Ержан (Абу Юсуф) Сатов – МАТРИЦА и ИСЛАМ: Живем ли мы в симуляции? Книга четвертая. Иблис (Сатана): «Баг» или Тест? (страница 3)

И он принял решение. «Я лучше ослушаюсь Аллаха, чем стану никем».

Аллах спросил его:

«Что помешало тебе поклониться тому, что Я создал Своими руками?» (Коран, 38:75). Иблис ответил с леденящей гордостью:

«Я лучше него. Ты создал меня из огня, а его создал из глины» (Коран, 38:76).

Один момент. Одна фраза. И всё, что было построено тысячелетиями поклонения, рассыпалось в прах. Потому что гордыня не прячется бесконечно. Рано или поздно она выходит на поверхность — именно в тот момент, когда время её выхода наиболее высока. Огонь может подниматься и сиять, но не может нести бремя смирения так, как глина.

Он выбрал гордыню. И это — главный урок для всех нас.

Изгнание и клятва

Аллах изгнал Иблиса из Своей милости. «Изыди отсюда! Отныне ты — побиваемый камнями. И проклятие Моё пребудет на тебе до Дня воздаяния» (Коран, 38:77-78).

В некоторых тафсирах, например в «Тафсире Мадарик», приводится, что после того, как Иблис был проклят и изгнан, Аллах изменил его облик. До этого он был красив, но стал безобразным и тёмным, а его свет (нур) был у него отнят [1].

Проклятый и отвергнутый, Иблис стоял перед выбором: попросить прощения или выбрать месть. Адам (мир ему) в схожей ситуации позже выберет покаяние. Иблис выбрал иначе. Он попросил отсрочки: «Господи! Даруй мне отсрочку до того дня, когда они будут воскрешены» (Коран, 38:79).

Аллах ответил: «Воистину, ты — один из тех, кому дарована отсрочка до дня, срок которого определён» (Коран, 38:80-81).

Для чего нужна отсрочка Иблису? Что он собирается делать? Иблис дал клятву:

«Клянусь Твоим могуществом! Я непременно введу их всех в заблуждение, кроме Твоих искренних рабов» (Коран, 38:82-83).

Вот для чего нужна ему отсрочка! Месть! «Раз уж я потерял свой статус, раз я уже не номер один, и все это из-за этого “в форме глины”, то я развращу его! Я покажу всем, насколько он неидеален и слаб.»

«Он сказал: "Посмотри на того, кому Ты отдал предпочтение предо мною. Если ты дашь мне отсрочку до Последнего дня, то я покорю его потомство, за исключением немногих".» (Коран, 17:62).

Аллах дал ему эту отсрочку. Дал как испытание для человечества. Но тут же дал обещание, которое Иблис предпочёл бы не слышать:

«Он сказал: "Ступай! И если кто последует за тобой, то Геенна будет для вас воздаянием, полным воздаянием. Одурачивай своим голосом, кого сможешь, пусти в ход против них свою конницу и пехоту, дели с ними их богатства и детей и давай им обещания. Воистину, обещания сатаны - всего лишь обольщение. Воистину, над Моими рабами у тебя нет власти. Довольно того, что твой Господь является их Попечителем и Хранителем» (Коран, 17:63-65).

Обратите внимание на Милость Аллаха к нам, потомству Адама (мир ему). Он хоть и дает отсрочку Иблису для исполнения его клятвы, но и предупреждает, что не над многими у него будет власть. Что Он Защитит их. Но кого именно Он защитит? В этом признается сам Иблис: «кроме Твоих искренних рабов». (Коран, 38:80-81). Мало того что Аллах (Свят и Превелик Он) этими аятами предупреждает и нас о нашем явном враге, что он будет нас всячески сбивать с прямого пути, Но объясняет, как тот будет это делать:

«Я буду сидеть на Твоём прямом пути. Потом я буду приходить к ним спереди и сзади, справа и слева, и Ты не найдёшь большинство из них благодарными» (Коран, 7:16-17).

Так прозвучало первое объявление войны в невидимом мире. Духовная битва, которая будет эхом отзываться в каждом поколении, в каждой эпохе, в каждой душе.

Иблис ушёл с клятвой на устах. Адам (мир ему) стоял на земле. Первый человек, первый Пророк, первый Халиф. В нём была и слабость глины, и сила дыхания Создателя.

Война началась. Но её исход был предрешён с самого начала. Ещё до того, как перо записало первое слово на Хранимой Скрижали.

[1] Тафсир Мадарик (комментарий к аяту 38:77-78)

Первый урок: гордыня vs покаяние

В этой истории кроется главное различие между Иблисом и Адамом (мир ему). Иблис, был изгнан, когда выбрал гордыню и высокомерие. Он оправдывал себя, просил отсрочки для мести. В его сердце не было ни тени раскаяния — только злоба и расчёт [1]. Иблис нашёл в своём падении двух виноватых. Адама и самого Аллаха. Ему показалось мало одного — ему нужны были двое.

