Екатерина Славич – Иванова, родства не помнящая. Роман-размышление (страница 7)
Мы выводов делать не будем.
И безапелляционных заявлений – тоже.
Пусть учёные занимаются подобным.
Но мне всегда хотелось разобраться, узнать некие неоспоримые факты, вытащить конкретику из огромного количества толкований Библии, богословских трактатов и различных трактовок событий, связанных с этим именем.
Что же мы всё-таки знаем об этом самом Каине?
Хотелось бы рассмотреть этимологию имени. В древнееврейском языке есть глагол «кана», который можно перевести как «приобретать», «покупать».
Первым людям в раю Бог дал способность давать всему сущему имена. Имя первенцу дала мать – Ева. Значит, Каин – приобретатель, или Ева имела в виду, что приобрела первого сына от Бога?
Есть версия, что зачатие Каина произошло после грехопадения.
Как бы там ни было, появилась первая на Земле семья.
У верующих людей бытует мнение о том, что это и есть небольшая церковь, служившая Богу.
«Принёс Каин от плодов земли жертву Господу…» Следовательно, этот библейский персонаж возделывал землю. Понятно.
«На Каина и на дар его не призрел (Бог)…»
Почему?
«Каин сильно огорчился, и поникло лицо его».
Надо было обрадоваться? Как вы считаете?
Не призрел на дар. По закону вкушать плоды было можно, а на мясо налагался запрет. Значит, дар Авеля «от первородных стада своего и от тука их» был не вкушаем, и его Господь принял.
Но мог ли Каин принести в жертву каких-либо животных, если был лишь земледельцем? Ответ напрашивается.
Принёс в дар то, что постоянно употребляется в пищу всеми, и поэтому не такое уж и ценное?
Не эксклюзивное, скажем?
Но Каин же «был земледелец» и «принёс от плодов земли дар Господу». От земли, которую Создатель и сотворил.
Что не так?
Может, Бог хотел подвергнуть Каина некоему испытанию: как тот будет реагировать?
Мало того, даже спросил сначала: «…почему ты огорчился? И отчего поникло лицо твоё?»
Потом и ободрил: «…если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица?»
И в финале разговора предупредил: «…у дверей твоих грех лежит; он влечёт тебя к себе, но ты господствуй над ним».
Очень определённо сказано.
Значит, предостерёг его от греха?
Почему же опечалился Каин? Да ещё так, что «поник лицом»?
Факт, что на него и его дар Господь «не призрел», расстроил?
Или
У Байрона в одноимённой трагедии это сделал змей-искуситель.
Возделывал землю, поник лицом к земле – может быть, обратился к земному и сделал земное своим идолом?
И с этого момента потянулся к злу, к греху?
Не к небу очи обратил, не к Богу, а опустил их вниз.
Или направил?
А может быть, Каин сам себе придумал какую-то неведомую печаль, и она всецело его захватила? И он стал себя, что называется, накручивать?
И эта печаль словно разделила надвое душу этого персонажа?
В одной части – Бог и семья.
В другой – он сам?
И змия-искусителя Каин мог бы прогнать. Это и значило, наверное, «господствовать над грехом».
Но не захотел «господствовать», отвернуться от греха?
Мог – не захотел.
Поддался искушению? А что это значит?
Возможно, змей поговорил с ним примерно так, как и с его матерью – Евой?
А её сын тоже, значит, искушению поддался? То есть подчинился змею и сделал, что тот просил.
А кто в ком нуждался? Каин в змее или наоборот?
Первенец Адама предал свою семью – это факт, как и то, что убил потом брата.
Убийство – смертный грех.
Чем перед Каином брат провинился? Жертвы приносили оба.
Может, его съедала дьявольская тоска?
Ну и глаза – в землю. Земное стало главным, значит…
«…где Авель, брат твой?»
«…не знаю; разве я сторож брату моему?»
Вот эту цитату образованные люди непременно вспомнят.
Для эпатажа и форсу превратят её даже в некую шутку.
Смеху ради.
«Разве я сторож брату моему?»
Красиво сказано. Со знанием дела. Сразу видно: образованный человек, фразу из Библии вспомнил. И так к месту.
Прикольно. Обхохочешься.
Откуда, типа, я знаю, где он? Сами разбирайтесь.
Каин не считал Бога всеведающим и всевидящим?
Но, получается, тогда он был глуп?
Предположим, что нет.
Или…
Может, захотел, чтобы змий не был его врагом, а наоборот, стал способствовать его земным делишкам?