Елена Дорнбуш – Этика единого знания (страница 17)

Некоторые аспекты личности Яхве, вероятно, происходят от личности Эла, черты которой он перенял. Подобно Эль, Яхве описывается как пожилой бог (Исайя 40:28) во главе Божественного совета. Представление о Яхве как о старом Боге сохранилось до поздней библейской литературы. Он возглавляет божественное собрание, члены которого называются кедошимами, «святыми». В монотеистической корректуре члены этого собрания становятся членами ангельского, а не божественного собрания. Описание места проживания Яхве в шатре ('ōhel) (Псалом 15,1, Псалом 27,6) напоминает шатер, в котором проживает Эл.

Вопрос о гендерной принадлежности божеств в древних религиях вызывает множество дискуссий. На первый взгляд может показаться, что боги представлены исключительно в мужском обличье, однако это утверждение требует более глубокого анализа. В контексте древнеизраильской религии, например, Яхве, как главный бог, действительно ассоциируется с мужским началом, но его связь с женскими божествами также имеет место.

Одним из ярких примеров является связь Яхве с Ашерой, которая зафиксирована в двух надписях, найденных в Кунтиллет Аджруд на Синае и в Хирбет эль-кум, расположенном к западу от Хеврона. Эти надписи упоминают «Яхве и его Ашеру», что указывает на наличие женского божества в контексте культа Яхве. Хотя в этих текстах Ашера не представлена как отдельная богиня, а скорее как культовый предмет, символизирующий ее, грамматическое построение указывает на то, что термин «ашера» используется в общем смысле, а не как собственное имя. Эти артефакты датируются концом IX века до н. э. и второй половиной VIII века до н. э., что свидетельствует о существовании культа Ашеры в контексте поклонения Яхве.

В библейских текстах Ашера также упоминается как божество и как объект поклонения (h’ašērâ или 'ašērîm), представляющий собой культовое дерево, что подчеркивает ее важность в религиозной практике древних израильтян. Поклонение Ашере продолжалось вплоть до разрушения Иерусалимского храма, как это указано в 4 Царей 23:4.

В новой монотеистической религии Ахура-Мазда провозглашает себя новым богом, представляя собой Держателя Космического Закона. Это утверждение находит отражение в гимне Авесты, известном как "Ормазд-яшт". В этом тексте происходит диалог между Ахура-Маздой и Спитамой-Заратуштрой, в котором Ахура-Мазда задает вопрос о сущности самого могущественного и благодатного слова. Ответ Ахура-Мазды подчеркивает важность имени, которое он называет самым мощным, победным и действенным.

Имя Ахура-Мазда изначально использовалось как замена тайного и запрещенного имени божества, произнесение которого было под строгим табу. Это имя ассоциируется с Яхве, божеством, известным своей ревностью и запретом на поклонение другим богам. В контексте политеистической религии Яхве выступает лишь одним из многих божеств, объединенных под именем Эл.

Язычество и идолопоклонство, как религиозная система, представляет собой сложный и многослойный феномен, который в течение веков подвергался критике и осуждению со стороны монотеистических традиций. В частности, в контексте ветхозаветного бога Яхве и его жены Ашеры, можно наблюдать, как языческие верования и практики были интегрированы в религиозные системы древних народов. Это свидетельствует о том, что язычество не только существовало параллельно с монотеизмом, но и оказывало влияние на его формирование.

С течением времени языческие боги, такие как Яхве и Ашера, утратили свою значимость, уступив место новым культу, таким как митраизм, который стал популярным в поздней античности. Однако, несмотря на смену религиозных парадигм, образы и символы языческих божеств продолжали сохраняться в уже в новых культах.

Почему зороастризм – это зло

Казалось бы, свобода выбора человека между добром и злом, представления о всеобщем воскресении и установлении вечного царства Божьего – эти концепции зороастризма близки и понятны современному человеку и от них так и веет гуманизмом.

Но на самом деле мы видим вполне отчетливую идею  непротивлению злу в реальной жизни и воскресение и райскую жизнь после смерти, как награду за страдания в этой жизни. При этом в зороастризме полностью убирается женское начало в Боге.

В ранних индо-иранских религиях, из которых вырос зороастризм, женские божества и женское начало играли важную роль. Например:

В ведической традиции древней Индии существовали богини, олицетворявшие землю, плодородие и природу (Притхиви, Уша и другие).

В древнем Иране культ Ардвисуры Анахиты, богини воды, плодородия и любви, существовал еще до зороастризма. Ее почитание частично продолжилось в зороастризме, но в меньшем масштабе.