Сначала он винит Адама. «Если бы Адама здесь не было, я был бы особенным. Если бы он не появился, я бы всё ещё был номером один. Всё это произошло из-за него». Но делал ли Адам когда-нибудь что-то плохое Иблису? Нет. Адам просто существовал. Он не просил себе саджды. Он не просил приказа. Аллах создал его, и всё. Но Иблис так уязвлён самим существованием Адама, что теперь он готов потратить остаток своего существования на месть. Адам мог бы сказать: «Что я тебе сделал? Оставь меня в покое». Но Иблис отвечает: «Нет, нет, нет. Я уничтожу тебя и твоих детей, и их детей, и детей их детей».

И он начинает. Он уничтожает детей Адама. Один за другим. Тысячи лет. Но утихает ли его ярость? Нет. Потому что его проблема вовсе не в Адаме. Его проблема в том, что разрушился его собственный образ. А сколько бы людей он ни уничтожил — этот образ уже не восстановить. Это невозможно исправить. Вот в чём его настоящая боль. Он не может отпустить. Его ярость не утихает. Вы можете встретить в своей жизни таких людей — чья злость не проходит, кто не может простить, не может отпустить ситуацию. «Хорошо, я не номер один в благом, то я стану номером один в злом».

Он пошёл еще дальше. Он обвинил самого Аллаха. «О Аллах, Ты создал эту ситуацию. Ты загнал меня в ловушку. Это Ты виноват». Он не только обвиняет людей — он обвиняет религию, обвиняет Создателя.

«Иблис сказал: "Господи! За то, что Ты ввел меня в заблуждение, я приукрашу для них земное и непременно совращу их всех"» (Коран, 15:39).

«Ты сбил меня с пути. Ты сделал это. Я буду мстить». Жажда мести. Жажда разрушения. Пожизненное вредительство.

Адам (мир ему), когда совершил ошибку, выбрал иное. Он не оправдывался, не перекладывал вину на Иблиса, хотя именно Иблис его соблазнил. Он взмолился: «Господь наш! Мы поступили несправедливо по отношению к себе. Если Ты не простишь нас и не смилуешься над нами, мы непременно окажемся среди потерпевших убыток» (Коран, 7:23).

В этих словах — вся суть разницы между раскаянием и гордыней. Аллах принял покаяние Адама (мир ему). «Адам покаялся своему Господу и Он принял его покаяние. Воистину, Он — Принимающий покаяние, Милосердный» (Коран, 2:37).

Два создания. Одна и та же ошибка по сути — непослушание. Но два совершенно разных исхода. Потому что один выбрал гордыню, а другой — покаяние.

Ибн Каййим в своей книге «Мадаридж ас-саликин» пишет: «Покаяние стирает грех, а гордыня превращает грех в проклятие. Иблис и Адам оба ослушались, но один стал врагом, а другой — пророком. Разница в одном: после греха Иблис возгордился, а Адам смирился и попросил прощения» [2].

И это — первый и самый главный урок для всех нас.

[1] Тафсир Ибн Касира (7:23)

[2] Ибн аль-Каййим, «Мадаридж ас-саликин», 1-й том

Глава 2. Адам: первый халиф и его испытание

Есть история, которую знают все. И почти все понимают её неправильно. Адам в Раю. Запретное дерево. Искушение. Грехопадение. Изгнание. Большинство людей слышали эту историю и сделали вывод: человек слаб, человек виновен, человек проклят. Но исламская традиция говорит совершенно иное. И разница между этими двумя прочтениями меняет всё: понимание человека, его природы и его судьбы.

Рай: место, которого нет на картах

Начнём с места, куда был помещён Адам (мир ему). Джанна. Рай. Слов недостаточно, чтобы передать, что это означало. Реки, текущие бесконечно. Плоды, которые никогда не портились. Воздух без жары и холода. Свет без источника. Красота, для описания которой в человеческих языках нет слов, потому что ни один человек, живший на земле, этого не видел [1].

Адам (мир ему) был там один. Аллах создал ему спутницу — Хаву (Еву) — из него самого. Как знак близости, а не независимости. Как символ того, что человек создан для товарищества, а не для одиночества.

«О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил множество мужчин и женщин, происходящих от них обоих» (Коран, 4:1)

Они жили в Раю свободными. Могли есть всё, что желали. Могли ходить, куда хотели. Наслаждаться тем, что превосходило любое земное представление о счастье и наслаждении. Только одно единственное ограничение. Одно дерево. Один запрет.

«О Адам! Поселись вместе со своей супругой в Раю. Ешьте там вволю, где пожелаете, но не приближайтесь к этому дереву, а не то окажетесь одними из беззаконников» (Коран, 2:35)

Это было испытание. Не на интеллект. Не на силу воли. А на послушание.

[1] Тафсир Ибн Касира (2:35)

Как Иблис проник в Рай?

Иблис был изгнан. Проклят. Отвергнут. И вот он снова появляется в Раю — там, где ему не место. Как это возможно?

Учёные расходятся в этом вопросе. Некоторые считают, что Иблис не входил в Рай физически, а нашёптывал Адаму и Хаве через их собственные души — через наущения (васваса). Другие полагают, что он проник в образе змеи (или какого-то животного), которая имела доступ в Рай. Третьи утверждают, что Иблис стоял у врат Рая и взывал к ним, а они слышали его голос [1].