Джонатон Марен – Война культур. Как сексуальная революция изменила западную цивилизацию (страница 28)

«Политический язык нужен, – как сказал однажды Джордж Оруэлл, – для того, чтобы ложь звучала правдиво, чтобы убийство выглядело респектабельным и чтобы воздух можно было схватить руками».

В данной книге не ставится целью привести множество контраргументов сторонников защиты жизни в ответ на аргументы сторонников абортов. Это уже было сделано, причем эффективно и много раз[97]. При исследовании истории движения в защиту абортов интересен тот факт, что многие обоснования для узаконивания абортов были не просто ошибочными, они были намеренно сфальсифицированными. Теперь мы уже знаем об этом, потому что за последние десятилетия множество известных сторонников движения в защиту абортов перешли на нашу сторону. Они-то и дали четкие разъяснения, как данное движение дурачило людей.

Врач-гинеколог Бернард Натансон является одним из таких «перебежчиков»[98]. Он занимал настолько высокое положение в структуре движения за аборты, насколько это только было возможно. Натансон вместе с печально известным «чемпионом» по абортам по имени Лоренс Лейдер, который умер, так и не раскаявшись, в 2006 году в возрасте 86 лет, планировали провести абортный «блицкриг». Он описал эту стратегию в своих мемуарах «Десница Господня»:

Мы разработали план к 1969 году организовать в Чикаго встречу ведущих национальных лидеров движения в защиту абортов. На этой встрече планировалось представить новообразованную Национальную ассоциацию по отмене законов об абортах (NARAL). Впоследствии название организации изменилось на Национальную лигу действий за права абортов, а сейчас она называется «Национальная лига действий по абортам и репродуктивным правам». Мы направили приглашение Бетти Фридан и ее группе феминисток, предлагая им присоединиться к нашей революции, планировали построить коалицию с участниками Вудстокского фестиваля и уничтожить динозавров в том движении, которое довольствовалось полумерами… Мы с Лейдером и небольшой группой других людей, таких как Говард Муди, который тогда был пастором Мемориальной церкви Джадсона в районе Гринвич-Виллидж на Манхеттене, были радикалами, большевиками. Мы были настроены решительно: добиваться отмены всех существующих антиабортных законов, а вместо них предоставления возможности сделать аборт по собственному желанию[99].

Натансон, будучи атеистом, осуществлял на практике все то, во что верил. Вскоре он стал руководителем самой крупной абортной клиники в мире, которая функционировала на Манхэттене. «В ней было, – пишет Натансон, – 10 операционных, 35 врачей и 85 медсестер. Она была открыта семь дней в неделю, с 8 утра до полуночи. Каждый день в клинике выполнялось 120 абортов. За два года, то есть за то время, когда я был ее директором, мы сделали 60 000 абортов. Я лично, своими руками сделал 5000 абортов, и еще 10 000 абортов были выполнены врачами-стажерами под моим руководством. Итак, у меня в жизни было 75 000 абортов»[100]. В это число входят и те два аборта, когда Бернард Натансон избавился от своих собственных детей.

Когда в середине 70-х годов Натансон начал исследовать развивающуюся сферу фетологии, то пришел к ужасающему пониманию того, что стал соучастником массового убийства развивающихся человеческих существ. Однако не исповеди врача о том, что он был результативным и умелым аборционистом, потрясли обе стороны дебатов об абортах. Потрясения вызвали его откровения о том, как нагло движение в защиту абортов лгало людям. Такие лозунги, как «свобода выбора», «мое тело – мой выбор» и многие другие бездумные «кричалки» завладели воображением публики и провозглашались тысячами участников протестов. Люди, придумавшие их, с презрительными улыбками скармливали эти лозунги тем активистам, которые с готовностью принимали их. «Я помню, как мы смеялись, когда придумывали эти лозунги, – сказал Натансон. – Мы хотели создать сексуально-ориентированные, цепляющие фразы, чтобы привлечь внимание людей. Тогда они звучали очень цинично, и сейчас нынешние лозунги звучат очень и очень цинично»[101], [102].

Эти лозунги были созданы с очень конкретной целью: увести тему дебатов об абортах от того, что стало предметом выбора – такую жуткую тему крайне сложно «продать» людям, – к теме о том, что у людей есть выбор. Это слово было таким благозвучным и символизировало все хорошее, что предлагает западная демократия. Активисты в защиту абортов отказывались обсуждать подробности абортов, и хотели навязать дискуссию о так называемом праве на выбор делать аборт[103].

