Эдмунд Гуссерль – К феноменологии внутреннего сознания времени (страница 8)

Поэтому мы предпочли бы избегать использования слова «явления» для феноменов, конституирующих имманентные временные объекты; ибо эти феномены сами суть имманентные объекты и являются «явлениями» в совершенно ином смысле. Мы говорим здесь о «феноменах течения» или, ещё лучше, о «модусах временной ориентации»; а в отношении самих имманентных объектов мы говорим об их «характерах течения» (например, теперь, прошлое). Мы знаем, что феномен течения есть континуум постоянных изменений. Этот континуум образует неразделимое единство, неразложимое на протяжённые отрезки, которые могли бы существовать сами по себе, и неразложимое на фазы, которые могли бы существовать сами по себе, на точки континуума. Части, которые мы выделяем абстракцией, могут существовать только в целом течения; и то же самое относится к фазам, точкам, принадлежащим континууму течения. Мы можем также сказать об этом континууме с очевидностью, что в определённом смысле он неизменен – а именно, в отношении своей формы. Немыслимо, чтобы континуум фаз содержал один и тот же модус фазы дважды или даже был бы протяжён над целым составным отрезком. Подобно тому как каждая точка времени (и каждый отрезок времени) «индивидуально», так сказать, отличается от любой другой и ни одна из них не может повториться, так и ни один модус течения не может повториться. Однако здесь нам ещё предстоит провести дальнейшие различения и дать более ясные описания.

Прежде всего, мы подчеркиваем, что режимы течения имманентного временного объекта имеют начало, исходную точку, так сказать. Это режим течения,

AE – Серия точечных "теперь".

AA' – Погружение в прошлое.

EA' – Континуум фаз ("теперь"-точка с горизонтом прошлого).

E – Серия "теперь", возможно, заполненных другими объектами.

с которого имманентный объект начинает существовать, характеризуемый как "теперь".

В устойчивой прогрессии режимов течения мы обнаруживаем замечательное обстоятельство: каждая последующая фаза течения сама является континуумом – непрерывно расширяющимся континуумом прошлого. Континууму режимов течения длительности объекта мы противопоставляем континуум режимов течения, принадлежащих каждой точке этой длительности. Этот второй континуум, очевидно, включен в первый – континуум режимов течения длительности объекта. Таким образом, континуум течения длящегося объекта – это континуум, фазы которого суть континуумы режимов течения, принадлежащих различным временным точкам длительности объекта.

Если мы движемся вдоль конкретного континуума, мы продвигаемся вперед в процессе постоянных модификаций, и в этом процессе режим течения – то есть континуум течения рассматриваемых временных точек – непрерывно изменяется. Поскольку новое "теперь" постоянно появляется на сцене, "теперь" превращается в прошлое, и по мере этого весь континуум прошлого, принадлежащий предыдущей точке, равномерно "опускается" в глубины прошлого.

На нашей диаграмме непрерывный ряд ординат иллюстрирует режимы течения длящегося объекта. Они растут от A (одной точки) до определенного протяжения, имеющего последнее "теперь" в качестве конечной точки. Затем начинается серия режимов течения, которые больше не включают "теперь" (то есть "теперь", принадлежащее этой длительности); длительность больше не является актуально присутствующей, а становится прошлым, непрерывно погружаясь глубже в него. Таким образом, диаграмма дает полную картину двойного континуума режимов течения.

"Исходная точка", с которой начинается "производство" длящегося объекта, – это первичное впечатление. Это сознание находится в состоянии постоянного изменения: "теперь" тона, присутствующее "лично", непрерывно превращается (то есть в сознании) в нечто, что было; новое "теперь" тона постоянно сменяет то, что перешло в модификацию.

Но когда сознание "теперь"-тона, первичное впечатление, переходит в ретенцию, сама эта ретенция, в свою очередь, является "теперь" – чем-то актуально существующим. Будучи актуально присутствующей (но не актуально присутствующим тоном), она является ретенцией прошедшего тона. Луч внимания может быть направлен на "теперь" – на ретенцию; но он также может быть направлен на то, что ретенционно интендируется – на прошлый тон.

Однако каждое актуальное "теперь" сознания подчиняется закону модификации. Оно непрерывно превращается в ретенцию ретенции. Таким образом, возникает фиксированный континуум ретенций, где каждая последующая точка является ретенцией для каждой предыдущей. И каждая ретенция сама уже является континуумом.

