Джоэл Голдсмит – Созерцательная жизнь (страница 7)

В нашей утренней медитации мы можем сознательно вспоминать слова: "Я никогда не покину тебя и не оставлю тебя"; и в нашей вечерней медитации: "Вот, Я всегда с тобой, даже до конца мира".

И в течение всего дня, когда заботы жизни давят на нас, мы можем внутренне петь: "Я пришёл, чтобы вы могли иметь жизнь, и чтобы вы могли иметь её с избытком". Мы можем останавливаться во время каждой трапезы, чтобы вспомнить про себя: "Твоя благодать — это моя достаточность во всём".

Всякий раз, когда какое-либо чувство рабства пытается искушать нас, мы можем радоваться тому, что "Там, где есть Дух Господа, есть и свобода".

Главная забота современного мира — это тревога о повторяющихся угрозах всякой свободе, политической, религиозной и экономической, но ни одно из этих зол не приблизится к нашему жилищу, если мы будем сознательно пребывать в осознании Его присутствия.

Чтобы осуществить пробуждение в сознании Его благодати, мы должны помнить главный принцип жизни: есть только одна сила, и эта сила находится внутри нас. Нет никакой внешней силы, которая могла бы воздействовать на нас или наши дела, ибо всякая сила духовна, и её Царство находится внутри нас. "Ты, Пилат любого имени или природы — не можешь иметь никакой силы, кроме той, что дана тебе от Бога". "Не бойся, Я с тобой".

ТРИ. Начало созерцательной жизни

На Востоке, как многие из вас знают, те, кто заинтересован в достижении духовного просветления, идут к учителю и, как правило, живут вместе с учителем или рядом с ним в течение шести, семи или восьми лет, и посредством медитаций как с учителем, так и без него, медитаций с другими учениками и духовного наставления в конечном итоге достигают просветления, называемого по-разному: Сатори, просветление или сознание четвёртого измерения.

Человечество в-целом, однако, не приспособлено для такого рода учений, и многие не желают, не нуждаются и даже не обладают способностью к полному просветлению. Об этом свидетельствует тот факт, что некоторые ученики и последователи, даже жившие в тесном общении со своими учителями в течение многих лет, не могли достичь просветления, тогда как другие смогли получить его за два или три года.

Таким образом, вопрос для начинающего ученика поначалу заключается не в достижении той степени просветления, которая сделала бы его духовным учителем или целителем, а прежде всего в том, как достичь достаточного просветления или просветления, чтобы быть способным освободиться от противоречий и дисгармонии повседневной жизни и взрастить внутри себя духовное чувство, которое не только подняло бы его над мирскими проблемами его семьи или проблемами сообщества — но позволило бы ему жить нормальной семейной жизнью, быть успешным в бизнесе или профессии и всё же быть вдохновлённым, питаемым и поддерживаемым внутренним опытом.

Признайте универсальность Бога

Хорошо известно, что все люди религиозного склада ума, какой бы ни была их религия, могут достичь некоторой степени внутренней гармонии и покоя и обрести внутреннюю благодать, которая в конечном итоге живёт их жизнью за них. Нет никакой разницы, какова религия человека, потому что есть только один Бог, только один дух; и этот дух не знает разницы между евреем и язычником, протестантом и католиком, Востоком и Западом. Дух находится вне и выше любых деноминационных верований или убеждений, доступен для всех и независим от церемоний, обрядов, вероучений или форм поклонения, точно так же, как жизнь, пронизывающая травинку, является той же самой жизнью, которая пронизывает орхидею, маргаритку или фиалку. Дух не признает никакой разницы. Одна и та же жизнь одушевляет всё живое, будь то дворняга или породистая собака.

В Писании нам сказано, что Бог посылает дождь равно на праведных и неправедных. Для Бога нет ни греков, ни иудеев, ни рабов, ни свободных.

Учитель очень ясно дал это понять, когда сказал: "И отцом себе не называйте никого на земле: ибо один у вас Отец, который на небесах". Если Иисус имел в виду, что это относится только к тем людям, которые слушали его, тогда, конечно, согласно этому, Бог является отцом только евреев, потому что Иисус говорил со своими собратьями — евреями. В его дни не было ни христианской церкви, ни христиан: вокруг Него были только евреи, и Иисус был одним из них, раввином среди них; и если бы он предназначил эти слова только для тех, к кому обращался, то мы должны были бы признать, что евреи — единственные, кто может претендовать на Бога как на своего Отца.

