Джоэл Голдсмит – Созерцательная жизнь (страница 3)

Благодарность — это одна из самых мощных сил в жизни любого человека, потому что это одна из многих граней любви. Если мы поймём природу благодарности, то обнаружим, что она будет играть гораздо большую роль в нашем опыте, чем мы можем себе представить. Ошибка большинства людей в мире заключается в том, что они благодарны за добро, которое приходит к ним. Они благодарны за хлеб на своём столе. Они произносят молитву, мало понимая, сколько времени они тратят впустую, пока их благодарность — это только благодарность за хлеб на их собственном столе.

Благодарность не имеет ничего общего с благодарностью за добро, которое приходит к нам. Как и всё остальное в духовной жизни, Бог не только универсален, но и безличен, в том смысле, что Бог не выделяет отдельных людей и никогда ничего не посылал ни вам, ни мне, не давал вам или мне. Всё, что есть у Бога, — это наше, но если бы мы претендовали на это только для себя, то, потеряли бы это. Когда я говорю, что всё, что есть у Отца, принадлежит мне, я имею в виду, что та же самая всеобщая целостность принадлежит мне, вам и всем остальным.

Тот факт, что не все люди в мире являются получателями этого блага, объясняется их неосознанностью — отсутствием осознанного признания этой истины.

Другими словами, будьте уверены, что Бог никогда не выделял Иоиля или кого-либо ещё, кому можно было бы что-то дать, даже послание Бесконечного Пути. Бесконечный Путь — это деятельность сознания, и всякий, кто открывает ему своё сознание, может испытать его, потому что Бог не выделяет отдельных людей. Бог не накрыл стол ни для вас лично, ни для меня; он накрыл стол для всей этой вселенной. Бог не оставил ни одного ярлыка с именем на скоте на тысяче холмов, на посевах в полях, жемчуге в море или бриллиантах в недрах. Бог не поставил ничьё имя ни на чем, что он дал этой вселенной: Бог выразил себя универсально; Бог явил свою славу универсально.

В тот момент, когда мы начинаем быть благодарными уже только за то, что Бог находится на своих небесах, наша жизнь начинает меняться. Поэтому давайте перестанем мыслить в терминах "я" и "моё", и начнём быть благодарными за всё то хорошее, что Бог дал в этой вселенной: благодарными за то, что урожай находится в земле и что недра земли наполнены его богатствами, радуясь универсальности Божьего блага, радуясь и будучи благодарными за богатства, которые есть на лице этой земли, радуясь тому, что каждый, кто открывает своё сознание для них, получает их не потому, что Бог посылает их именно ему, а потому, что Бог посылает их в мир, проявляя своё присутствие.

Присутствие Бога проявляется в виде пищи, одежды, жилища. Всё, что есть, — это проявленное присутствие Бога, и когда мы начинаем выражать благодарность за присутствие Бога, проявляющегося как добро в этом мире, наши души, наши умы и наши сердца наполняются любовью. Когда мы персонифицируем и верим, что по какой-то причине Бог дал одному человеку и обделил другого, мы бесчестим Бога.

Итак, пусть будет ясно, что к нашей медитации и практике присутствия мы должны добавить крайне важный ингредиент — благодарность. Когда мы гуляем в парке, давайте будем благодарны за всю красоту, которая есть в каждой ветке, чтобы радовать сердце. Если мы смотрим в небо, когда светят звезды, то будем благодарны, что они там есть, но будем также осторожны, чтобы не претендовать на звезды как на собственность!

В мои ранние годы меня беспокоило то, что хотя так много Божьего изобилия и любви было налицо, и всё же среди людей было так много нищеты, греха и болезней. И для меня самым жгучим вопросом было — почему это так, и как это можно исправить. Ответ, который пришёл, был таков: только через наше действительное осознание и принятие Божьей благодати, через сознательное проживание в осознании Божьего присутствия можно было устранить то, чего не должно быть, и заменить это тем, что принадлежит нам по Божественному праву.

Две книги — "Практика присутствия" и "Искусство медитации" были даны для тщательного изучения, потому что вся наша работа должна обязательно основываться на способности сознательно медитировать и сознательно практиковать присутствие Бога до тех пор, пока мы не достигнем точки, где мы никогда не засыпаем ночью без Бога в наших мыслях и не просыпаемся утром без Бога в качестве нашей первой мысли. Мы выходим из нашего дома с Богом в наших мыслях. Мы постоянно живём с Богом в наших мыслях.

