Евгений Поселянин – Избранные жития великих святых (страница 4)

Со дня, как властитель во гневе изрек Погибель мятежной Солуни. Был праздник, но с скорбью великой в сердцах Тот праздник встречали в Милане; С душой сокрушенной, в печали, в слезах, Толпились на стогнах граждане. С лицом, изнуренным суровым постом, Босой и полуобнаженный, Потупивши взоры свои со стыдом, Как сын-расточитель в отеческий дом, Шел грозный властитель вселенной Принесть покаянье пред храмом святым, Смиренья высокого полный. И с плачем и воплем великим за ним Стремились народные волны. Слезами и скорбью деляся с толпой, Как с нежной семьею своею, Дошел он до церкви и с жаркой мольбой Во прах распростерся пред нею, И в прах вместе с ним перед церковью пал Народ весь и бил себя в перси, И вслед за монархом к владыке взывал: «Я, грешник великий, спасенья взалкал, Отверзи мне двери, отверзи!» И двери отверзлись. Как гость неземной, Святитель из храма явился: Лик мужа честного любовью святой И радостью горней светился. Он поднял монарха десницей своей Из праха с слезой умиленья, При радостном звоне миланских церквей И клира торжественном пенье. И тайною силой небесных даров Раб Божий монарх укрепился, И церкви вселенской под отеческий кров Он в паству Христа возвратился. И снова, с главой, осененной венцом, При радостном клике народном, Бодр духом и сердцем и светел лицом, Потек по ликующим стогнам. Епископ был Церковью признан святым, А царь Феодосий судом вековым Потомства был признан Великим.

Прежде, чем простить Феодосия, Амвросий добился от него издания закона, по которому между подписанием приговора и исполнением казни должно пройти не менее месяца.

Через пять лет после этого Амвросий над гробом Феодосия сказал замечательное слово, а через два года отошел к Богу и сам великий архиерей.

Он известен, кроме своих подвигов, еще сочувствием монашеству. Он учредил несколько монастырей и тем способствовал развитию на Западе монашества, которое перед тем пустило уже крепкие корни на Востоке. Он говорил о девстве и иночестве так увлекательно, что многие матери не разрешали своим дочерям слушать его, боясь, что те станут инокинями. Вообще его красноречие было так замечательно, что народ из далеких стран приходил его слушать.

Амвросий сложил много церковных песней и гимнов. Из них особенном выделяется бессмертная хвалебная песнь: «Тебе, Бога, хвалим, Тебе, Господа, исповедуем!» Она была написана Амвросием по случаю полной победы над арианами лет за десять до его кончины. Мощи святителя Амвросия покоятся в Милане.

Андрей Первозванный

апостол

Св. Андрей был родом еврей, сын Ионы и брат св. первоверховного апостола Петра; происходил он из галилейского города Вифсаиды. Первоначально он был учеником св. Иоанна Крестителя, но, когда святой Предтеча, указывая на мимоидущего Христа, сказал: «Се агнец Божий, вземляй грехи мира» (Ин. I, 35–42), он пошел за Христом и удостоился таким образом стать первым по времени призвания учеником Спасителя, отчего и назван «первозванным». Уверовав во Христа сам, он пошел к брату своему Симону, названному потом Петром, и сказал ему: «Мы нашли Мессию, именуемого Христом». С этими словами он привел Симона к Иисусу. Андрей не оставил пока еще своего рыболовного промысла, и вот однажды, когда он вместе с Симоном Петром ловил рыбу на Галилейском море, Христос позвал их, говоря: «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков», – они оставили мрежи свои и окончательно последовали за Христом. Впоследствии Андрей в числе четырех апостолов удостоился услышать от Спасителя Его пророчество о грядущих судьбах мира (Мк. XIII, 3–5). Вместе с прочими апостолами он в Сионской горнице присутствовал при явлении воскресшего Господа и принял от Него власть вязать и решить грехи людей. В той же горнице он сподобился потом даров Св. Духа, сошедшего на учеников Христовых. Потом он проповедовал Христа в Иерусалиме, за что страдал от иудеев, и принимал участие в апостольском соборе, бывшем в Иерусалиме около 50 г. по Р. Х.

Когда апостолы, восприяв благодать Св. Духа, разошлись по всей вселенной для проповеди Христова благовестия, то св. Андрей отправился на проповедь. Он обошел многие страны Азии и Европы, Вифинии и Пропонтиды, Греции и Македонии, Фракии и Скифии. Исходя из Иерусалима, он совершил три больших благовестнических путешествия, главным образом, в страны, расположенные по берегам Черного моря. Во время первого путешествия он потерпел большие истязания за веру Христову в Синопе.

Во время третьего своего путешествия апостол, как полагают на основании древнего церковного предания, отплыл вверх по реке Днепру и проходил Скифию (нынешнюю Россию). Здесь он остановился для ночлега на горах Киевских. Встав утром от сна, св. Андрей водрузил на горе крест и сказал бывшим при нем ученикам своим: «Верьте мне, что на этих горах воссияет благодать Божия; великий город будет здесь, и Господь воздвигнет там много церквей». Затем апостол пошел еще выше по Днепру и доходил до озера Ильменя.

Пройдя многие страны, св. Андрей на обратном пути достиг Пелопонеса и вошел в греческий город Патры (при входе в Коринский залив). Проповедь его и чудеса, совершенные им здесь, обратили ко Христу все население города. Между прочим уверовала во Христа жена местного правителя Егеата Антипата, по имени Максимилла, после того как получила исцеление от апостола. Тогда Егеат, прийдя в бешенство схватил апостола и предал мучительной казни чрез распятие на кресте. Пресвитеры и диаконы ахайской страны в своем послании, направленном «ко всем церквам, которые находятся на востоке и на западе, на юге и на севере», описывают страдание св. апостола Андрея, ими «непосредственно виденное», в следующих чертах.

