Ефим Черняк – Невидимые империи [Тайные общества старого и нового времени на Западе] (страница 51)

В самой Великобритании наряду с «официальным» масонством и поныне сохраняются его «нерегулярные» ветви. К их числу относится Объединенный религиозный и военный орден Храма и святого Иоанна Иерусалимского, Палестины, Родоса и Мальты в Англии и Уэльсе. Фактически в его рамках сосуществуют даже два ордена, один из которых именуется «Рыцари святого Павла». В середине 70-х годов оба ордена насчитывали более 385 пресепторий — «домов наставничества», ранее именовавшихся лагерями рыцарей-тамплиеров (из них 115 — за пределами Великобритании). Можно упомянуть также Масонский: и военный орден красного креста Константина и Орден священного гроба святого Иоанна евангелистов, созданный в 1865 г. и управляемый имперским конклавом, Августейший орден света, основанный в 1902 г., и добрый десяток других орденов, имеющих ответвления в вооруженных силах Великобритании¹⁷.

К преимущественно англосаксонскому течению масонства принадлежат и связанные с ним ложи в других странах, в частности в Латинской Америке. На конференциях в Лиме в 1964 г… и в Боготе в 1967 г. масоны ряда латиноамериканских стран. приняли решения, вызвавшие недовольство в США и Англии. Латиноамериканские масоны дали понять, что не разделяют реакционных тенденций Великой объединенной ложи Англии.

Надо заметить, что масонство в странах Латинской Америки ведет свое начало еще со времен войны за независимость (1810–1823), в частности от ложи, основанной Симоном Боливаром в 1814 г. и сыгравшей немаловажную роль в освободительной борьбе. Современное масонство в Латинской Америке разобщено. Так, в Колумбии существуют ложи не менее пяти обрядов.

Второе направление в масонстве признает главенство «Великого Востока» Франции, который уже более 100 лет назад изъял из своих уставов упоминание о боге и, по крайней мере формально, объявляет себя поборником свободы и совести. Оно включает ложи «Великого Востока» Бельгии, «Великого Востока» Австрии, «Великого Востока» Люксембурга, Великую ложу Нидерландов и Великую национальную ложу Италии.

Третье течение, в целом более близкое к англосаксонскому, сохраняет в уставах упоминание о Великом архитекторе Вселенной, но не следует предписаниям Великой объединенной ложи Англии относительно ритуалов. Это направление включает Великие ложи Франции, Альпийской Швейцарии, Люксембурга и Вены, Великую объединенную ложу Германии (ФРГ)[15], «Великий Восток» Италии и «Великий Восток» Нидерландов.

Тремя перечисленными выше направлениями не исчерпываются формальные различия в масонстве. Во Франции 60 тыс. братьев принадлежат к масонству шести типов. «Великий Восток» — наиболее многочисленное течение, численность которого еще в 1975 г. составляла 25 тыс. человек, а ныне достигает 38 тыс., распределенных примерно между 440 ложами. Орден возглавляется советом, переизбираемым по третям на ежегодных ассамблеях. Совет в свою очередь выбирает бюро, председатель которого получает титулы «великого мастера», «великого секретаря», «великого оратора», «великого казначея». Семь масонов, имеющих степень мастера, могут образовать новую ложу, — Переход от степени ученика к степени подмастерья, а потом мастера по-прежнему называется «увеличением жалованья». Сохраняются унаследованные от прошлого масонские термины, соблюдаются ритуалы, кажущиеся гротесковыми для «непосвященных», для «непросвещенного мира», как именуют ложи всех не принадлежащих к «Братству вдовы».

В полной мере это относится и к масонству других типов. Во Франции наряду с «Великим Востоком» важную роль играет Великая ложа Франции (12 тыс. человек); — 2–3 тыс. масонов входят в Великую национальную французскую ложу, признаваемую Великой объединенной ложей Англии; существует и отколовшаяся от нее в 1959 г. еще одна Великая национальная французская ложа (1 тыс. человек), которая сблизилась с «Великим Востоком» Франции. Все они разрешают вступление в ложи только мужчинам.

Во Франции остатки прежних лож с многочисленными высшими степенями сохраняются под названиями «Обряд Мемфиса и Мисраима», «Великий колледж обрядов» и «Мартинистский орден». Они декларируют ныне свою аполитичность.

Внутри масонства по-прежнему царит хаос «обрядов» или «систем послушания». Так, ныне во Франции масоны практикуют «шотландский исправленный обряд» (преемник «строгого послушания» германских тамплиеров), так называемую «соревновательную систему», возникшую в 1823 г., «шотландский древний принятый обряд», «французский обряд», «восстановленный новый французский обряд», «обряд Мемфиса и Мисраима». Одни и те же ложи могут использовать различные обряды. Так, «Великий Восток» практикует и «французский обряд», и «шотландский древний принятый обряд». Вместе с тем различные направления в масонстве могут использовать одну и туже систему. Например, «шотландский исправленный обряд» признается Великой национальной французской ложей, Великой ложей Франции и т. д.

