Джоэл Голдсмит – Созерцательная жизнь (страница 6)

Бесполезно молиться Богу о более долгой жизни, ибо Бог не может дать её вам. Бог есть жизнь, и только имея Бога, вы имеете жизнь. Без Бога нет жизни, ибо Бог есть жизнь. И знать эту истину — это жизнь вечная.

Не молитесь Богу даже о спасении или безопасности, ибо у Бога нет ничего, чтобы дать вам: Бог — это крепость, а Бог — это высокая башня, и если вы хотите спасения и безопасности, имейте Бога. Когда вы будете в Боге, и Бог будет в вас, вы не будете нуждаться в конкретных убежищах; вам не будут нужны мечи, и вы не будете бояться ни чьих мечей. Ни один человек, который имеет уверенность в присутствии Бога, никогда не боится смерти, никогда не боится бомб или пуль, потому что с осознанием присутствия Бога приходит убеждение: ни жизнь, ни смерть не могут отделить меня от Бога.

Ни жизнь, ни смерть не могут отделить меня от любви и заботы Бога. Ни жизнь, ни смерть не могут отделить меня от Божьей жизни, Божьего промысла, Божьей души, Божьего закона, Божьей любви; и поэтому мне не нужно беспокоиться о том, является ли моё положение жизнью или смертью, потому что в любом случае я нахожусь в Боге. Бог никогда не оставит меня и не покинет; Бог пребудет со мной до конца мира, потому что Бог и я — одно, нераздельное целое.

Подготовка почвы для духовного плодоношения

Такая уверенность не может быть дана нам из книги, даже если мы можем читать там утешительные отрывки; и эта уверенность не может быть дана нам человеком, даже если мы можем слышать, как он говорит слова веры. Эта уверенность должна пробудиться изнутри нас самих. Вот что я подразумеваю под подготовкой. Те из нас, кто посвящает какую-то часть своего дня и ночи осознанию Бога, готовят себя к этому откровению или уверенности, которое неизбежно придёт изнутри. Павел сказал нам, что как сотворённые, то есть как люди, мы не находимся под Законом Божьим, да и не можем там быть. Только по мере того, как мы готовимся к этому откровению, эта внутренняя уверенность и убеждённость в конце концов начинают проявляться.

Учитель дал нам его в притче о сеятеле. Есть три типа почвы: бесплодная, каменистая и плодородная. Как человеческие существа, мы — бесплодная почва, полностью отделённая от Бога, и у Бога нет никакого способа объявить себя внутри нас; нет никакого способа, чтобы откровение Бога пришло к нам.

После вступления на духовный путь, мы вскоре обнаруживаем, что стали каменистой почвой. Другими словами, время от времени мы действительно осознаём истину; у нас есть откровения и проявления; у нас есть проблеск чего — то, но затем это уходит от нас.

Оно не остаётся с нами слишком долго. У нас есть проявление гармонии, а потом вдруг всё это кажется далёким прошлым. Но по мере того, как мы продолжаем пребывать в Слове и позволяем Слову пребывать в нас, по мере того, как мы продолжаем искать всё более и более глубокие откровения и осознания Бога и молитвы, в конечном счёте мы обнаруживаем, что становимся всё более плодородной почвой, и семя истины теперь может укорениться в нас.

Каждое слово Истины, которое мы читаем, каждое слово Истины, которое мы слышим, каждое слово Истины, которое мы провозглашаем, является семенем истины, и чем дальше мы идём в нашем изучении и медитации, тем более плодородным становится наше сознание, и тем больше этих семян пустят корни и принесут плоды.

Мы все проходим через один и тот же опыт — каждый в прошлом прошёл через тот же самый опыт — но в конечном счёте все мы приходим к осознанию того, что знать его правильно — это жизнь вечная. Это я бы назвал величайшим откровением, когда — либо данным человеку: знать его правильно — это жизнь вечная: жизнь гармоничная, жизнь совершенная.

Но давайте поймём, что значит знать его правильно. Знать его правильно — значит отбросить все концепции, которые у нас когда-либо были. Учитель сказал, что мы не можем наполнить сосуд, который уже полон; мы должны опустошить сосуд, прийти к совершенно ясному и чистому сознанию и начать всё заново.

Когда мы молимся, "Отец, открой себя", нам следует помнить, что мы говорим с Отцом, который уже находится внутри нас, а не с Отцом, которого мы должны искать, с Богом, который не находится где-то далеко. Мы начинаем с осознания: то, что мы ищем, уже находится внутри нас. Таким образом, мы можем молиться независимо от того, занимаемся ли мы бизнесом или домашним хозяйством; мы можем молиться или знать истину, независимо от того, ходим ли мы пешком, водим ли машину или едем в автобусе. Мы можем буквально молиться непрестанно, потому что независимо от деятельности, которой мы занимаемся, в нашем сознании всегда есть место для памятования, для осознания Бога внутри нас.

