Эккирала Кришнамачарья – Эль Мория. Джуал Кхул. Майтрея. ДВЕ ЖИЗНИ. НАЧАЛО (страница 20)

Они дали своё согласие, и в тот же день в одном из дворцов Кришны состоялось большое собрание. Все улицы Двараки сияли великолепием украшений предыдущей ночи и были полны народу, который стекался к главным воротам крепости. В дверях домов висели зелёные листья манго, а перед каждыми воротами были изображены священные узоры. Разноцветно одетые люди всех профессий шли процессиями с музыкой и танцами к этой крепости, где находилось великолепное семиэтажное здание, вмещавшее их всех. Оно называлось Вишвагарбха, то есть космический шар. На каждом из его этажей имелось по большому залу для собраний. Приятная музыка груб и барабанов, сопровождаемая нежным пением и звуками струнных инструментов, разносилась по всему зданию и растворялась в пространстве, чтобы рассеяться во всех направлениях. Всё великолепие крепости было посвящено присутствию Сарасвати, богини учения. В девяти вратах города стояли молодые люди, встречавшие всех входящих и желающих всем выходящим счастливого пути, принимая их с честью, как гостей. На всех семи этажах здания космического шара был одновременно подан обед.

Получив знак, Сатаника доставил десять парламентёров на лодках в Двараку. Их провели по улицам, усыпанным цветами, ко дворцу космического шара. Кришна со своими восемью царицами уже находился там на седьмом этаже. Сатаника провёл их прямо к нему и приказал поклониться в ноги Господу, затем представил их следующим образом: «О мой Владыка, не соблаговолите ли вы принять десять парламентёров от страны Палицы? Они представляют требования Гады и Шамбы освободить Экалавью. Ранее вы объявили Гаду и Шамбу врагами нации, а Экалавью — предателем. Эти переговорщики признали наши заявления. Мы нашли их поведение хорошим, и никакой вины за ними нет. Потому я представляю их на службу Владыке и свидетельствую об их характере. По моему мнению, они достойны вашей милости, и я выношу это на ваше усмотрение».

— Приветствую новых гостей, — ответил Кришна. — Сегодня вы мои гости. В силу вашей любви к своей стране я вверяю вам власть защищать закон против несправедливости. Сатьяки последует за вами с десятью армейскими подразделениями. И я приказываю вам с его помощью захватить в плен бунтовщиков и министров страны Палицы, а завтра до заката доставить их в Двараку. После этого будущее данной страны будет в ваших руках. Сатаника со своей командой телохранителей также последует за вами.

Послов охватила невыразимая радость. Они стояли, уставившись на Кришну, в состоянии, подобном трансу. Один из них почтительно сложил руки и сказал:

— О Господь, герой писаний! Ведавьяса прославил тебя как олицетворение Вед. Я знаком с его писаниями и узнал из них, что именно к тебе была обращена молитва Бхишмы в его смертный час. С тех пор, как я прочитал эту молитву, моим желанием было лицезреть тебя. Тем временем на нас нахлынула волна невежества, и случилось то, что случилось. Но то, что ты не обращаешь внимания на наши недостатки и прощаешь нас, свидетельствует о твоей вечной природе, равно защищающей как добрых людей, так и слабых. Сокрушать злых и защищать беззащитных — вот две твои черты, которые служат тебе, подобно двум рукам. Мы очень хотим и впредь ощущать блаженство твоей защиты вместе с нашими братьями из Двараки под твоей десницей, которая — знамя бесстрашия. Сам я из Хастины, и, когда был ещё мальчиком, Видура, великий светоч преданного служения, посвятил меня в медитацию на твоём имени.

Кришна сел вместе с десятью гостями по одну сторону и со своими жёнами по другую и отдал распоряжения, чтобы подали обед.

ГЛАВА 16

Прошло четыре часа после восхода солнца. Башня ашрама Чарваки гудела от звука колоколов. Ганадаса в мраморном зале начал свою лекцию:

— Вчера я дал вам объяснения о некоторых науках, позволяющих добиться гармонии в изучении изящных искусств. Прежде всего мы должны выяснить, насколько подходит студент к тому или иному предмету. Для определения этого существуют специальные науки — астрология, френология и хиромантия. С их помощью мы можем узнать умственные черты и наклонности каждого человека, а также его способности чувствовать и переживать. Однако науки эти должны практиковаться лишь подготовленными умами. Если они станут известны широкой публике, то есть людям неготовым, это чревато многими опасностями. И если кто-либо, не разделяющий нашу идеологию, начнёт говорить о данных предметах, вы должны обескуражить его своим отрицанием этих наук как суеверий. Вы обязаны культивировать неверие в данные науки, насколько возможно. Моё мнение таково: чем меньше людей станут верить в них, тем безопаснее. Здесь же мы следуем особому способу преподавания этих наук соответственно желанию их изучения тем или иным студентом.

