Джон Рональд – Кольцо Моргота (страница 93)

*

Заметка на полях: Некоторые из Мудрых говорят, что порядок Арды (расположение и движение ее составляющих) был расстроен Мелкором, так что Земля порой чересчур приближалась к Солнцу, а порой далеко уходила от него.

Формирование мира было искажено и замедлено до тех пор, пока (с большим трудом) Валар не вернули Солнце под свой контроль. Как и предсказывала Ариэ, Мелкора обожгло, его сияние затмилось, и он навсегда возненавидел свет, ставший для него источником боли.

Однако Мелкор не оставил Арду в покое, и более всего он завидовал обитанию Валар на Земле, и мечтал уничтожить плоды их трудов или, хотя бы, нанести им ущерб. Поэтому он вернулся на Землю, но - из страха перед мощью Валар и, в особенности, Тулкаса - в большой тайне. Ненавидя Солнце, он пришел на Север, зимней ночью. Сначала Мелкор уходил при наступлении долгого летнего дня; но через некоторое время, вновь осмелев и желая себе постоянного укрытия, он начал постройку большой подземной крепости на дальнем Севере, позже названной Утумно (или Удун).

По злу, растекающемуся по Земле, Валар узнали, что Мелкор вернулся. Тулкас и Оромэ обошли все Средиземье, даже восточные пределы, но тщетно. Когда Валар стало известно, что ныне Мелкор использует тьму и ночь, как раньше пламя, они опечалились, ибо Земле предназначено постоянно изменяться, и не должно быть ни вечного дня, ни бесконечной ночи*2.

Кроме Ночи, Детям Арды нужно знать День, постигать и любить Свет; а Ночь должна быть добрым и благословенным временем сна и погружения в себя, временем видения высоких и прекрасных вещей за пределами Арды, что днем заслонены блеском Анара. Но Мелкор наполнил Ночь незримыми опасностями, бесформенными страхами, тревожным бодрствованием и навязчивыми снами, уводящими через уныние к тени Смерти.

Манвэ совещался с Вардой, и они призвали на помощь Ауле. Было принято решение изменить облик Арды и Земли и привнести туда Итиль, Луну. Какими путями и какими усилиями они воплотили это великое произведение своего разума, не сказать уже никому, ибо кто из Детей видел Валар на вершине могущества или внимал словам юных Стихий? Кто следил за их работой, кто видел новизну нового?

Иные говорят, что Луна сотворена из вещества самой Земли[16], и потому Амбар[17] умалился; другие считают, что материалом служили подобные Земле сущности, из коих состоит сам Эа[18]

Новосотворенная Луна была помещена над Амбаром и стала обходить его вокруг, принося свет в темные углы, недоступные Солнцу. Но свет Луны не был равен солнечному, поэтому освещенность Земли все же менялась; кроме того, ночь под Звездами не исчезла, ибо иногда Луна и Солнце затмевались.

Это то, что пришло по воле рока, изреченного Илуватаром… зло Мелкора в своей ненависти должно ускорить приход вещей еще более прекрасных, нежели в замыслах его… Некоторые утверждают, что изначально Луна была огненнопылающей и лишь позднее стала [твердой?] и жизнь…: позднее, а в то время Арда была еще не завершена и полна учиненными Мелкором беспорядками.

Мудрым известно, что Тилион…, и что Мелкор при восходе Луны был очень разгневан. Поэтому он на время снова покинул Амбар, вышел в Ночь Внешнюю и призвал к себе некоторых духов из тех, что могли ответить на его зов.

Страница бессвязных черновых записей, безусловно, предваряет этот текст, но должна относиться к тому же времени; мысли, найденные там, например, “великая тьма Тени”, которой Мелкор закрыл Солнце, появляются и в данном очерке. В этих записях отец еще раздумывал, должен ли он “сохранить старую мифическую историю о сотворении Солнца и Луны или предпочесть версию ‘круглой Земли’”: в последнем случае Луна может быть создана Мелкором для обеспечения “безопасного бегства”. Это предположение может быть найдено в тексте Айнулиндалэ *, написанном раннее.

Сомнительность и недостаточность выбранного направления все яснее проявлялись в процессе борьбы отца с проблемами, основанными на присутствии Солнца в небе, под которым проснулись Эльфы, в то время как это небо было освещено лишь звездами[19].

Некоторые особенности данного текста, безусловно, сближают его с авторским Комментарием на “Беседы” (см. ниже примечания 2 и 3), например, использование термина Арда для обозначения Солнечной Системы; но если в Комментарии сама Земля названа Имбар, то здесь используется более раннее слово Амбар (см. примечание 17).

