Ержан (Абу Юсуф) Сатов – МАТРИЦА и ИСЛАМ: Живем ли мы в симуляции? Книга четвертая. Иблис (Сатана): «Баг» или Тест? (страница 2)

Они жили на земле, строили, разрушали, проливали кровь. Их цивилизации поднимались и обрушивались в тишине, о которой люди теперь ничего не знают [5].

В отличие от соплеменников, Иблис поклонялся Аллаху с такой страстью и такой точностью, что был возвышен до уровня, которого не достигал ни один из его вида. Ему было позволено находиться среди ангелов, хотя ангелом он не был [6]. Он поклонялся на каждой горе, в каждой долине, в каждой пустыне. По преданию, «не было на земле места, где Иблис не совершил бы земной поклон» [7]. Снаружи — образцовое поклонение. Внутри — семя, которое ещё не взошло. И семя эта называется Гордыня. Она пряталась под слоями молитв, ждала, набирала силу.

А земля тем временем снова стояла в тишине. Джинны были усмирены. Аллах готовился создать нечто совершенно новое. Творение, которого мир ещё не видел, созданное из глины, а не из огня, наделённое разумом, речью и дыханием самого Создателя. Момент, который должен был изменить историю всего сотворённого, приближался. Иблис ещё не знал, что именно этот момент станет его концом.

[1] Тафсир Ибн Касира (2:30)

[2] Хадис от Ибн Аббаса (передаётся у ат-Табари, аль-Хакима)

[3] Коран, 85:22

[4] Коран, 11:7

[5] Тафсир Ибн Касира (15:27)

[6] Коран, 18:50

[7] Тафсир Ибн Аббаса (исраилият, упоминается у ат-Табари)

Существо, которое поклонялось тысячи лет и всё равно проиграло

Есть вещь, которая разрушает людей изнутри незаметно. Она маскируется под уверенность, прячется за достижениями, обманывает как успех, живёт рядом с искренностью и терпеливо ждёт своего часа.

Иблис поклонялся Аллаху дольше, чем существует человеческая история. Века преданности, тысячи земных поклонов на каждой горе, в каждой долине, в каждой пустыне земли. Он поднялся так высоко, что находился среди ангелов, хотя природа его была иной. Огонь, а не свет. Джинн, а не небесное создание. Но в его сердце зрело нечто, чего снаружи не было видно [1].

Аллах принял решение создать нового обитателя Земли. Повеление было отдано ангелу смерти (Малак аль-маут) спуститься на землю и собрать почву из каждого региона, из каждого уголка, с каждой местности. Это был процесс, который отражал бы глубину человеческой природы и разнообразие всего человечества [2].

Ангел смерти собирал кусочки: из красных песков пустынь, из чёрных вулканических осадков, из белых меловых холмов, липкую серую глину из речных русел, из мягких почв равнин и из грубого камня горных склонов. Светлая и тёмная, плодородная и сухая. Каждый кусочек был выбран намеренно. Именно поэтому люди бывают разных цветов кожи, говорят на разных языках, имеют разные характеры. Некоторые нежны, как мягкая глина, другие остры, как твердый камень. Человечество несёт в себе всё разнообразие планеты, для обитания на которой было создано [3].

В хадисе, переданном от Анаса ибн Малика, Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда Аллах создал Адама, Он оставил его на сорок дней (или сорок лет), и Иблис приходил к нему, пинал его ногой, и тот издавал звук полой глины. Иблис говорил: "Ты создан для великого, но если я одержу над тобой верх, я уничтожу тебя"» (Сахих Ибн Хиббан).

Ибн Касир пишет: «Аллах собрал глину для Адама из разных мест, поэтому среди его потомства есть белолицые, краснолицые, чернокожие и другие оттенки» [4].

Из собранной почвы Аллах слепил форму. Тело человека, вылепленное, завершённое, но пустое. Оно лежало в тишине у врат небес. Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) передавал, что тело Адама пролежало бездыханным сорок лет [5].

«Когда Аллах слепил тело Адама (мир ему) из глины, оно пролежало бездыханным сорок лет. Иблис, проклятый, проходил мимо, бил рукой по животу Адама и говорил: "Ты — полая глина, и ты издаёшь звук при ударе. Если бы я получил власть над тобой, я бы уничтожил тебя. А если бы ты получил власть надо мной, ты бы простил меня"» (Тафсир Ибн Касира, толкование к суре «Сад»).

Также в другом предании, переданном от Ибн Аббаса, говорится: «Иблис входил в тело Адама через его рот и выходил через спину, чтобы изучить его внутреннее устройство. Он осмотрел все органы и сосуды, но не смог проникнуть в сердце, ибо сердце — обитель веры и его не может достичь никто, кроме Аллаха» (Тафсир аль-Куртуби, 15:26-33).

Ибн Аббас также передавал: «Когда Аллах завершил создание Адама, Иблис пришёл, посмотрел на него и сказал: "Ты создан для великой цели, но я не стану тебе кланяться"» (Тафсир ат-Табари, 1:221).

Ангелы смотрели на него с удивлением и любопытством. Они видели джиннов, знали, чем заканчивается свобода выбора, данная существам с огненной природой. И они спросили — не в неповиновении, а в смирении:

«Неужели Ты установишь на земле того, кто будет проливать кровь и сеять разврат? В то время как мы прославляем и восхваляем Тебя» (Коран, 2:30).