Однако с приходом Заратуштры женские божества постепенно отошли на второй план. Ахура-Мазда (мужское божество) стал центральной фигурой, а идея единобожия поставила его выше всех других сущностей. Концепция борьбы добра и зла, света и тьмы способствовала более жесткой поляризации мировоззрения, где активное, мужское начало ассоциировалось с добром, а пассивное, женское – с хаосом или материальностью. Именно с зороастризма пошла концепция о нечистоте женщины, ее ущербности и неполноценности. А ведь по сути – это расчеловечивание человека. Какая может быть у него мораль, если ему с детства закладывается, что его мать нечиста и ущербна?

Очевидно, кто создавал иудаизм, как религию для внешнего пользования, оценили плодотворность идеи только мужского начала в Боге, и ввели ее в иудаизм.

А куда в зороастризме исчезло женское начало в Боге? Куда исчезла жена Бога? О, с ней поступили максимально коварно. Ее превратили в олицетворения зла. Она стала  Ангра-Майнью персонифицированным злом! Впоследствии, как мы уже сказали, в других религиях Ангра-Майнью превратилась в Сатану. Вот так жена Бога стала Сатаной! А в реальности Арьяман – одно из ранних ведийских божеств, связанное с Солнцем. Он является формой Сурьи, бога Солнца, и поддерживает его сознательную природу – управления временем. В древнем Египте богом Солнца и управления временем был Ра. Ариман (Арьяман) – это Солнце PA!

Почему появление новых религий на основе иудаизма было неизбежным

Итак, мы пришли к вывод, что глдавная цель иудаизма – это разобщение народов с целью установления над ними власти небольшой кучки людей, которое сейчас принято называть мировым правительством.

Но со временем стало понятно, что только одного иудаизма недостаточно. Ведь иудаизм был заточен под евреев, делая их особенным народом. Этим, как мы уже сказали, закладывалось разделение народов, их вражда между собой. Но также евреев можно рассматривать прокладку между мировым правительством и остальными народами. Зачем эта прокладка? Для более эффективного контроля и управления. Ведь любая сложная система всегда имеет многоступенчатую структуру управления.  Управление – это прежде всего обработка информации, выработка на ее основе управленческих решений и доведение их до исполнителей. А многоуровневая структура как раз помогает управлять большими потоками информации. Многоуровневая структура помогает управлять большими потоками информации.  Информация передается по уровням, что позволяет избежать перегрузки и обеспечивает своевременное принятие решений. Кроме того, в многоуровневой системе управления различные функции управления распределяются между разными уровнями. Это позволяет каждому уровню сосредоточиться на своих задачах и эффективно их выполнять. И последнее. Многоступенчатая структура позволяет системе быть более гибкой и адаптивной к изменениям. Каждый уровень может быстро реагировать на изменения в своей области ответственности, что улучшает общую устойчивость системы.

Также евреи, как наиболее приближенные к теневому правительству, являются естественным кадровым потенциалом для теневого правительства.

Поэтому иудаизма было явно недостаточно для узды над другими народами. Для них нужны были свои религии, учитывающие специфику народов и главное – эти народы находятся на низшем уровне системы, поэтому никаких идей избранности, а вместо них идеи подчинения, как хребта новых религий.

Первой такой религией для “низших” народов явилось христианство.

Христианство как дальнейшее развитие иудаизма

Христианство, как одна из крупнейших мировых религий, зародилось в I веке н.э. в Палестине, тогдашней провинции Римской империи и постепенно распространилось по Римской империи и за ее пределы.

Почему, собственно, первым появилось христианство, а не, скажем, ислам? Главная причина, на мой взгляд, следующая. В первую очередь под контроль следовало взять Древний Рим, как самую могущественную империю того времени. В этом случае под контроль автоматически попадали и народы, которые эта империя покорила. А владения Древнего Рима раскинулись от  португальского побережье Атлантического океана на западе до Месопотамии, включая города Хатра и Ктесифон (современный Ирак) на востоке. От Кальедонии (современной Шотландии) на севере до Верхнего Египта и Нубии (современный Судан) на юге.

Теперь, собственно, о христианстве и его появление связано с жизнью, учением и смертью Иисуса Христа, которого христиане считают Мессией и Сыном Божьим. Христианство вобрало в себя многие элементы иудаизма, трансформировав их и добавив новые принципы, что позволяет рассматривать эту религию как дальнейшее развитие иудаизма.