Джордан Питерсон – Диалог с Богом. История противостояния и взаимодействия человечества с Творцом (страница 43)
Эта модель вырождения – в сущности, по той же причине – неизбежно проявляется на всех уровнях порядка, от психики до нации, и даже на уровне гипотетической «среды» или природы.
Поэтому Ной противостоит тем же проблемам, с какими сталкиваемся мы, когда строим и реализуем свои планы, независимо от того, насколько они продуманы. Хотя, конечно, масштаб несравним – у Ноя он максимален, как и подобает древнему исполину. Как же ему удается с ними совладать? Конечно же, он строит ковчег, чтобы спасти себя, свою семью и сам природный мир от катастрофы, и все же решение, предложенное им, в конечном счете не технологическое. Характер первого великого пророка и спасителя, рожденного после грехопадения, позволяет ему найти силы и ресурсы для строительства ковчега, убедить близких в том, что это необходимо, и провести построенный им безопасный корабль через ужасные штормы. Значит, прежде всего он честен и искренен, а его технические способности – нечто, занимающее в «небесной иерархии» должное подчиненное место. Мы все на протяжении всей нашей жизни делаем то, что призван делать Ной, с разной степенью вовлеченности и успеха. Черты характера, которые роднят нас с Ноем, – это, в ближайшем рассмотрении, его смирение, мудрость, доброта и плодотворная щедрость, а также его способность оказывать покровительство и ободрять. Однако если взглянуть чуть пристальнее, то мы увидим, что в нем пребывает оберегающий и всевидящий дух Божий. По определению. На самом сокровенном уровне реальности такой характер является истинным отражением образа Бога – так было всегда и так есть. Именно поэтому все, кем мы по-настоящему восхищаемся, во-первых, действительно достойны восхищения, а во-вторых, в способности вызывать его похожи друг на друга: все они воплощают в себе нечто глубокое, необходимое, творческое, деятельное, мудрое, правдивое и любящее, – если говорить символически, то это означает, что они наиболее верно отражают образ своего Создателя.
В чем смысл абсурдного на первый взгляд утверждения, согласно которому Ной несет ответственность не только за выживание своей семьи и человеческой расы, но и за всех животных, населяющих допотопный мир? Вспомним, что Адам призван хранить Эдемский сад. Это описание неизбежности. Когнитивное, психологическое или духовное преимущество людей над всеми другими существами делает извечной истиной тот факт, что само бытие других существ все больше зависит от качества нашего морального выбора. Если мы не присматриваем даже за дикой природой – той самой окружающей средой, которой мы сейчас так страстно жаждем управлять, – то ее огромные ресурсы, наличие которых не имело к нам почти или совсем никакого отношения, стремительно истощаются. Мы уже уничтожили огромное множество животных примерно нашего размера, которые либо вступали с нами в борьбу за скудные ресурсы, либо глупо и в конечном итоге пагубно для себя охотились на нас, либо служили слишком заманчивым источником пищи. Это происходило в масштабах континентов и океанов, и не только в последние несколько сотен лет, когда наши технологические возможности расширились колоссально. О своем присутствии на американском континенте люди заявили максимум двадцать тысяч лет назад. За несколько тысячелетий некогда многочисленные крупные млекопитающие, занимавшие примерно ту же нишу, что и человек (мастодонты и мамонты, саблезубые кошки, гигантские наземные ленивцы, похожие на броненосцев глиптодонты, американские львы и ужасные волки), исчезли полностью. То же самое произошло с различными сумчатыми в Австралии, хотя и в более отдаленном прошлом – люди прибыли туда около пятидесяти тысяч лет назад, – и еще раньше с гигантскими черепахами и птицами (особенно островными). Эти жестокие и отрезвляющие факты высмеивают идиотское предположение Руссо о том, что менее технологически развитые – или даже неевропейские – народы живут в неизменной и первозданной гармонии со столь же неизменной и первозданной природой.
Копья и дубинки, особенно в руках охотников, объединенных одной целью, – это, в принципе, радикальный технологический прорыв, так что в долгосрочной перспективе даже у свирепых и ловких хищников мало шансов против врагов-людей. С обитателями морских глубин все еще страшнее: до 90 % популяции крупных хищных рыб в Северной Атлантике, включая треску, тунца и рыбу-меч, к концу XIX столетия уже истощились из-за чрезмерного вылова и другой деятельности человека. С тех пор исчезло еще 90 % того, что осталось. В чем смысл?
Поэтому люди, так или иначе, несут ответственность не только за цельность собственной личности и надлежащее управление социальным миром, но и за животных, с которыми они живут на одной планете, – как домашних, так и диких. Это не говорит ни о каких «правах» животных, поскольку существование «права» зависит от способности оказывать взаимные услуги, – но это, безусловно, означает, что мы традиционно соблюдаем высокие этические правила в отношениях с другими существами и что само их выживание зависит от того, будет ли мудрым наш выбор. Отчасти именно благодаря этой сокровенной этической необходимости возродилась практика диетических ограничений на гипотетически моральных основаниях, прежде всего вегетарианство, – хотя как окончательное решение проблем, связанных с надлежащим моральным поведением и даже с верным управлением она, безусловно, неуместна и ущербна. Пусть даже «не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека» (Мф 15:11), принесение животных в жертву ради нашего выживания по-прежнему должно быть посвящено наивысшей из возможных целей. Иначе нас замучает совесть – видимо, это и происходит с потребителями и теми, чьи жертвы низкопробны: их все сильнее гложет чувство вины. Нам, обитателям современного мира, явно пора исповедать грехи, покаяться, устремиться к высшему, сказать правду, принести жертву, пусть это и трудно. Однако мы упорно молимся перед людьми и произносим имя Бога всуе, провозглашая, что именно по воле божественного чувства машем плакатами, показываем всем протестные жесты и выкрикиваем самовосхвалительные лозунги, набившие оскомину, – веганские и, в более общем смысле, идеологические, но одинаково пронизанные завистью и злобой. Как лицемерно это следование «учениям, заповедям человеческим» (Мф 15:9) – и поэтому:
И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;
не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.
Современные профессиональные активисты, размахивающие своей моральной добродетелью как дубинкой, ничем не отличаются от фарисеев, вступивших в сговор и распявших Христа. Это часть вечной истории.
Но вернемся к рассказу о Всемирном потопе. Итак, Бог, недовольный развращенностью мира, а также тем, что люди, которым следовало вести себя как сыновья, умышленно и слепо от Него отвратились, повелевает Ною, человеку мудрому в роде своем, построить гигантский корабль:
…и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою.
Введи также в ковчег [из всякого скота, и из всех гадов, и] из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут.
Из [всех] птиц по роду их, и из [всех] скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых [с тобою, мужеского пола и женского].
Сорок дней и сорок ночей длится потоп, проливается дождь и поднимается вода, и все на поверхности земли смывается:
И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом;
на пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись [все высокие] горы.
И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди.
Так Ной, мудрец, внимающий голосу Бога, прислушивается к предостережению и строит ковчег, вечно ведущий его самого, его семью, его общество и даже саму природу сквозь бури и грозы.