Аллах ответил словами, которые эхом разносятся сквозь время:

«Воистину, Я знаю то, чего вы не знаете» (Коран, 2:30)…

Иблис наблюдал. Он стоял среди ангелов на привычном высоком месте, заслуженном тысячелетиями поклонения. Глиняная форма перед ним казалась ему понятной. Он сделал вывод, который казался логичным: огонь выше глины. Огонь поднимается, глина лежит. Это была ошибка, стоившая ему вечности.

Настал момент, которого весь сотворённый мир ждал, сам того не зная. Аллах вдохнул в Адама от Своего Духа.

«Когда Я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц» (Коран, 38:72).

Душа вошла сверху и прошла через тело от головы до пят. Когда она достигла носа, Адам (мир ему) чихнул. Первый звук первого человека. И инстинктивно, в первое мгновение своего существования, он произнёс: «Альхамдулиллях» (Хвала Аллаху!).

По преданию, Аллах ответил ему: «Да смилуется над тобой Аллах!» [6]. Первыми словами первого человека была хвала Создателю. Первым ответом на эту хвалу — Милость.

Когда душа достигла конечностей, Адам (мир ему) открыл глаза, сел, попытался встать и покачнулся, как новорождённый, чьё тело ещё не освоило себя. Этот первый неуверенный шаг стал символом всего человеческого пути: падение, подъём, обучение, покаяние. Он был из глины, но в нём было дыхание Создателя.

[1] Коран, 18:50

[2] Тафсир Ибн Касира (2:30)

[3] Там же

[4] Тафсир Ибн Касира (30:22)

[5] Тафсир Ибн Аббаса (к суре «Аль-Инсан», 76:1)

[6] Хадис от Абу Хурайры (Сахих Муслим)

Приказ и первое ослушание

Затем прозвучало повеление, которого никто из сотворённых не ожидал. Аллах обратился к ангелам и к Иблису, стоявшему среди них:

«Падите ниц перед Адамом!» (Коран, 2:34).

Это был саджда — знак почтения, признание того, что Адам (мир ему) избран и выделен самим Аллахом.

Каждый ангел повиновался немедленно. Ни один не колебался. Кроме одного.

Иблис стоял прямо. Его сердце раздувалось от того, что он считал справедливым возмущением. Тысячи лет поклонения, тысячи лет преданности — и теперь поклониться этому существу из сырой глины?

Но давайте присмотримся к этому диалогу внимательнее. Аллах не спросил: «Почему ты не упал ниц?» Он спросил: «Что помешало тебе?» (Коран, 7:12). Понимаете? Иблис хотел поклониться. Он не был бунтарём с первой секунды. Он колебался. Между повелением и неповиновением была пауза. Тишина. Момент внутренней борьбы, когда его сердце разрывалось между тысячелетиями поклонения и тем, что он считал своей исключительностью.

Но есть кое-что ещё, о чём редко задумываются. Приказ пришёл не через посланника. Не через ангела. Аллах был прямо перед Иблисом. И сказал ему лично: «Пади ниц». А Иблис ответил: «Нет».

Что же внутри него оказалось сильнее страха перед ослушанием самого Творца? Что за сила остановила его?

Ответ кроется в том, как Иблис видел самого себя.

У каждого из нас есть образ себя. Когда мы смотримся в зеркало, мы видим не просто лицо — мы видим целую картину. «Я такой-то… Я учусь в таком-то университете… Я учитель… Я глава семьи… Меня уважают… У меня столько-то подписчиков… Я зарабатываю больше, чем мой брат... Я самый красивый... Когда я вхожу в комнату, все смотрят на меня». Всё это — части нашего внутреннего образа. И часто мы формируем этот образ, сравнивая себя с другими. «Я лучше него. Я номер один».

У Иблиса этот образ был особенным. Он был единственным джинном среди ангелов. Ему было позволено стоять там, где не стоял никто из его вида. Аллах обращался к нему лично, наравне с ангелами. Его статус был уникальным. Его ценность — подтверждена самим Творцом. И он привык к этому. Он смотрел на себя в зеркало и видел: «Я — особенный. Я VIP персона. Никто не поднимался так высоко, как я».

И вдруг Аллах объявляет о новом творении. Адаме. И повелевает всем — включая Иблиса — пасть перед ним ниц.

В этот момент образ Иблиса пошатнулся. Кто этот новый? Почему он особенный? Если он особенный, значит, я уже не такой уж и особенный? Ему уделяют особое внимание, а я? Я здесь уже тысячелетия. Я столько совершил. Я заслужил своё место. А он? Что сделал он? Ничего. Он вообще ничего не заслуживает.

Так в голове Иблиса зазвучал голос уязвлённой гордыни.

И теперь ему нужно было выбирать. Либо он нарушит приказ Аллаха — либо разрушит свой образ. Своё представление о себе. Свою исключительность.

Он испугался. Не только гнева Аллаха — он испугался стать «обычным». Он подумал: «Если я отпущу свой образ, то стану таким же, как все остальные. У меня не будет особого статуса. У меня не будет особого признания». Ведь когда кто-то совершает земной поклон, все равны. Все находятся внизу. Никто не стоит выше другого. Страх стать «обычным» оказался сильнее страха ослушания Аллаха.