Егеат Антипат, придя в город Патры, начал принуждать христиан принести жертвы идолам. Апостол же Андрей возбранял ему это смелою речью. Егеат тогда сказал ему: «Ты ли тот самый Андрей, который разрушает храмы богов и склоняет людей к той появившейся недавно волшебной вере, которую римские цари повелели истребить»?

Святой Андрей отвечал на это: «Римские цари не познали того, что Сын Божий, снизойдя на землю ради спасения рода человеческого, с ясностию показал, что эти идолы не только не боги, но – нечистые бесы, враждебные человеческому роду, которые научают людей прогневлять Бога и отвращать Его от себя, чтобы Он не слышал их. Когда же Бог, прогневавшись отвратится от людей, тогда бесы пленяют их в порабощение себе и до тех пор обольщают их, пока души их не выйдут из тела обнаженными, не имея с собою ничего другого, кроме грехов своих». Егеат сказал: «Когда ваш Иисус проповедовал эти бабьи и пустые слова, иудеи пригвоздили Его ко кресту». Андрей отвечал ему: «О, если бы ты захотел познать таинство креста: как Создатель человеческого рода, по Своей любви к нам, добровольно претерпел страдания на кресте, потому что Он и о времени Своих страданий знал, и о тридневном Своем воскресении пророчествовал и, сидя с нами на последней вечери, возвестил о Своем предателе, говоря о будущем, как о прошедшем, и добровольно пошел на то место, на котором имел быть предан в руки иудеев». «Удивляюсь тебе, – возразил Егеат, – что ты, будучи человеком мудрым, последуешь за Тем, Кого исповедуешь распятым на кресте – все равно каким образом: добровольно или невольно». Апостол отвечал: «Велико таинство креста, – и если ты хочешь слышать, я скажу тебе». «Это – не таинство, но казнь злодеев», – возразил Егеат. Святой Андрей отвечал: «Эта казнь – тайна человеческого обновления, только благоволи терпеливо выслушать меня». «Выслушаю тебя терпеливо, – сказал судья, – но если ты не сделаешь того, что я приказываю, то понесешь на себе ту же тайну креста». Апостол на это отвечал: «Если бы я боялся крестной казни, то никогда не славил бы креста». Егеат сказал: «Как ты хвалишь крест по безумию своему, так не боишься смерти – по дерзости». Апостол отвечал: «Не боюсь смерти не по дерзости, но по вере, ибо честна смерть преподобных, для грешников же смерть люта. Я хочу, чтобы ты выслушал, что я скажу о тайне креста, и, познав истину, уверовал; уверовав же, обрел свою душу». Егеат сказал: «Обретают то, что погибло. Неужели моя душа погибла, что ты велишь обрести ее верою, не знаю – какою»? Святой Андрей отвечал: «Это – то, чему ты мог бы научиться от меня; я покажу тебе, в чем погибель человеческих душ, чтобы ты мог познать спасение их, совершившееся чрез крест. Первый человек ввел смерть чрез древо преступления, и нужно было для человеческого рода, чтобы смерть была уничтожена чрез древо страдания. И как первый человек, введший чрез древо преступления смерть, был создал из чистой земли, так надлежало, чтобы от чистой Девы родился Христос, совершенный человек, Который есть вместе и Сын Божий, создавший первого человека, – дабы Он возвратил вновь вечную жизнь, потерянную всеми людьми: и как первый человек согрешил, простерши к древу познания добра и зла руки, так для спасения людей надлежало, чтобы Сын Божий простер на кресте Свои руки за невоздержание человеческих рук и за сладкую пищу от запрещенного древа вкусил горькой желчи». Егеат сказал: «Говори эти речи тем, которые станут слушать тебя. Если же ты не послушаешься моего повеления, и если не захочешь принести жертвы богам, то, избив палками, я распну тебя на кресте, который ты прославляешь». Андрей отвечал: «Я каждый день приношу единому, истинному и всесильному Богу не дым кадила, не мясо волов, не кровь козлов, но непорочного Агнца, принесенного в жертву на алтаре крестном. Все верующие люди причащаются Его пречистого тела и вкушают кровь Его, однако Сей Агнец пребывает целым и живым, хотя и истинно закалается; истинно вкушают все Его плоть и пьют Его кровь, – однако, как говорю, Он всегда пребывает целым, непорочным и живым». Егеат сказал: «Как это может быть»? Андрей отвечал: «Если хочешь узнать, будь учеником, – чтобы научиться тому, о чем спрашиваешь». Егеат сказал: «Я выпытаю это учение муками». Апостол отвечал: «Удивляюсь я тому, что ты, будучи человеком мудрым, говоришь, как бессмысленный, ибо можешь ли узнать от меня тайны Божии, испытывая чрез мучения? Ты слышал о таинстве креста, слышал и о таинстве жертвы. Если уверуешь, что Христос, Сын Божий, распятый иудеями, есть истинный Бог, то я раскрою тебе, как Он, будучи умерщвлен, живет, и как будучи принесен в жертву и вкушаем, пребывает целым во Царствии Своем». Егеат сказал: «Если Он умерщвлен и, как ты говоришь, употреблен людьми в пищу, то – как же Он может быть живым и целым»? «Если будешь веровать всем своим сердцем, – отвечал апостол, – то можешь уразуметь сию тайну; если же не уверуешь, то никогда не постигнешь сей тайны».