Джонатон Марен – Война культур. Как сексуальная революция изменила западную цивилизацию (страница 26)
Во второй раз
Затем наступила эпоха Возрождения, которую многие историки воспринимают в качестве мостика между Средневековьем и современной историей. Она длилась с XIV по XVII век. Люди инстинктивно воспринимают это время как эру, наполненную прекрасным искусством, удивительной музыкой и огромными прорывами в области науки и техники. С этим мы можем согласиться. Однако Ренессанс является не только рывком вперед, во многом он явился и откатом назад. Правящие классы, как отмечает Джордж Грант, восхищались языческим прошлым западной цивилизации. О произведениях Августина и Амвросия начали забывать, а трудам Аристотеля и Платона начали уделять внимание. С возвратом к языческим философам начался возврат и к идеям язычества:
[Правящие классы] начали восхвалять свои дохристианские ценности, включая аборт, детоубийство, отказ от детей и выбрасывание младенцев на улицу. Произошло полное изменение ценностей. Практически все великие прорывы, которые произошли в Средневековье, были потеряны в течение нескольких десятилетий. К середине эпохи Ренессанса одного из трех детей, рожденных во французских, итальянских и испанских городах, убивали или выбрасывали на улицу. В Тулузе количество установленных отказов от детей в процентном отношении от количества зарегистрированных рождений составляло в среднем 10 % в начале эпохи и достигало 17 % в среднем в конце этой эпохи. А в последние десятилетия Ренессанса показатели постоянно были выше 20 %, часто достигая 25 % от всего населения города. В более бедных районах города количество могло достигать даже 40 %. В Лионе перед Французской революцией количество брошенных, нежеланных младенцев составляло примерно одну треть от всех рожденных. В этот же самый период в Париже количество установленных отказов от детей колебалось от 20 до 30 % от всех зарегистрированных рождений. Во Флоренции эта цифра колебалась от 14 и почти до 45 % от всего количества детей. В Милане в начале эпохи данные колебались на уровне 16 %, а ближе к ее окончанию показатели выросли почти до 25 %. В Мадриде это количество составляло от 14 до 26 %, а в Лондоне – от 11 до 22 %. Согласно разрозненным данным, на всей остальной территории Европы были примерно сопоставимые показатели всякий раз, когда люди начинали восхвалять воскрешенное язычество[87].
И опять, во второй раз после распятия Христа, христиане выступили против жестокой идеологии, вооружившись для этого любовью и состраданием. И опять, они не просто делились богословскими убеждениями, а начали вовлекаться в работу по спасению жизней. Эндрю Геддес, обращенный к вере во время служения шотландского реформатора Джона Нокса, собирал брошенных детей и оказывал им помощь. Николас Феррар, английский пуританин, оставил политическую карьеру в Лондоне в 1625 году, чтобы, помимо всего прочего, оказывать помощь осиротевшим мальчикам, которым было некуда пойти. Таких людей великое множество, а спасенных ими жизней – бессчетное количество. Среди них были такие личности, как Фома из Вильянуэвы, Луиза де Марийяк, Отто Блюмхардт и Жан Эд, не говоря уже о таких титанах, как Уильям Уилберфорс, Томас Кларксон и Гранвилл Шарп[88].
Очень важно отметить некоторые моменты. Тот, кто дорожит жизнью нерожденных детей,
В третий раз
Это относится к движению в защиту жизни и в наши дни. В то время как защитники абортов заявляют, что активисты, которые выступают против индустрии абортов и помогают женщинам в кризисных ситуациях, думают только о детях в утробе матери, факты показывают прямо противоположное. Только в Соединенных Штатах организовано более 2300 кризисных центров для беременных женщин, в которых каждый год получают помощь почти два миллиона женщин. Многие из них, по данным Института Уизерспун, «проживают в одном из 350 жилых комплексов, предназначенных для женщин и детей, и обслуживаемых группами активистов в защиту жизни. В одном только Нью-Йорке организовано двадцать два центра, в котором получают помощь 12 000 женщин в год. В данных центрах предоставляют услуги, включающие в себя дородовое наблюдение, тестирование на ИППП, лечение ИППП, ультразвуковое обследование, подготовка к родам, дородовые консультации, услуги акушерок, консультации по грудному вскармливанию, консультации по питанию, социальная работа, воспитание целомудрия, уроки по воспитанию детей, материальная поддержка и постабортное консультирование»[89].
