохи, когда богемцы появились на Западе, то есть около 1417 года. Эти люди, пришедшие из Азии и известные под столь многими различными именами, сделали хиромантию, и, как сказали бы сегодня, своим подлинным ремеслом; мнимые египтяне или богемцы, называемые поочередно Zingari, Gypsi, Zigeuner, Gitanos, Ciganos, согласно посещаемым местностям, были народными хиромантами, которых повсюду консультировали и чьими заинтересованными прорицаниями предпочитали пользоваться. (См. главу БОГЕМЦЫ.)