Таким образом, благословения Божьи достигают человека только через деятельность нашего собственного сознания, через наше сознательное познание истины и непрестанную молитву. И все эти благословения являются побочными продуктами одной великой цели — действительного осознания присутствия Бога.

ДОПОЛНЕНИЕ

Всё видимое, слышимое, осязаемое, обоняемое и мыслимое есть внешнее выражение чего-то реального — даже суеверия, мифы и так называемые языческие практики.

Когда люди приезжают с Запада на Восток и наблюдают необычно большое количество храмов, святынь, религиозных статуй и молитвенных групп, они часто говорят о них как о язычестве Востока. Но когда они возвращаются домой и в церквях почти на каждом углу каждого города находят ещё большее количество молитвенных групп, много витражей, религиозных фигур и статуй Иисуса в различных формах и положениях от молитвы до распятия, статуи и картины святых и мудрецов. И я задаюсь вопросом: многие ли из них понимают, что все эти внешние символы происходят из одного и того же источника.

Давайте очень чётко определим этот момент: за всеми кажущимися языческими практиками Востока и Запада стоит духовная истина. Прежде всего, само существование молитвенной группы в церкви, храме или саду является признанием высшего существа или божества. Сидя, стоя или стоя на коленях, через молитву человек признает божественное присутствие. В этом пункте согласны и Восток, и Запад.

Статуи и резные изображения религиозных лидеров на Востоке являются признанием тех, чья жизнь показала, что они достигли некоторой степени божественного сознания. Картины, витражи и фигуры в западных церквах являются лишь признанием достигнутой меры духовного света Западного Спасителя, Его учеников и апостолов, а также других религиозных светочей. Здесь также Восток и Запад находятся в согласии, и это правильно, потому что вся религиозная символика в ритуалах, обрядах или церемониях — это попытка использовать эти средства для достижения высокого состояния сознания.

За всеми формами поклонения должно быть признано, что существует божественный, бесконечный, универсальный принцип закона, жизни или бытия, и при таком признании становится ясно, что Господь един. Поэтому для проницательного человека нет никакого язычества ни в одной религии, и никто не может правильно утверждать, что есть правильная или неправильная религия. Язычество существует в форме поклонения людей согласно их различным представлениям о религии. Например, вера в то, что человек может влиять на Бога словами, мыслями или делами — это форма язычества, в то время как осознание Бога как всеведения, всемогущества и вездесущности — это истинное религиозное поклонение.

Верить в то, что Бог имеет конечную форму, эмоции или ответы, — это форма язычества; тогда как понимать Бога как жизнь, закон, бытие, субстанцию и деятельность всех духовных форм — это истинное поклонение. Говорить Богу, советовать, жаловаться или умолять Бога — это форма язычества; в то время как любить Бога, доверять Ему и прислушиваться к Его голосу — это высшее поклонение.

Иметь внутреннее переживание внешних форм поклонения, таких как церковные службы или празднование религиозных праздников или дней поста, — это истинное поклонение, и истинный поклоняющийся может участвовать в служении в еврейской синагоге, протестантской или католической церкви, мусульманском или буддийском храме с одинаковой преданностью, потому что за этим поклонением, независимо от его формы, он распознает и признает Одно, проявляющееся как множество.

С одинаковой самоотверженностью я говорил с христианскими и нехристианскими группами на Востоке, и все они слушали меня с одинаковым интересом и вниманием. Таким образом, Бесконечный Путь свидетельствует о божественном духе в человеке, Божественной искре, которая не имеет расы, религии, национальности, вероисповедания или политической принадлежности, но является единым животворящим принципом, жизнью, душой и духом всего сущего. В этом единстве есть духовная связь, соединяющая нас в Его благодати.

ДВА. Стирание наших представлений о Боге, молитве и благодати

Религия — это индивидуальный опыт, и не только невозможно попасть на небеса вдвоём или в компании, но даже любая попытка сделать это неизбежно приводит к неудаче.

Если человек заинтересован в духовном образе жизни, в поисках Царства Божьего или в поиске решения человеческих проблем, то ему необходимо самому приступить к своей миссии. Это не значит, что если муж или жена тоже хотят отправиться на такую миссию, то они не должны этого делать, но в силу самой природы этого поиска каждый должен найти свой собственный путь внутри себя, в одиночку.

Ни один другой человек не может развиваться с той же скоростью как вы, поскольку что нет двух людей, находящихся на одном и том же уровне сознания; и поэтому религиозная жизнь — это та жизнь, которую нужно проживать внутри индивидуума, независимо от того, чем он делится вовне. Никто не может достичь истинной жизни для другого, каждый должен достичь её для себя.