Елена Дорнбуш – Этика единого знания (страница 11)
Что произошло потом? Моисей вновь просит фараона отпустить евреев. Тот вновь отказывает. При этом ни один волос не падает с головы еврея. Хотя в Египте, говоря современным языком, страшное стихийное бедствие. А непосредственный виновник – брать Моисея.
После этого Бог насылает вторую казнь на евреев. И вновь знакомая схема – Моисей идет к фараону просить отпустить евреев, тот отказывает, но не трогает Моисея. Так продолжалось десять раз! При последней десятой казни Бог уничтожил в египетских семьях всех первенцев! Но фараон все равно упорствовал, как в своем нежелании отпусти евреев, так и в своем нежелании казнить Моисея. Поэтому евреям пришлось сбегать из Египта.
Вы считаете эту историю реалистичной? Конечно, вследствие инцеста, некоторые египетские фараоны были, мягко говоря, не лучшими представителями рода человеческого. Но, как я уже писала выше, фараоны решали далеко не все. Все решали жрецы. А их трудно обвинить в умственной неполноценности. Не увидеть логической связи между отказами фараона и казнями египетскими могли только дауны. Египетские жрецы даунами точно не были. А были образованными и в силу своих знаний и власти, циничными людьми. Я допускаю, что они не рвали у себя волосы на голове от несчастий, обрушившихся на их народ. Но эти люди отлично понимали, что это подрывает их власть. А вот это они не могли допустить ни при каких условиях. Поэтому в реальности, уже после 2-3 казней, евреев побыстрее выпроводили бы из Египта и сделали их невъездными. Пусть уходят, хлопот будет меньше. А уж после смерти первенцев, в том числе и в семьях жрецов, Моисей бы узнал все прелести египетских пыток. Говорят, удары бамбуковыми палками по голым пяткам – это ну очень больно. Так что вся эта история с 10 казнями египетскими полностью выдумана.
Идем дальше – Исход. Исследования археологов, работающих в Синайской пустыне и на территории Египта, не дают доказательств существования большого потока людей, пересекающего эту область. Если исход и был, то он, вероятно, происходил в более локальном масштабе, и речь могла идти не о "народе", а о небольшой группе, которая в поисках лучшей жизни покинула Египет. И этой группой оказалась бедное семитское племя.
Кроме того, египетские хроники, тщательно записывавшие все значительные события, ничего не говорят о катастрофических казнях или массовом исходе рабов.
Так что Исход – это не реальное описание событий, а текст в жанре фэнтези, но имеющий очень важное значение. Его главная цель ясно и четко показать, что евреи – это богом избранный народ – важнейший постулат иудаизма.
Судите сами. Десять казней египетских, описанных в книге Исход, поражают своей жестокостью и масштабами. Вода превратилась в кровь, земля наполнилась жабами, насекомыми и болезнями. Затем последовали гибель скота, ужасные язвы, уничтожение урожая градом и саранчой, тьма над всей землей и, наконец, смерть первенцев. Но самое поразительное – то, что страдали не только фараон и его приближенные, но и простой египетский народ, не имевший власти над политическими решениями.
С гуманитарной точки зрения, такой метод наказания кажется жестоким и несправедливым. Египтяне – крестьяне, рабочие, семьи, дети – были лишены своего имущества, здоровья и даже жизни ради того, чтобы показать могущество Бога Израиля. Эта коллективная ответственность вызывает серьезные этические вопросы: разве справедливо, что весь народ страдает за действия одного правителя?
Десять казней египетских должны было продемонстрировать избранность еврейского народа. Библия утверждает, что именно через страдания египтян Бог показал Свое могущество и особую связь с Израилем. То есть, если страдают евреи, то наказание обидчику может быть сколь угодно жестоким и непропорциональным содеянному. Другими словами, десять казней египетских показали все ничтожество египетских богов перед израильским богом Яхве.
Первая казнь: Превращение воды в кровь. Она явно направлена против против египетского бога Хапи, покровителя реки, который бессилен против Яхве.
Вторая казнь: Нашествие жаб. В Египте жабы ассоциировались с богиней Хекет, символом плодородия. Появление жутких орд жаб показало бессилие их культа.
Третья казнь: Нашествие мошек. Множество мошек покрыло скот и людей, в том числе и жрецов. То есть даже такие могущественные люди бессильны перед Яхве. Египетские боги не могут защитить от гнева израильского бога даже своих самых приближенных.