Тон начинается и "он" продолжается. "Теперь"-тон превращается в "бывший" тон; импрессиональное сознание, непрерывно текущее, переходит во все новые ретенционные сознания. Двигаясь вдоль потока, мы имеем непрерывный ряд ретенций, относящихся к начальной точке. Однако каждая более ранняя точка этого ряда, в свою очередь, является "теперь" в смысле ретенции. Таким образом, к каждой из этих ретенций прикрепляется континуум ретенционных модификаций, и этот континуум сам является актуально присутствующей точкой, которая ретенционно оттеняется.

Это не приводит к простому бесконечному регрессу, поскольку каждая ретенция сама по себе есть непрерывная модификация, которая несет в себе, так сказать, наследие прошлого в форме ряда оттенений. Однако здесь не происходит простой замены каждой предыдущей ретенции новой, даже если это происходит непрерывно. Скорее, каждая последующая ретенция – это не только постоянная модификация, возникшая из первичного впечатления, но и постоянная модификация всех предыдущих непрерывных модификаций той же исходной точки.

До сих пор мы рассматривали главным образом восприятие или изначальную конституцию временных объектов и пытались аналитически понять данное в них временное сознание. Однако осознание временности достигается не только в этой форме.

Когда временной объект завершился, когда актуальная длительность окончена, сознание теперь-прошедшего объекта отнюдь не исчезает вместе с объектом, хотя оно больше не функционирует как перцептивное сознание или, точнее, как импрессиональное сознание. (Как и прежде, мы рассматриваем здесь имманентные объекты, которые, строго говоря, не конституируются в "восприятии".)

Первичная память, или, как мы сказали, ретенция, непрерывно присоединяется к "впечатлению". По сути, мы уже проанализировали это сознание в ранее рассмотренном случае. Ведь континуум фаз, присоединяющийся к актуальному "теперь", был не чем иным, как такой ретенцией или континуумом ретенций.

В случае восприятия временного объекта (неважно, имманентного или трансцендентного, в данном рассмотрении это не имеет значения), восприятие в каждый момент завершается схватыванием-как-теперь, восприятием в смысле полагания-как-теперь. Пока воспринимается движение, происходит моментальное схватывание-как-теперь, и в этом схватывании конституируется актуально присутствующая фаза самого движения. Но это схватывание-теперь – это, так сказать, голова, прикрепленная к хвосту кометы ретенций, относящихся к предыдущим точкам "теперь" движения.

Однако если восприятие больше не происходит, если мы больше не видим движение, или, если речь идет о мелодии, мелодия завершилась и наступила тишина, то конечная фаза восприятия сменяется не новой фазой восприятия, а просто фазой свежей памяти, которая, в свою очередь, сменяется другой фазой свежей памяти, и так далее. Таким образом, происходит постоянное оттеснение в прошлое. Один и тот же непрерывный комплекс постоянно подвергается модификации, пока не исчезает, поскольку ослабление, в конце концов переходящее в незаметность, идет рука об руку с модификацией.

Изначальное временное поле, очевидно, ограничено, как и в случае восприятия. Более того, можно даже утверждать, что временное поле всегда имеет одинаковую протяженность. Оно движется, так сказать, над воспринятым и свежезапомненным движением и его объективным временем так же, как зрительное поле движется над объективным пространством.

Нам еще предстоит более точно обсудить, какого рода модификацию мы обозначили как ретенционную.

Говорят о затухании, исчезновении и т. д. сенсорных содержаний, когда собственно восприятие переходит в ретенцию. Уже из наших предыдущих объяснений ясно, что ретенционные "содержания" вовсе не являются содержаниями в исходном смысле.

Когда тон затухает, он сначала ощущается с особой полнотой (интенсивностью), а затем происходит быстрое ослабление интенсивности. Тон еще есть, еще ощущается, но лишь в виде отзвука. Это подлинное ощущение тона следует отличать от тонального момента в ретенции. Ретенционный тон – это не настоящий тон, а именно тон, "первично вспоминаемый" в "теперь": он не дан в ретенционном сознании как наличный. Но и тональный момент, принадлежащий этому сознанию, не может быть другим, реально наличным тоном – он не может быть даже очень слабым тоном того же качества (например, эхом).

Настоящий тон может "напоминать" о прошлом тоне, иллюстрировать его, образно представлять его, но это уже предполагает другую репрезентацию прошлого. Интуиция прошлого сама по себе не может быть образным представлением. Это оригинальное сознание.

Конечно, мы не можем отрицать существование эха. Но когда мы распознаем и различаем его, легко подтвердить, что оно явно не принадлежит ретенции как таковой, а относится к восприятию. Отзвук скрипичного тона – это именно слабый настоящий скрипичный тон и абсолютно отличается от ретенции только что прозвучавшего громкого тона. Эхо и послеобразы любого рода, оставленные более сильными сенсорными данными, не только не обязательно принадлежат к сущности ретенции, но и вообще не имеют к ней никакого отношения.