На самом деле, однако, любой человек, обладающий хотя бы малой долей духовного видения, знает из учения Иисуса, что Он не говорил для одной только группы людей. То, что Он делал, было высказыванием истины, точно так же, как если бы Он сказал "дважды два — четыре", говоря о капусте, это не означало бы, что это истинно только для капусты, а имеется в виду, что дважды два — четыре, истинно всегда, независимо от того, применяется ли это к капусте или королям. И поэтому, когда Он говорит нам, чтобы мы никого не называли своим Отцом на земле, он не обращается только к вам, кто читает это, и Он не обращался к тем, кто сидел перед ним, слушая его, Он говорил со всем миром, провозглашая послание, которое было дано Ему от Бога.

Много лет спустя Павел донёс то же самое послание до язычников, европейцев и даже до атеистов, и всегда он провозглашал духовную истину, которая не относилась только к какой-то определённой группе людей, но была духовной истиной, которая всегда была, есть и всегда будет — универсальной истиной. Поэтому это будет истиной о греке и иудее; это будет истиной о вас и обо мне; это будет истиной о белом и чёрном: есть только один Отец, и это один Бог.

Ни один человек не может надеяться на духовное просветление, если он не может прежде всего признать, что в этом мире есть только один творческий принцип, независимо от того, создаёт ли он капусту или царей, создаёт ли он грека или еврея. Есть только один созидательный принцип, и он находится не в Святых горах, и даже не в Иерусалимском храме. Он находится "Не вот здесь! Или, вон там! Но внутри вас", и не имеет никакого значения, кто вы. Не имеет никакого значения, находитесь ли вы в больнице, в тюрьме, заняты ли вы бизнесом или каким-то искусством, Царство Божье находится внутри вас, и Царство Божье — это Дух, не сверхчеловеческое существо, но Дух.

Осознание этой истины составляет самый первый шаг в достижении духовного света, первый шаг в достижении осознания присутствия Бога. Если вы не можете принять это, тогда вам придётся поверить, что Бог — это почитатель людей и что только евреи имеют присутствие Бога, или только баптисты, или буддисты. И это была бы самая отвратительная чушь.

Присутствие Бога находится внутри вас, кем бы вы ни были. Ваша самоотдача приносит вам самоотдачу Вселенной. Когда вы приходите в то место, где действительно чувствуете истину этого, где вы чувствуете присутствие Бога в воздухе, в вашем теле, в вашем бизнесе, в вашем доме, в вашем конкуренте или во враге за морем или через улицу, когда вы начинаете понимать это, вы готовы к следующему шагу, который каждый должен сделать, прежде чем может прийти просветление, и это осознание того, что поскольку Царство Божье находится внутри вас, оно должно изливаться из вас. Она не может прийти к вам, и вы должны на каком — то этапе своего развития перестать его искать.

Пример этого можно найти в области дружеского общения. Многие, очень многие люди ищут общения, но когда они приходят ко мне с этой проблемой, прося о получении общения, я всегда отвечаю: это бесполезно, потому что я знаю, что вы не хотите общения. Если бы я мог показать вам, как достичь его, вы бы отказались от него. Вам нужен компаньон, и, вероятно, он должен быть ростом от пяти футов одиннадцати дюймов до шести футов, весить сто восемьдесят фунтов и иметь красивые голубые глаза. Вы уже всё заранее решили. Но дружба вам не нужна. Никто из тех, кто когда-либо просил о получении дружеского общения — никто из тех, кого я когда-либо знал, — на самом деле не хотел этого. Они просто хотели иметь компаньона, а этого я не могу дать никому.

Это так просто — иметь товарищество

Всё, что для этого требуется, — это чтобы Вы сами стали компаньоном. Вот и всё! Как только вы становитесь компаньоном, как только вы находите что-то или кого-то, чтобы быть компаньоном с ним, не обязательно человека, или представителя противоположного пола, или незнакомца, у вас есть товарищество. Вы можете начать находить компанию с некоторыми членами своей собственной семьи, или с птицами, которые прилетают к вам на лужайку перед домом, или со звёздами.

Суть в том, что общение — это совместное использование самого себя. Это то, что составляет товарищество, совместное использование своего "я". Это может быть на уровне добрососедства; это может быть на уровне дружбы; это может быть на уровне мужа, жены, брата или сестры; но товарищество означает отдавание себя кому-то другому.

Товарищество всегда доступно вам, потому что оно внутри вас: это дар Божий, и вы — тот, кто определяет, будете ли вы держать его запертым внутри вас, или же вы выпустите его наружу и станете компаньоном. И в тот момент, когда вы решаете быть компаньоном, у вас есть товарищество.