Елена Суркова – Волшебные артефакты (страница 4)
Как видите, идея молодильных яблок связана не столько с существованием чудесного плода, сколько с глубинным человеческим стремлением к долголетию, обновлению и победе над старостью. Это желание оказалось настолько сильным, что породило целый пласт сказок, мифов и обрядов у самых разных народов. К сожалению, в реальности не существует чудесного плода, который способен вернуть человеку молодость. Но не стоит огорчаться. В середине двадцатого века свердловский профессор Леонид Иванович Вигоров, который занимался биохимией плодовых растений, выделил целую группу сортов яблок и назвал их в своих работах «молодильными». Исследуя содержание витаминов и биологически активных веществ, он обнаружил, что некоторые сорта превосходят обычные в десятки раз по концентрации полезных соединений. Среди таких сортов можно назвать «Налив алый», «Зорьку», «Ранетку десертную», «Бабушкино», «Витаминное Исаева», «Анис омский» и «Абрикосовое». Многие из них сегодня можно купить в питомниках и садовых центрах. По расчётам Вигорова, два таких яблока в день по своей пользе заменяют десять килограммов обычных. Они особенно богаты витаминами С и Р, которые укрепляют сосуды, замедляют старение и повышают иммунитет.
Так что английская пословица «Кто яблоко в день съедает, у того доктор не бывает» имеет под собой вполне реальную основу. Конечно, до сказочных молодильных яблок из тридевятого царства этим сортам далеко, но если каждый день есть хорошие витаминные плоды, то, глядишь, и старость подождёт.
Если вы думаете, что пахтать можно только масло из сливок, то вы глубоко ошибаетесь. В индийской мифологии пахтали целый океан, но не простой, а молочный. Дело это было в незапамятные времена, когда мир ещё только устраивался.
В те времена боги, которых зовут девами, или сурами, обитали на небесах и правили миром. Вместе с демонами-асурами они решили пахтать молочный океан, чтобы обрести амриту, то есть напиток бессмертия. Для этого использовали гору Мандару в качестве мутовки, а змея Васуки — как верёвку. Боги держали змея за хвост, а асуры за голову, и так они вращали гору, погружённую в океан. Из вод океанских, одна за другой, стали появляться диковинки. Сначала появилась корова Камадхену, исполняющая любые желания. Потом богиня Лакшми, красавица, приносящая счастье и богатство. Затем появились и другие дары: слоны, кони, драгоценности. А следом за ними из пучины поднялось Древо Желаний, Калпаврикша. Его корни были из чистого золота, ствол из серебра, а ветви из лазурита. Листья имели коралловый оттенок, цветы отливали жемчужным блеском, бутоны сверкали, словно украшенные самоцветами, а вместо плодов были прозрачные гранёные алмазы.
Считалось, что дерево исполняет любые желания. Согласно некоторым легендам, для этого нужно было встать в его тени и сосредоточиться на желании. В фольклорных версиях существуют и более сложные ритуалы: иногда упоминается пропевание мантр, после которого на дереве появляется плод, падающий к ногам просителя. Но единого канона не существует, потому что каждая традиция описывает это по-своему.
Сначала Калпаврикша росла на земле. Было это в Золотом веке, который в индийской традиции называют Сатья-югой. В ту пору люди жили праведно, не знали лжи, зависти и жадности, а желания у них были простые и чистые. Раз в сто лет приходил какой-нибудь посетитель, чаще из любопытства, чем по необходимости, потому что ни в чём нужды люди не испытывали. Сатья-юга длилась четыре тысячи божественных лет, и в те времена царили добродетель и истина.
Но шли века, и наступил Серебряный век, или Трета-юга. Он был короче Золотого и длился три тысячи божественных лет. В этом веке добродетель уменьшилась на четверть, и в мире появились первые несправедливости. Люди стали больше желать, но желания их ещё сохраняли благородство. Однако с каждым поколением Калпаврикшу посещали всё чаще.
Потом настал Медный век, который называют Двапара-югой. Он длился две тысячи божественных лет, и добродетель в нём сократилась уже наполовину. Желаний у людей становилось всё больше, а сами желания делались всё глупее и злее. Уже не только праведники, но и корыстные люди приходили к дереву требовать богатства, власти и мести врагам. И тогда люди начали злоупотреблять Калпаврикшей, загадывать злые и неправедные вещи.