После этого Национальная ассоциация по отмене законов об абортах начала убеждать общественность в том, что тема абортов была актуальной. Более того, активисты ассоциации заявили, что большинство людей уже согласны с этим:

Мы убедили СМИ, что допустимость абортов строилась на основании либерализма, просвещения и опыта… зная, что если бы был проведен настоящий опрос, мы бы вчистую проиграли. Тогда и было принято решение опубликовать результаты фиктивных опросов. Представителям СМИ было сказано, что мы провели опросы и что 60 % американцев высказались за право на свободный аборт. Эта тактика сбывающейся лжи. Мало кому нравится оставаться в меньшинстве. Мы спровоцировали у людей достаточную долю сострадания, чтобы навязать им свою программу, нацеленную на разрешение абортов. Это было сделано с помощью фальсификации показателей незаконных абортов, которые якобы ежегодно делаются в США. Реальная цифра была приблизительно 100 000, а мы представили СМИ цифру в 1 000 000 абортов[104]. Если часто повторять большую ложь, то можно убедить в ней общественность. Количество женщин, которые ежегодно умирали в результате незаконных абортов, равнялось 200–500. Однако мы постоянно представляли СМИ цифру в 10 000 смертей. Эти фальсифицированные показатели укоренились в сознании американцев, убеждая многих из них, что необходимо менять законодательство об абортах[105].

Доктор Бернард Натансон перешел в другой лагерь и впоследствии обратился в католицизм. Ранее же он и его напарник Лоренс Лейдер успешно демонизировали Католическую Церковь, обвиняя ее в смертях женщин в результате подпольных абортов. Он стал горячим сторонником движения в защиту жизни и создал такие фильмы, как «Безмолвный крик» и «Затмение разума», в которых показана отвратительная реальность абортов. Эти фильмы увидели миллионы людей.

После того как канадское движение в защиту абортов начало применять аргументы, созданные Бернардом Натансоном с целью избавиться от всех законодательных ограничений в отношении абортов, Натансон решил выступить на телевидении. В марте 1983 года он вызвал на дебаты Генри Моргенталера. Действуя умело и аккуратно, он обезоружил Моргенталера, лишил его аргументов и заставил действовать на уровне негативных эмоций. В какой-то момент Моргенталер признал, что они с женой сожалели, что сделали аборт во время учебы в медицинском институте и согласился с ведущим программы в том, что индустрия абортов была бизнесом, наполненным «глубокой печалью». Натансон спокойно указал Моргенталеру на то, что у него было больше опыта в индустрии абортов. После того как Моргенталер с гневом отверг его аргумент, Натансон перешел к главному, заявив: «Вы не врач, доктор Моргенталер, вы – аборционист»[106].

Натансон был не единственным человеком, который в конечном итоге пришел к пониманию истины. В 1994 году одна жительница Техаса, женщина средних лет по имени Норма Мак-Корви, публично отреклась от своей поддержки абортов. Этот шаг был знаковым по ряду причин. Одной из них было то, что Норма в течение многих лет работала в абортной клинике. Она видела абортированных детей в морозильных камерах и была свидетелем повседневных ужасов, происходящих в индустрии абортов. Однако, что более важно, Норма Мак-Корви была известна американскому обывателю под псевдонимом Джейн Роу, той «Роу» из известного судебного дела «Роу против Уэйда».[107]

Как оказалось, Норма Мак-Корви послужила инструментом в руках активистов в защиту абортов. А адвокаты Линда Коффи и Сара Веддингтон использовали ее в качестве удобного истца, от имени которого можно было подать иск для последующего судебного разбирательства с целью отмены запрета на аборты в штате Техас. На тот момент, в 1969 году, Мак-Корви, которая называла себя лесбиянкой, забеременела в третий раз в возрасте 21 года и захотела сделать законный аборт. В определенный момент Веддингтон и Коффи вышли на Мак-Корви, которая солгала, сказав, что ее изнасиловали. Адвокаты убедили женщину подать иск и, действуя от ее имени, начали судебное разбирательство, которое впоследствии превратилось в дело «Роу против Уэйда». Иронично то, что именно те законы, которые должно было отменить дело Роу против Уэйда, и спасли жизнь дочери Мак-Корви, которая родилась задолго до вынесения решения и была отдана на воспитание в другую семью.

Взгляды Нормы изменились после того, как она увидела плакат с изображением нерожденных детей во чреве матери. Он висел в офисе организации «Операция “Спасение”» (Operation Rescue), находившемся возле абортной клиники, в которой она работала. Увидев изображения младенцев на плакате, она поняла, что лозунги активистов за право на «выбор» не давали ей возможность разглядеть реальность того, на что она смотрела. Вскоре она обратилась за помощью к активистам «Операции “Спасение”» и начала новый путь в движении по спасению жизни детей. В своих мемуарах Норма описывает страшные детали, рассказывая, что дело, которое привело к легализации абортов, было основано на лжи. Она лгала, когда рассказала всем, что ее изнасиловали. Похоже, что почти все факты, относящиеся к легализации абортов, основаны на неправде.