Помимо этого церкви и религиозные группы выполняют огромный объем благотворительной работы и финансовой поддержки, оставляя далеко позади тот вклад, которые делают группы, выступающие в поддержку законных абортов. Давняя приверженность христианских организаций к улучшению благосостояния и поддержке достоинства всех людей не прекращается и в наше время.
В настоящее время, как я указывал в предыдущих главах, христиане на Западе сталкиваются с войной культур, в которой сражения идут на многих фронтах. Противник напоминает дракона с дюжиной рычащих голов. Упадок веры[90], сексуальная революция, менталитет предохранения и чума порнографии создали монстра, который угрожает порвать в клочья нравственную оболочку нашей цивилизации. Культура свободных сексуальных связей создает рынок для аборционистов. Менталитет предохранения приводит к тому, что мужчины и женщины воспринимают детей не в качестве подарка, а в качестве нежеланных последствий интимной близости. Порнография еще больше утверждает понимание, что секс не ведет к появлению детей, и обесчеловечивает женщин до уровня сексуальных объектов вместо того, чтобы признавать их в качестве жен, матерей, друзей и коллег. Эти культурные потоки создали смертельный водоворот. Каждый год и в Канаде, и в США миллионы нерожденных детей выбрасываются на помойку. Каждый день в Канаде во чреве матери убивают примерно 300 детей, разрывая их тела на части. В Соединенных Штатах эти показатели – примерно 3000 детей в день.
Наука против абортов
В Канаде почти с самого основания страны с уважением относились к человеческой жизни. В 1869 году, через два года после образования Канадской конфедерации, практика абортов была поставлена вне закона. Абортмахерам грозил пожизненный срок. Аналогичные законы были приняты в соседней стране – Соединенных Штатах.
В Северной Америке на тот момент общество начало подходить к определенному пониманию, у истоков которого стояли врачи-протестанты. Суть его была в том, что людям в течение определенного промежутка времени предоставлялись неправильные научные данные в области медицины. Ранее объективным подтверждением существования ребенка считалось начало «движения плода», т. е. момент, когда мать начинала чувствовать движения ребенка у себя в животе. Как оказалось, эта мысль была основана на неправильных научных данных. Законы против абортов принимались не во времена Средневековья, как впоследствии утверждали защитники абортов, а основывались на более поздних научных исследованиях. Ниже приведена выдержка из работы Дэниела К. Уильямса «Защитники нерожденных»:
Незадолго до начала XIX века большая группа протестантских врачей убедила законодателей страны в том, что биологическая жизнь, по данным медицинских исследований, начинается задолго до движения плода. По их мнению, это означает, что аборты должны быть запрещены на любом этапе развития зародыша. К концу XIX века законодатели почти в каждом штате приняли законы, разрешающие аборт только для спасения жизни матери… Врачи, которые участвовали в этом процессе, начали образовательную кампанию, убеждая население в ценности жизни плода. Они взяли на вооружение стеклянные пластины с изображениями зародыша на разных этапах развития и отправились в поездки по стране. Эти врачи выступали в библиотеках и местных общинах, рассказывая о том, что развитие плода человека – это непрерывный процесс. Они утверждали, что с точки зрения биологии начало движения плода не является каким-либо обязывающим этапом и что эмбрион необходимо защищать с момента зачатия[91].
Собрав научные доказательства того, что аборт – это прекращение жизни человеческого существа, развивающегося в утробе матери, врачи, которые посвятили себя просвещению общества в этой сфере и выступающие за запрет абортов, обнаружили, что их в полной мере поддерживает Католическая Церковь, а также множество протестантских церквей и христианских организаций. В течение нескольких десятилетий установился новый социальный консенсус, основанный на очень простых тезисах: убийство человеческих существ – это неправильно. Научные данные подтверждают однозначно, что в чреве матери развивается человеческое существо. Таким образом, аборт является актом насилия, прерывающем жизнь человеческого существа, и с ним нельзя мириться в цивилизованном обществе.