Когда боги увидели это, они тут же захотели забрать дерево себе. Асуры, разумеется, были не согласны, и началась из-за него вечная война. Победили боги, и громовержец Индра, который в те времена почитался как верховный бог, забрал Калпаврикшу в свою небесную обитель, в райские сады. А на земле между тем наступил последний, Железный век, или Кали-юга, в котором мы живём и по сей день. Длится он четыреста тридцать две тысячи лет, и добродетели в нём осталась лишь четвёртая часть. Люди в Кали-югу подвержены гневу, жадности и заблуждениям, поэтому чудесное дерево больше не растёт среди людей.
Индра посадил Калпаврикшу на вершине горы Меру, что стоит в центре мира. А потом оказалось, что из океана вышло не одно дерево, а целых пять. И названия у них были: Мандана, Париджата, Сантана, Калпаврикша и Харичандана. Все пять Индра посадил в своих райских садах, и каждое исполняло разные желания. Мандана дарила долголетие и крепкое здоровье. Париджата исполняла любые романтические желания и помогала в любовных делах. Сантана даровала потомство и заботилась о продолжении рода. Калпаврикша считалась самым главным деревом, потому что она исполняла вообще любые желания без ограничений. А Харичандана защищала от врагов и дарила владельцу неуязвимость в бою. Асуры же остались внизу, у корней и ствола, и жили в бедности, потому что все божественные цветы и плоды доставались богам. С тех пор они и воюют из-за дерева желаний.
Наверное, вы уже догадались, что Калпаврикша — это не столько дерево, сколько символ. В йогической традиции существует представление, что подобное дерево может расти внутри каждого человека в четвёртой чакре, которая называется анахатой. Но сначала нужно понять, что же такое чакры. Чакрами называют энергетические центры в теле человека согласно индийской йогической традиции. Всего их семь, и они расположены вдоль позвоночника от основания до макушки. Первая чакра, муладхара, находится в области копчика и отвечает за чувство безопасности и выживание. Вторая чакра, свадхистана, расположена чуть ниже пупка и связана с удовольствиями и творческой энергией. Третья чакра, манипура, находится в солнечном сплетении и дарит человеку силу воли и уверенность в себе. А четвёртая чакра, анахата, — это сердечный центр, который расположен в середине груди. Именно там, как считается, может прорасти внутреннее древо желаний. Пятая чакра, вишуддха, находится в области горла и отвечает за общение и самовыражение. Шестая чакра, аджна, расположена между бровями, и её называют «третьим глазом», потому что она связана с интуицией. И наконец, седьмая чакра, сахасрара, находится на макушке головы и дарует связь с высшим сознанием.
Считается, что когда анахата пробуждается, человек может достичь гармонии с собой и исполнения желаний. В йогической традиции это связывают с внутренним преображением, а не с материализацией предметов. В фольклорных же версиях бытуют предостережения: если мысли у человека нечистые, сила эта может обернуться бедой.
Существует притча о путнике, который, сам того не зная, прилёг отдохнуть под Калпаврикшей. Измученный дорогой, путник подумал: «Как было бы хорошо сейчас прилечь на мягкое ложе!» И в тот же миг под ним возникло роскошное ложе с шёлковыми подушками. Удивлённый, он подумал: «А было бы чудесно, если бы рядом оказалась прекрасная дева!» И тут же перед ним явилась несравненная красавица, готовая служить ему. Путник наслаждался дарами волшебного дерева, но постепенно его охватил страх. Он подумал: «Что, если придёт тигр и съест меня?» И в тот же миг из-за деревьев вышел свирепый тигр и съел его.
Если вдруг вам удастся вырастить в своём сердце Калпаврикшу, будьте осторожны, ведь это волшебное дерево материализует не только человеческие желания, но и страхи.
Среди множества волшебных растений, которым народная традиция приписывает особую силу, три травы занимают особое место: одолень-трава, разрыв-трава и сон-трава. Каждая наделена удивительными свойствами: одна защищает путника в дальней дороге, другая открывает любые замки и преграды, третья погружает в вещий сон и открывает завесу будущего. И хотя сегодня мы привыкли доверять науке, в этих старинных поверьях сохранилась память о том, как наши предки пытались найти защиту, помощь и ответы на главные вопросы в самом мире природы.
Одолень-трава
Спросите у разных фольклористов, что такое одолень-трава, и получите разные ответы. Кто-то скажет, что это белая кувшинка или водяная лилия, другие вспомнят жёлтую кубышку, а третьи станут утверждать, что это зверобой или молочай. И все будут правы, ведь это название нарицательное: так в старину называли растение, способное «одолеть» любую беду. В народе его также величали «русалочьим цветком». Согласно поверьям, днём в этих цветах спят прекрасные девы-русалки в своих подводных чертогах, а с закатом солнца выплывают на поверхность и до утра танцуют на воде, а с первыми лучами вновь превращаются в цветы.