Универсальность Божьей благодати

Есть и третье слово, о котором существует множество неверных представлений, и это слово — "Благодать". Божья благодать не даётся одним и не удерживается от других. Божья благодать всегда доступна каждому.

Божья благодать находится внутри нас, и она действует внутри нас, нуждаясь только в том, чтобы быть признанной.

Что мешает нам получать Божью благодать, так это то, что раз в неделю мы можем сказать своими устами: "Твоя благодать — это моя достаточность во всём", а ещё девяносто девять раз в течение недели мы молим: "Дай мне пищу"; "Дай мне одежду"; "Дай мне жилье"; "Дай мне работу"; "Дай мне общение". Девяносто девять раз из ста мы отрицаем истину, которую произносим один раз; тогда как все сто раз мы должны воздерживаться от желания получить что-либо от Бога, возлагая всю нашу надежду на истину: "Твоя благодать — это моя достаточность во всём, и твоя благодать действует, и действует сейчас".

Помните, что когда идёт дождь, он идёт не только для семьи Джонсов, Браунов или Смитов. Когда идёт дождь, он просто идёт. Когда идёт снег, то идёт снег; когда тепло, то тепло; и когда Бог раздаёт пищу, одежду, жильё, товарищество и деньги, это не для Джонса, Брауна или Смита: это универсально.

Божья благодать доступна всем. До тех пор, пока мы не персонифицируем её и не ожидаем, что Бог даст или пошлёт её лично нам, мы будем иметь Его благодать бесконечно и вечно. Только когда мы начинаем локализовать её и просим Бога пролиться дождём в нашем саду, мы, вероятно, обнаружим, что он не выделяет особо наш сад. Божья благодать универсальна, и Божья благодать — это наша достаточность. Божья благодать управляет Вселенной, но Божья благодать не обращена ни к кому, кроме Сына Божия, которым являетесь вы и которым являюсь я.

Давайте не будем указывать никаких адресов, на которые должна быть послана Божья благодать, потому что Бог не лицеприятен и не любит одного человека больше, чем другого.

Давайте пересмотрим наши представления о молитве и, прежде всего, осознаем, что мы не можем молиться о чём-то для себя, для своего ребёнка или для своих родителей. Наша молитва должна быть осознанием вездесущности Бога, вездесущего в России, Африке и Соединённых Штатах. Вездесущность Бога — всемогущество Бога, всеведение Бога, вселенского, безличного, беспристрастного! Как только мы начнём молиться таким образом, мы начнём получать ответ на свои молитвы.

Божья благодать не может быть направлена в определённые каналы; Божья благодать не может быть направлена к определённым лицам: Божья благодать уже действует универсально, и то, что приносит её в наш опыт, — это наше признание и осознание её универсальности. Когда мы начнём понимать универсальную природу Божьей благодати, Божьей любви и Божьей мудрости и перестанем пытаться направлять её, мы начнём осознавать, что мы сами находимся внутри Божьей благодати и пользуемся ею.

ДОПОЛНЕНИЕ

Благодать — это Божий дар самому себе; благодать — это вездесущность: это передача Бога человеку в осознании, именно осознание Бога даёт восприимчивость к благодати. Божий дар благодати никогда не является вещью или условием, но всегда полнотой Бога, хотя наше ограниченное состояние восприимчивости может привести к тому, что он покажется исцелением конкретного человека или освобождением от какой-либо формы рабства.

Если Божья благодать проявляется в ограниченной форме, то обычно это происходит потому, что мы сами ищем какое-то конкретное благо. Когда мы правильно понимаем Бесконечный Путь, мы ищем реализации полноты Бога, исполнения Бога.

Когда мы ежедневно обращаемся внутрь себя для признания и осознания присутствия Бога, действие Божьей благодати вскоре становится очевидным как проявление активности и различных форм добра в нашем опыте. Желание конкретных даров Божьих должно быть выражено в большей любви к Богу, которая удовлетворяется ни чем иным, как ей самой. Наша жизнь не может быть полной, пока мы не получим благодать Его присутствия. Тогда мы будем жить постоянно вместе с Ним, в постоянном единении с Его жизнью и Его любовью.

Люди ищут много свобод: свободу от чрезмерного аппетита, от болезней, от недостатка денег и от несчастных человеческих отношений, но вместо того, чтобы искать свободу от этих ограничивающих условий, они должны скорее искать свободу в Его Духе, потому что свобода достигается Его благодатью, достижением Его присутствия. Если желание Его благодати достаточно сильно, то борьба за эти свободы будет прекращена и тем самым достигнута реальная свобода.