Эккирала Кришнамачарья – Эль Мория. Джуал Кхул. Майтрея. ДВЕ ЖИЗНИ. НАЧАЛО (страница 31)

— В этом нет ничего невозможного, — сказал Локаята. — Я сам, с помощью своих скромных магических способностей, могу устроить, чтобы они её испытали.

— Способен ли ты объяснить, что такое силы магии, и как они действуют? Что происходит, когда появляются феномены? — спросила Хема.

— В этих силах нет ничего таинственного. Они столь же естественны или даже менее естественны, чем те силы природы, которые творят всех живых существ в мироздании. Всё, что надо сделать, — предложить жизнь данным статуям и поверить, что каждый атом действительно полон жизни.

— Что же мы должны сделать, чтобы вложить в них жизнь? Нужно поверить, что они живые? — спросила Рута.

— Простой веры недостаточно. Она относится к уму, а потому его возмущения могут легко её поколебать. Предложить им жизнь — нечто отличное от веры в то, что в них есть жизнь. Это значит в верном смысле понять, что в данных статуях есть жизнь.

— Нужно медитировать на том, что в них жизнь? — спросила Пратичи.

— И этого недостаточно. Существует настрой сознания, который является опорой вашего тела, жизненной силы и ума в единстве. Он поддерживает вас в виде человеческого существа. Это самое единство вы и можете предложить для настроя жизни атомов какого-нибудь предмета таким образом, чтобы она произвела деятельность, свойственную живым организмам.

— Я не могу это понять, — сказал Хари Шарма.

— Возьмём для примера данные статуи. Они сделаны из камня. В камне есть минералы, а в минералах — атомы. Есть в них частицы и ещё более мелкие, чем атомы, состоящие из вибраций пространства. Они — не что иное, как элементарные кирпичики сознания.

Сознание — это то Я в вас, которое позволяет вам ощущать — я есмь. С этой осознанностью вам нужно начать жить вместе со статуями. И пока вы можете сохранять её, то способны навести в них жизнь.

— Как же достичь таких сил? — спросила Рута.

— Для этого есть особый процесс. Он бывает двух разных видов. Один состоит в собирании требуемого материала и научном его расположении, в результате чего синтезируются вибрации звука, осязания, формы, вкуса и запаха. Знающие этот процесс называются тантриками. Мне известно о тантрической науке всё и во всех подробностях лучше, чем кому-либо из живущих в наши дни. Например, внезапно убив живое существо и слив его кровь, можно использовать жизненную силу, исходящую из неё, чтобы привлечь силы пяти чувств и заставить их проявиться в какой-нибудь странный феномен. Этот способ называется колдовством. Если жизненную силу, уходящую из крови, направить в некоторую форму жизни, которая при правильном ею управлении станет служить вам так, как вам нужно, то вы также сумеете заставить данный образ явиться перед вашими глазами, Осязать его и наслаждаться присутствием. Созданные подобным образом существа называются якшами. Всё это принадлежит к одной части магии — к малой магии. Каждый раз, когда бывает нужно проявить эти силы, приходится убивать живое существо. Убивать, чтобы съесть, допустимо, но лишать жизни ради любопытства или извлечения подобных сил — один из величайших грехов, и потому влечёт неизбежные последствия. Убитое существо на время овладевает умом колдуна, который со временем откатывается назад в своей ментальной эволюции. Он впитывает животные черты, деградирует в умственном развитии и становится добычей одного из своих чувств. Поклоняющиеся демонам впитывают демоническую природу, а те, кто чтит божественные разумы, — природу данных разумов. Те же, кто поклоняются единому Я во всём, войдут в самую суть божественной природы. Так говорит Кришна в своей Бхагавад-гите. Как бы ни был научен тантрический метод, он является рискованным и противоестественным. Однако есть и другой способ — универсальной Любви. Когда практикуешь его и прилагаешь к окружающим существам, силы начинают проявляться сами, совершенно естественно. И прогресс такого практикующего не ограничивается развитием этих сил. Он продолжается во многих измерениях, пока не приводит к освобождению от всех видов рабства самообусловленности. Его предельным результатом является великое освобождение собственного сознания, когда оно входит в сознание Единого, присутствие которого повсеместно.

— Ваши близкие ученики с восхищением рассказывают, что вы можете управлять зверями земли, ядовитыми лесными тварями и даже неодушевлёнными предметами. Мы хотели бы, чтобы вы сейчас же продемонстрировали свои силы, — сказал Хари Шарма.

— Любопытство — очень нежелательная черта, — ответил Локаята. — Я теперь изменился, и моя совесть не позволяет мне управлять кем-либо вокруг. Однако поскольку вы очень хотите это увидеть, то сегодня по такому великому случаю жертвоприношения Господа я продемонстрирую вам свои силы в последний раз. После этого я совершу отречение, предложив себя вместе со всеми моими силами Космическому Сознанию Вездесущего.

