Эккирала Кришнамачарья – Эль Мория. Джуал Кхул. Майтрея. ДВЕ ЖИЗНИ. НАЧАЛО (страница 30)

— Вовсе не нужно отправляться в Двараку — каждому предстоит получить присутствие Господа там, где он находится. Берегись, чтобы тебе не повредило любопытство! В дни прошлого наш Господь впервые явился Нараде как Всевышний. Но Нарада не смог постоянно сохранять это Присутствие, потому что его ум в образе любопытства помешал ему. Тогда Нарада не сумел вынести разлуки с Господом. Он пробежал через многие леса, холмы и долины, но в этой жизни ему уже не удалось обрести присутствие Господа. Это случилось, когда Нарада родился сыном одной служанки. Он хотел, чтобы Вьяса в начале своей последней работы рассказал данный случай и предупредил читателей об опасностях любопытства, которое должно совершенно исчезнуть, а его место заполнить практика. Теперь можешь отправляться.

ГЛАВА 25

Горы, окружившие Сиддхашрам, купались в полночном лунном свете. Это была ночь перед полнолунием, и всё казалось выкупанным в молоке. В это кольцо гор с сочащихся водой небес спускались промокшие насквозь из-за тумана Гири Шарма и Пратичи. Наконец сквозь переливающуюся завесу тумана им стал виден весь Сиддхашрам. Капли тумана сверкали на мягких волосах Пратичи, подобно множеству крошечных жемчужин. Когда их ноги коснулись земли, они пошли по тропинке, которая вела через поляну. Они шли, весело болтая и улыбаясь при виде каждого домика. Подойдя к ним, стали будить своих товарищей, одного за другим. Один, заметив Пратичи, пришёл в полное замешательство, другой стоял, глубоко задумавшись. Одна девушка захотела что-то сказать, увидев Пратичи, но разразилась плачем, а другая, задыхаясь и дрожа, спросила, Пратичи это или её привидение. Рута, издалека завидев Пратичи, закричала изо всех сил и почти прыгнула на неё, обнимая. Гири Шарма также будил и собирал всех поочерёдно, подобно тому, как нанизывают цветы на гирлянду. Затем все отправились к резиденциям Локаяты, Ганадасы и Вришанандини и своим радостным шумом разбудили их. Собравшись на поляне вокруг Пратичи сумел повторяли тот же вопрос, но никто, похоже, в своей неудержимой радости не заботился услышать ответ. Так в гомоне продолжались вопросы и ответы, и лишь более чем через час все смогли уяснить, что же произошло. Локаята сказал:

— В ранние годы моего духовного пути я слышал о святых, живущих в пещерных храмах Шравасти. Это были дни, когда я упорно стремился приобрести духовные силы. Я сделал много вылазок в долины Гималаев, однако не смог найти никого из тех, кого люди назы вали духовными Учителями. Слышал имена Майтреи, Мару и Дэвапи, но, разочаровавшись в их поисках, был склонен заключить, что это вымышленные персонажи. Однако когда Гири Шарма рассказывал о своём опыте встреч с Учителями, вообще всё показалось мне сладким и счастливым сном.

— Верите ли вы, что Пратичи жива и здорова, присутствует здесь в физическом теле и это не сон? — спросил Гири Шарма.

— Вчера все мы слышали музыку флейты и видели долину между двух гор, — заметил Ганадаса. — Все мы пережили экстаз Музыки Души, когда она нас коснулась.

— Иногда я не верю и в своё собственное существование, — г ответил Локаята. — Мне приходят на ум странные теории. Бывает, я чувствую, что вся жизнь, прожитая мною до сих пор, — лишь большой сон, и что однажды я проснусь к реальности бытия. Таких мечтателей вроде меня в Брахмаварте много. Среди пандитов есть философы-самоучки, не только верящие, но и со всей серьёзностью проповедующие, что весь человеческий путь — не что иное, как сон. Однако, поскольку я знаю, что моя теория — лишь воображение, здесь нет такой опасности. Но у людей, называющих это философией, всё это становится опасным. Многих из молодых, стремящихся к духовности, сбила с пути данная спекулятивная философия, у которой нет никакого земного приложения и с которой нельзя принести пользы ни себе, ни другим.

— Однако я считаю, что сны тоже истинны — так же, как является настоящим и физическое существование, насколько это касается опыта. Ненастоящее не может оказывать влияние на ум и чувства, — заметил Ганадаса. — Когда мы отслеживаем и отфильтровываем искажения, вносимые чувствами, и нейтрализуем преломление со стороны ума, всё существующее вокруг нас оказывается единым, и это реальность.