Гири Шарма встал и сказал:

— Гурудэва! В Брахмаварте считают, что астрология — один из шести ключей к ведической мудрости. Однако, в современной литературе мы читаем, что она пришла из страны яван. Пожалуйста, объясните, какая из двух теорий верна и рассейте наше невежество.

— То, что астрология родилась в стране яван и была заимствована жителями Брахмаварты, является хорошо известным и точно установленным фактом. Они же сделали деление на двенадцать знаков зодиака и открыли девять планет.

— Я внимательно изучил и проследил ваши доводы по этому вопросу в вашей великой работе «Никчёмные аргументы». Деление на семь дней, должно быть, тоже происходит от яван, однако ни в вашей книге, ни где-либо в другом месте я не нашёл этому объяснения. Могу ли я узнать причину, господин? Я полагаю, в ближайшем будущем вы объясните это в отдельной книге.

— Я рад, что вы изучили данные книги столь основательно. Нас воодушевляет, когда ученики оказываются столь проницательными, чтобы распознать глубину и усердные усилия учителей. Теперь я сообщу тебе ключ к происхождению семидневной недели. В самом начале Природе понадобилось семь дней, чтобы развернуть мироздание из изначального Сознания. Семидневная неделя имеет свой образец в этой изначальной концепции, откуда и была заимствована.

— Гурудэва! — вновь спросил Гири Шарма, — Веды описывают семь планов существования, присутствующие в мироздании. Хотелось бы верить, что эта идея заимствована из того же источника.

— Конечно же, мой мальчик! В природе шесть подразделений — пять бхут (элементов) и ум, тогда как пуруша (сознание) — седьмое начало. Реакция пракрита (то есть природы) на пурушу и вызывает к существованию всё это мироздание. Так говорит великий Чарвака.

— Пять бхут составляют человеческое тело. Допускает ли теория Чарваки существование сознания, отличного от тела и ума?

— Именно так. Вы совершенно ясно поняли теорию.

— Тогда, я полагаю, что именно этот седьмой принцип сознания в Брахмаварте называют «душой».

— В теории Чарваки нет места для души. Нам следует называть седьмое начало лишь пурушей, или сознанием.

— Мне это представляется лишь разницей в терминах. По-моему, разные теории рождаются в силу того, что для обозначения одного и того же используются разные термины.

— Не только. Кое-что зависит и от ясности наблюдателя, — ответил Ганадаса.

— Гурудэва! Должны ли мы верить в то, что у разных наблюдателей истина разнится?

— Мой мальчик, даже столпы нашей теории расходятся в этом вопросе.

— Не будет ли неправильным сказать, что понимание каждого верно лишь для него самого?

— Это мы пока ещё не смогли установить. Я хотел бы, чтобы все студенты показались столь же искренни и так же стремились к истине, как и вы. Это прямой путь к личному опыту.

— Локаята говорит, что мы должны верить в принципы нашего ашрама целиком, следовать им неукоснительно и не обсуждать их. Вот почему мы молчали все эти дни, — сказала Пратичи.

— Это очень тонкий вопрос, — ответил Ганадаса. — Каждый должен стараться понять вещи самостоятельно и применять своё распознавание, действуя согласно ситуации. Однако наша сегодняшняя тема касается лишь изящных искусств и их применимости. А начиная с завтрашнего дня, я буду преподавать вам афоризмы хиромантии, составленные Локаятой. Теперь вы можете идти.

ГЛАВА 17

Оставалось четыре часа до захода солнца. Гири Шарма сидел на каменной плите в долине. Как обычно, его ноги омывал небольшой горный поток. Он созерцал живую зелень природы. В его поисках сюда же пришли Рута и Пратичи. Они медленно подошли и сели по сторонам. Гири Шарма начал разговор:

— То, что последователи школы Чарваки верят в такие вещи, как астрология и хиромантия, оказалось для меня сюрпризом. Насколько хватает моего знания литературы Чарваки, там нельзя найти ничего, кроме критицизма и неверия по отношению к астрологии, хиромантии, гипнотизму, снотолкованию, предзнаменованиям, френологии и прочим подобным вещам. Там они описываются как занятия робкого и невежественного народа Брахмаварты.

— В нашем ашраме эти науки почитаются тайно, — объяснила Пратичи. — Так делается, потому что — членам не нравится, когда данные науки изучают другие и с мастерством ими пользуются. Поэтому их стараются разубедить в них, выдвигая самые разные доводы. Такие аргументы в нашей литературе находишь и ты.

— Это дешёвый способ играть на чужом невежестве, применяемый теми, кто хочет получить превосходство и власть над другими. Но придерживаться идей превосходства и диктата — преступно. Иногда даже имя Бога используется в политических целях.