Послевоенные десятилетия видели многих влиятельных масонов в роли воинствующих проповедников антикоммунизма. Один из руководителей социалистической партии, масон Поль Рамадье, возглавлявший коалиционный кабинет, выполняя волю французского капитала и американского империализма, в 1947 г. удалил коммунистов из правительства Франции и повернул резко вправо курс внутренней и внешней политики. Масонами были французские премьер-министры социалисты Ф. Гуэн, П. Рамадье, Ги Молле, радикал П. Мендес-Франс, многие министры и парламентарии. Ряд масонов, тесно связанных с крупнейшими монополиями, приняли активное участие в осуществлении планов западноевропейской экономической интеграции²¹.

Во время войны в Алжире многие масонские ложи занимали явно колониалистскую позицию. Однако это не мешало части алжирских «ультра», а потом террористам из ОАС (секретной военной организации) выражать обычные для крайне правых антимасонские настроения. Так, один из руководителей крайне правых, Р. Мартель, утверждал, что масоны участвуют в определении политики президента де Голля. Для «ультра» де Голль стал чуть ли не игрушкой в руках масонов. А некоторым голлистам орден представлялся силой, враждебной планам президента. Во время избирательной кампании, предшествовавшей референдуму по вопросу об изменении конституции, голлист Л. Тернуар, бывший в октябре 1962 г. министром информации, обвинил французское масонство в том, что оно «снова стремится оказывать влияние на конституционные формы и на действия министров»²². Однако в целом в период правления генерала де Голля масонов можно было встретить как среди оппозиционных буржуазных и реформистских партий, так и среди «независимых республиканцев», входивших в правительственное большинство (в 1974–1981 гг. лидер «независимых республиканцев» В. Жискар д'Эстен был президентом Франции). В сентябре 1970 г. «Великий Восток» в присутствии председателя сената Э. Дейли торжественно отметил столетие провозглашения республики во Франции, подчеркнув роль масонства в утверждении республиканского строя.

Либеральные масоны «Великого Востока» Франции считают, что реакционное течение в ордене не имеет будущего в быстро меняющемся мире. Они не забывают упомянуть, что ложи в развивающихся странах следуют за «Великим Востоком» и видят в англосаксонском масонстве союзника потерпевшего крушение колониализма²⁴. «Великий Восток» ныне объявляет, что главными его заслугами перед страной были две: избавление ее от церковного засилья и переход армии, в которой заправляли монархисты и клерикалы, на сторону республики. Они всячески подчеркивают следующие вехи в «биографии» масонов: их преследовали нацисты и режим Виши; некоторые из них участвовали в движении Сопротивления; «Великий Восток» еще в 1945 г. осудил геноцид, творимый французскими колонизаторами во Вьетнаме; выступая вначале за сохранение связей Франции с Алжиром, орден позднее высказался за признание независимости этой бывшей колонии; в 1958 г. ложи были против установления режима личной власти; через 10 лет, в мае 1968 г., они оказались на стороне парижской молодежи[16], требовали демократизации системы образования в стране; ложи стояли за объединение Европы, но против Европы трестов. Более того, ложи уверяют, что давно уже не ставят препятствий к вступлению своих членов во Французскую коммунистическую партию. В апреле 1971 г. «Великий Восток» торжественно праздновал столетие Парижской коммуны, не забывая, естественно, лишний и 25 раз напомнить и всячески приукрасить участие в ней масонов.

А теперь другая сторона медали.

В начале 70-х годов один исследователь, оценивая политическую роль ордена во Франции, писал: «Вчера еще являвшееся жупелом умеренных правых, националистов и традиционалистов, масонство ныне активно поддерживается представителями церкви и (за немногими исключениями) последними оставшимися сторонниками маршала Петэна»²⁶. По мнению некоторых исследователей, к 70-м годам французское масонство достигло влияния, которое можно было сравнить с его ролью в период между двумя мировыми войнами²⁷. Еще в 20-х годах «Великий Восток» требовал, чтобы члены ордена — депутаты и сенаторы, принадлежавшие к различным политическим партиям, действовали согласованно и для этого участвовали в заседаниях своего рода «масонской фракции» парламента. Отказ при этом приводил к исключению из ордена. Это требование к парламентариям-масонам снова стало предъявляться после второй мировой войны и имеет, по мнению исследователей, немаловажное политическое значение.