Для меня несомненно, что Комментарий написан позднее обсуждаемого очерка. С

другой стороны, более законченного и полного представления новых концепций (“новой мифологии”) не найдено. Во всяком случае, спорно, что, решив в мыслях вопрос об отмене старого мифа о происхождении Солнца и Луны, отец оставил неопределенной формулировку нового. Возможно, хоть у меня и нет данных об этом, в процессе написания пробных сочинения, таких, как этот текст, он пришел к пониманию того, что старая структура слишком обширна, слишком часто взаимопересекается во всех своих частях, слишком глубоки ее корни, чтобы оставить ее без радикального переворота.

ПРИМЕЧАНИЯ

1)

В : “Начался великий рост деревьев и растений, и зверей и птиц” под сиянием Светильников; это была Весна Арды. Но после разрушения Светильников Йаванна”усыпила множество чудесных созданий, явившихся во время Весны, деревьев, и растений, и зверей, и птиц, дабы они не старились, но ожидали грядущего времени пробуждения”.

2)

Ср. Комментарий к “Беседам”, где Арда также приравнена к Солнечной Системе, и Текст .

3)

Этот абзац перекликается все с тем же Комментарием. Последнее предложение очень похоже на сказанное там (“Мелкор не был всего лишь земным местным Злом…”).

4)

В §24 сказано, что после Падения Светильников “Средиземье лежит в полумраке под звездами, сотворенными Вардой в давно забытые времена ее трудов в Эа”, а в §34

Варда взглянула с Таниквэтиля “и увидела темную землю под звездами бесчисленными, но тусклыми и далекими” перед сотворением новых ярких звезд. Также в исправленном “Квэнта Сильмариллионе”: “Тогда Варда… создала новые яркие звезды к приходу Перворожденных. И потому ту, чье имя в глубинах времени Эа было Тинталлэ, Возжигательница, Эльфы позже звали Элентари - Звездная Королева”. Но если она все еще может носить имя Элентари, то называть ееТинталлэ больше нельзя.

В позднейших изменениях текста Айнулиндалэ слова о Варде “она создала звезды”

изменены на “она создала великие звезды”. Возможно, это было сделано в свете представленных здесь идей.

5)

Ср. Комментарий к “Беседам”.

6)

Это противоречит Айнулиндалэ: “но Мелкор был там среди первых и вмешивался во все работы”. В Айнулиндалэ * Мелкор пришел на Арду задолго до остальных Айнур.

7)

Легенда о том, что Луну создал Мелкор, чтобы “наблюдать оттуда все, что происходит внизу” (Айнулиндалэ *), была отвергнута.

8)

В “Анналах Амана” и в “Сильмариллионе” Тилион не Вала, а “молодой охотник из народа Оромэ”. В “Анналах” появляется история о том, что Моргот нападал на Тилиона, “послав против него духов Тени”, но безуспешно.

9)

О названиях Солнца и Луны см. “Сильмариллион” (глава “О Солнце, Луне и Сокрытии Валинора”) и “Анналы Амана”.

10)

В “Анналах” говорится, что “Моргот боялся Ариэн великим страхом и не осмеливался приближаться к ней”.

11)

0 названии Эндор смотри “Анналы”.

12)

См. “Беседы Финрода и Андрэт” и примечания к ним.

13)

То есть, ко времени, когда Финрод Фелагунд первым из Высоких Эльфов встретил Людей.

14)

Видимо, Арда ошибочно написано вместо Средиземье (то есть, до его привода в Аман).

15)

В слове над карандашом написано .

16)

Над словом “Земля” отец написал “Амбар”, затем вычеркнул и написал ” =Дом”; см. следующее примечание.

17)

В Комментарии к “Беседам” появляется слово Имбар, переведенное, как “обиталище”.

Подразумевается Земля, “главная часть Арды” (то есть, Солнечной Системы).

18)

Начиная со следующего абзаца, рукопись становится очень неразборчивой, местами нечитаемой и скоро заканчивается.

19)

В других небрежных заметках (написанных в то же время, что и данный текст, и составляющих часть рукописи) отец пишет, что Варда уделила часть света, полученного в дар от Илуватара (см. стр. ), не только Солнцу и Древам, но и “знаконосной Звезде”.

Смысл этого утверждения нигде не разъяснен. Рядом написано ” “*3 и несколько пробных эльфийских имен, таких, как Тэнгил, Тенгил, Таннаколли или Танкол, Тайнаколли и корни:

- показывать

Таппа - подавать знак.

- носить (одежду), в особенности плащ или мантию.

Также дается примечание: “В - ” о ” придает мужской род”.

Эта короткая статья была найдена среди подобных заметок, обернутых в апрельскую газету 1959 года. Статья написана на листке, вырванном из документа Мертонского колледжа, датированного июнем 1955; на схожем документе от октября того же года был написан отрывок черновика “Бесед Финрода и Андрэт”. Появление этих отрывков в 1955