ГЛАВА 27

Был день полнолуния, и до восхода оставалось двадцать минут. Западный океан, окружавший Двараку, катил свои волны более оживлённо, чем обычно. Он ласкал своё дорогое дитя, Двараку, тысячами мягких молочных пальцев — своих волн. Дева восхода распустила свои волосы, и звёзды стали исчезать одна за другой, подобно цветам, соскальзывающим с её волос. Первые полоски солнца заблестели на верхушках вздымающихся волн океана. В Двараку были приглашены жители пастушеской деревни Вриндаван, при этом всех женщин данной деревни созвали на женской половине дворца Кришны. Заглядывая через двери и окна, они посылали ему искрящиеся лучи своей материнской любви. Деваки, мать Кришны, трижды натёрла его ароматным маслом, а Яшода, приёмная мать, умастила его нежное тело маслом и искупала в ароматной ванне. Сатья, любимая жена Кришны, нанесла ему надбровный знак, а Рукмини, старшая жена, подвела его глаза полосками анджана. Другие его жены, Джамбавати и Митравинда, пристегнули ему на плечи драгоценности, Лакшана и Бхадра украсили его уши кольцами, а Калинди и Наджняджити — гирляндами. Отец Кришны, Васудэва, увенчал его голову великолепной короной с двенадцатью драгоценными камнями, а Нанда, приёмный отец, привёл Господу молочно-белую корову.

Тысячами брахманов была исполнена Пурушасукта— песнь о Космическом Человеке. Тысячи мелодичных женских голосов пропели гимн Святой Матери в стиле Самаведы. Юноши из солнечной и лунной царских династий обмахивали Господа молочно-белыми кисточками из хвостов чемари, а Сандипани разбрасывал священный рис с куркумой и пел свои благословения. Всё пространство было наполнено волнами ведических песнопений. Мастера ритуала стояли на назначенных местах, чтобы составить красивую форму Космического Человека. На свободном пространстве перед дворцом Космического Шара был воздвигнут большой алтарь.

Алтарь покрывал ровный слой коровьего навоза и украшали меловые и разноцветные узоры. Разные травы, вымоченные в гхи, были сожжены на алтаре, что придало всей округе высокий заряд сознания. Священное пламя, вознёсшееся в воздух, вызвало к действию космические разумы, которые распростёрлись над городом, дав своё благословение. На флаге, поднятом возле башни Космического Шара, трепетала эмблема крылатого шара. Господь грациозно сел на свой великолепный золотой трон, отделанный алмазами, дав своими руками знаки предложения и защиты. Восемь цариц заняли девять сидений, окружавших трон.

Встав, Кришна поклонился к ногам Деваки и Васудэвы, а затем — к ногам Нанды и Яшоды. После этого почтительного поклона он снова занял своё место. К нему стали подходить почётные гости, и каждому из них Господом были пожалованы драгоценности, оружие, одежды и короны. Удостоившись этой чести, они по порядку возвращались на свои места. Святые брахманы, которые поддерживали Вечный Закон Господа, также были удостоены наград и вернулись с листьями бетеля, золотыми монетами, кольцами с алмазами, одеждами и рукописями Писаний на пальмовых листьях. Отходя, они мягко и мелодично пели ведические гимны. Принцам были пожалованы мечи и короны, и с ними они возвращались из крепких объятий Господа. Риши, великие учителя Белого Острова, один за другим, подходя, целовали Господа в лоб. Майтрея был удостоен особой чести — Господь прикоснулся к его сердцу, — и в ответ он с любовью обнял Кришну. Затем, чтобы выразить своё почтение, стали подходить разные ученики Кришне из отшельнических обителей, одетые в тигровые шкуры. Пришёл и поклонился Судама, за что был удостоен улыбки Господа. Многие девушки небесной красоты приближались к Кришне с танцами и музыкой, и выразив почтение, припадали к его рукам, получая благословение. Затем к Господу подошли девушки-пастушки. Он встал и поклонился им в ноги. Они благо словили его и вернулись, полные любви и восхищения. Десять военачальников, недавно назначенных Господом руководить провинцией Палиц, удостоились царских знаков раковины и колеса. Старейшины четырёх кланов Яду поклонились и выразили почтение. Юдхиштхира и четверо его братьев получили от Господа короны и наплечные щитки. Они пришли поклониться в сияющих доспехах. Восемнадцать сыновей Господа стояли по сторонам от него, держа в руках белый зонт и опахало. Гада и Шамба в экстазе сели на скамеечку для ног, касаясь стоп Господа. Субхадру и Драупади приветствовали Рукмини и Сатья. Они пришли как богини изобилия и великолепия. Сатьяки и Баларама также удостоились чести и сели по сторонам от Господа.