— Странная сцена наслаждения реальностью, — сказала Рута. — Все вы играете роль в большом сне, и в нём есть роль для каждого. Боюсь, что это и называется наукой психологии. Она — одна из ведущих наук в ашраме Чарваки. Студенты занимаются ею, прилагая весь свой ум, пока не перестают понимать разницу между своим опытом и сном. Согласно принципам Чарваки, каждое физическое существо обладает истинным существованием. Пратичи теперь перед нами в физическом теле, и потому она настоящая.

— Для нас припасён ещё один реальный и более счастливый сон, который мы завтра не должны упустить, — сказал Гири Шарма. — Это редкая возможность, и мы должны в духовном смысле воспользоваться её преимуществами. Завтра — полнолуние месяца Маргаширша, и Шри Кришна через музыку флейты предложит своё Присутствие, наполнив им слои нашего сознания. В дни своего детства Кришна часто играл на своей флейте, и всё коровы, телята и пастухи приходили в восторг. Даже птицы, змеи и деревья от этой музыки наполнялись его присутствием. Все живые существа собирались вокруг него, зачарованные его музыкой. Но Господь рекомендовал новый путь, чтобы предложить своё присутствие. Теперь нет необходимости отправляться к нему в физическом теле. Достаточно, чтобы каждый жил в осознанности его Сознания. Господь сам путешествует в пространстве в форме музыки флейты и даёт касание своего присутствия.

— Я понимаю это, потому что мне знаком данный опыт, — сказал Читрабхану. — Сначала Кришна дал это переживание мне и Пратичи. Когда Пратичи сидела у меня в домике и я играл для неё на флейте, мы забывали себя. Некоторое время я знал, что играл, но стал понимать, что это не моя музыка. В какой-то отрезок времени меня не существовало, была лишь музыка. Затем, придя в сознание, я лишь мог понять, что находился под влиянием какой-то не моей музыки. Это было начало, и постепенно звуковые художественные образы смогли воздействовать уже на всех в нашем ашраме.

— У меня же всё было по-другому, — сказал Локаята. — Это переживание изматывало меня, очищая до самой глубины моего существа. В такие моменты я покидал физическое тело, а мой ум слышал музыку флейты. Затем вернулся к чувствам, и по милости данной музыки оказался спасён. Это стало настоящим духовным посвящением, проникшим в меня до самого центра. В молодые годы я изучал множество тантрических книг, составленных в Тибете, и там было описано много типов посвящений. Согласно этим учёным книгам, некоторые получали посвящение рождением, некоторые — посвящение смертью, некоторые — во время тяжёлой болезни или сильного горя, а некоторые — в те моменты, когда под угрозой была их жизнь.

— Посвящение Кришны столь же тонко, сколь и приятно, — сказал Гири Шарма. — От начала до кульминации это лишь переживание. Данный процесс весьма искусный и безболезненный. Никто не испытывает при нём никакого дискомфорта, за исключением тех, кто намеренно идёт против собственной совести. А теперь давайте поторопимся, чтобы совершить омовение по случаю завтрашнего великого музыкального жертвоприношения Кришны.

ГЛАВА 26

Все вместе стали очищать место на поляне и окроплять его благовонной водой. Вода была принесена из бассейна в больших сосудах. Локаята пропел мантры «и путём осаждения материализовал огромные количества благовоний, драгоценных камней, ветвей туласи, охапки священных трав и цветов жасмина в корзинах. Цветы париджата и чампака он расположил на широких блюдах. Ученики приготовили порошок из благовоний и размешали в воде, которая была в сосудах, окропили площадку и выровняли её. Девушки сложили красивые узоры из всех цветов радуги по всем сторонам, а в центре установили курильницы для благовоний. Для пуджи приготовили и разложили группами листья бетеля и орехи, а также камфара и мускус. Кроме того, был воздвигнут просторный пандаль[7], снизу украшенный тканями. Вдоль колонн поставили банановые деревья с плодами. Приближался уже рассвет, когда все совершили священное омовение в бассейне. Хари Шарма сказал:

— Нам нужно убрать из бассейна эти голые статуи, а то они могут оказаться помехой для завтрашнего присутствия Господа.

— Кришна как раз тот, кто лучше всех разбирается в таких вещах и кого ими меньше всего испугаешь, — сказал Гири Шарма. — Для нас же достаточно, чтобы мы жили выше секса. Дело совсем не в этих фигурах, но если ты всё ещё считаешь, что они мешают нам, то можно разбить их и выбросить, однако не сейчас. Если мы хотим изменений в обстановке — значит, мы желаем изменить свой взгляд.

Вришанандини улыбнулась и сказала:

— Господу Кришне всегда нравилось играть с девушками. Рассказывают, что он утащил одежду у совершающих омовение гопи и залез на дерево. Когда они стали умолять его вернуть одежду, он потребовал, чтобы они открыто вышли и приветствовали его поднятыми руками. Так что в этом для него не будет ничего нового. Музыка Господа Кришны может заставить трепетать даже данные статуи, и у них тоже появится шанс услышать музыку флейты вместе с нами.