Четвертая казнь: Наказание песьими мухами. Тучи этих мух покрыли людей и наполнили дома египтян. Скорее всего, под песьими мухами подразумеваются оводы или слепни, не дававшие покоя египтянам и стадам их животных. Главный урок этой казни заключался в том, что Бог открыто явил фараону и всем египтянам различие между ними и иудеями. Песьи мухи были везде, кроме области Гесем, в которой жили евреи; они были во всех домах, кроме домов израильтян: стихи 22-23 «…отделю в тот день землю Гесем, на которой пребывает народ Мой, и там не будет песьих мух, дабы ты знал, что Я Господь среди земли; Я сделаю разделение между народом Моим и между народом твоим».
Также появление вшей или мошек могло быть направлено против бога земли, Шу, который отвечал за воздух и атмосферу.
Пятая казнь: Мор скота. Казнь, уничтожившая скот, подрывала основу семейного уклада египтян, их экономическую стабильность и связь поколений. И никакие египетские боги не смогли помочь своему народу.
Шестая казнь: Язвы и нарывы. Также было поражение скота. Это явно показывает бессилия бога Птаха, который был символом силы и плодородия.
Седьмая казнь: Гром, молнии и огненный град. Град уничтожил все, что росло на полях. Появление града – это прямой вызов богине Нут, богине неба. Наглядное свидетельство ее бессилия перед израильским богом.
Восьмая казнь: Нашествие саранчи, уничтожившей весь урожай. Опять выпал против бога Птаха.
Девятая казнь: Тьма египетская. Темнота, павшая на Египет, была необычной, она была густая и плотная, так что ее можно было даже потрогать; а свечи и факелы не могли рассеять темноту. Погружение Египта в тьму – это унижение бога Ра, бога солнца, который был одним из самых почитаемых богов в Египте. Лишь у евреев было светло, а египтяне же вынуждены были передвигаться на ощупь. Однако вскоре темнота стала сгущаться, сковывая движения египтян, и вот уже те не могли даже пошевелиться. Десятая казнь: Смерть первенцев. Последняя казнь – смерть первенцев – затрагивает самое сокровенное для человека – продолжение рода. То есть Бог ясно показал, что Он пойдет на любую жестокость, если по Его мнению, будут попраны интересы евреев.
На последней казни остановимся подробнее. Уж слишком она была жестокая. Смерть первенцев в библейской истории о Моисее и Исходе может рассматриваться как символическое разрушение системы древнеегипетских верований и утверждение превосходства Бога Израиля. В древнем Египте первенцы считались священными, часто ассоциировались с божественными силами и играли важную роль в культовых практиках. Их гибель могла быть воспринята как поражение египетских богов и крах старого порядка.
Этот эпизод несет глубокий символизм: он знаменует конец существующего устройства и начало новой эры – освобождения израильтян из рабства и их перехода к жизни под защитой своего Бога. Нарушение связанных с первенцами ритуалов древнеегипетской религии подчеркивает вмешательство божественной силы, разрушившей устоявшийся порядок.
Таким образом, смерть первенцев выступает как мощная метафора уничтожения старой системы и утверждения новой, что подчеркивает ключевую тему Исхода – освобождение народа через божественное вмешательство.
Также обратим внимание на один момент. Перед умерщвлением первенцев египтян Бог заставил все еврейские семьи заколоть на Пасху агнцев, то есть ягнят и их кровью помазать косяки своих дверей. И по этой метке Бог узнавал, где живут евреи и не трогал их детей. Хотя, как вы понимаете, Бог ни в каких метках не нуждается. Зачем так была сделано? Я считаю, что это было ни что иное, как клятва евреев своему Богу – служить Ему и только Ему, руководствоваться только Его заповедями и ничем другим. Это был разрыв связи человека с мирозданием, потому что мирозданию не нужно, чтобы проливалась кровь и уж тем более невинная, что человеческая, что животная. Это был переход к служению своему Богу, который такие жертвоприношения приемлет. То есть это был уже совершенно другой Бог и был ли (есть ли) это вообще Бог?
Каждая казнь демонстрирует власть Бога Израиля над египетскими божествами которые сотворили мир, разрушив гармонию. Исх 12:12 речь идет суде над богами Египта.
“Сегодня ночью Я пройду по Египту и убью всех первенцев, людей и животных, и произведу суд над всеми богами Египта. Я – Господь.”
Десять казней египетских, описанных в книге Исход, поражают своей жестокостью и масштабами. Вода превратилась в кровь, земля наполнилась жабами, насекомыми и болезнями. Затем последовали гибель скота, ужасные язвы, уничтожение урожая градом и саранчой, тьма над всей землей и, наконец, смерть первенцев, большинство из которых были просто детьми, то есть по любым законам и понятиям, ни в чем не повинным. Но самое поразительное – то, что страдали не только фараон и его приближенные, но и простой египетский народ, не имевший власти над политическими решениями.