Джоэл Голдсмит – Созерцательная жизнь (страница 19)

Рождение Христа — это тот момент в нашем индивидуальном опыте, когда нечто становится чем-то осязаемым, когда там, где чего-то не хватало, внезапно становится очевидным присутствие, осязаемое и реальное, сила, спутник, Спаситель, проводник. С этого момента мы сознательно пребываем в присутствии.

Благодаря осознанию присутствия Бога внутри нас, нам будет невозможно ни с кем ссориться. В человеческой картине мира мы можем не соглашаться с людьми, но между нами не может быть никакого конфликта действительно вредного или разрушительного характера, если хотя бы один из нас осознаёт это присутствие. Поскольку это присутствие живёт в нас, мы не можем взять в руки меч, ненавидеть или завидовать, быть ревнивым, злым или разрушительным.

Весь секрет мира на Земле заключается в установлении в нашем сознании этого осознанного присутствия, которое действует как уравнитель в нашем сознании, делая нас всех равными детьми Божьими. Это даёт возможность понять, что имел в виду Учитель, когда сказал: "И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, который на небесах".

Поэтому мы учимся не говорить о нашей нации, нашем государстве или нашем флаге. Мы отдаём им должное, но признаём, что все мы — одна духовная семья. Это не означает только тех, кто находится на нашем конкретном пути. Это означает, что каждый человек на поверхности земного шара на самом деле имеет только одного Отца, один творческий принцип, и все мы — братья. Тот факт, что существуют культурные, образовательные или экономические уровни, которые разделяют нас в данный момент, не имеет ничего общего с главной истиной — мы едины в том, что касается наших духовных отношений. У всех нас есть только один творческий принцип, один Отец; и однажды мы все начнём жить в соответствии с этой истиной.

Если мы хотим сделать это, нам необходимо изменить наши представления о молитве и начать относиться к Богу так, как если бы этот всемогущий, вездесущий и всеведущий Бог действительно был ближе к нам, чем наше собственное дыхание. Наша функция — покоиться в Боге. Но мы никогда не должны пытаться подчинить Бога своей воле или пытаться заставить Его сделать для нас то, что мы хотим, потому что у нас ничего не получится. Всякий раз, когда мы испытываем искушение попытаться заставить Бога сделать что-то, вспомните, что мы пытаемся склонить Его к нашей воле, и откажитесь от этого. Тогда мы освободимся от языческой концепции молитвы, и будем молиться: "Сформируй меня по Твоей воле; склони меня к Твоей воле; побуди меня отдаться Твоей воле, чтобы Твоя воля, а не моя, была исполнена во мне". "Пусть у меня не будет собственной воли; пусть у меня не будет желаний пусть я полностью отдам себя всеведению, всемогуществу и вездесущности и буду созерцать то, что происходит в моей жизни, поскольку я позволяю всеведению, всемогуществу, всеприсутствию управлять моей жизнью".

ДОПОЛНЕНИЕ

Воскресение в своём мистическом смысле означает воскресение Сына Божия из гроба физических чувств. Это также воскресение в смысле восхождения из физического чувства тела к осознанию духовного сознания как управляющего всеми формами мира.

Откровение жизни, прожитой по благодати, а не по закону, состоит из откровения сознания личности как закона Воскресения, исцеления и защиты тела, бизнеса, дома и благополучия во всех формах, и мы начинаем видеть, как индивидуальное сознание — даже без принятия какой-либо мысли и без направления — становится законом гармонии для нашего опыта.

СЕМЬ. Всё в руках Бога

За последние сто лет мир узнал очень много о законах, лежащих в основе природных явлений; и благодаря этому росту знаний, силы, ранее неизвестные, теперь используется людьми. Существует, однако, другой закон, который был известен миру на протяжении тысяч лет, хотя никогда не понимался и не практиковался какой-либо большой группой населения. Если бы этот закон был известен и применялся на практике, он освободил бы не только отдельных людей, но и целые общины.

Возможно, нет лучшего способа объяснить этот закон жизни, чем процитировать эссе Эмерсона о компенсации: всегда есть какое-то уравновешивающее обстоятельство, которое подавляет властолюбие. Пусть не заметно никаких препятствий новому злу, препятствия существуют и будут появляться. Последне слово — за Богом. Да, всё в руках Бога. Вот это заявление! Какое огромное значение можно найти в этих немногих словах!

Вспомните Цезаря, который правил железной рукой, Чингисхана, Александра Македонского, а когда мы дойдём до наших дней, вспомните русских царей, вспомните Муссолини, Гитлера и Сталина. Вспомните всех могущественных людей, которых нельзя было победить, которые сметали всё перед собой. Подумайте сами!

Вернитесь в историю, и вы найдёте десятки других иллюстраций, и посмотрите, если вы не согласны с тем, что последне слово за Богом. Даже если в настоящий момент кажется, что ничто не может остановить наступление тирании, зла в той или иной форме, препятствия неизбежно появляются и становятся очевидными.

Что вы Посеете

Всегда есть какое-то уравновешивающее обстоятельство, которое подавляет властолюбие, но Эмерсон не говорит, что именно создаёт это уравновешивающее обстоятельство. Он мог бы это сделать, потому что знал, что это такое. Это закон: "Что посеешь, то и пожнёшь: что сделаешь другому, то будет и тебе; что свяжешь, то свяжет тебя, а что освободишь, то освободит и тебя". Вся жизнь вытекает из центра вашего существа, и все внешние обстоятельства управляются и контролируются этим внутренним законом.

Закон очень ясен: "Ибо сеющий в плоть свою от плоти пожнёт тление; а сеющий в дух от Духа пожнёт жизнь вечную". Конечно, неизбежно возникают вопросы: Что подразумевается под посевом в плоть? Что подразумевается под посевом в Дух? Я мог бы ответить на них, задав другой вопрос: помещаете ли вы силу в плоть, или вы помещаете силу в невидимый источник?

Например, когда вы смотрите на сегодняшние условия в мире, спросите себя, боитесь ли вы власти людей. Если вы боитесь человека, чьё дыхание находится в ноздрях его, вы сеете в плоть и пожнёте тление. Если вы возлагаете свою веру или надеетесь на человека, или если у вас есть какая-либо вера в то, что существует человек или группа людей, которые могут спасти этот мир, вы также сеете в плоть, потому что вера в князей — в людей, чьё дыхание находится в ноздрях их — породила величайших злодеев в мире. Помните, что каждый человек, который когда-либо совершал злодеяния, был способен сделать это только потому, что он был поставлен в положение сильного самим народом, народом, доверие которого он сначала приобрёл. Человек должен сначала получить власть, прежде чем он сможет злоупотребить этой властью.

Независимо от того, рассуждаем ли мы о национальных или международных делах или просто о наших личных делах, всё это сводится к страху перед тем, что смертный человек может сделать с нами, или какое влияние человеческие обстоятельства или условия могут оказать на нас, или какая вера у нас может быть, что существует человек или группа людей, которые могут спасти нас индивидуально или спасти мир коллективно. Результат в любом случае был бы результатом посева в плоть и, таким образом, он даст жатву тления.

Как только вы начнёте понимать, что существует незримый закон действия — кармический закон того, "что вы сеете, то и пожнёте", и что этот закон действует в сознании, вы остановите свои страхи, потому что это немедленно даёт уверенность в том, что зло не может быть увековечено. Зло само по себе не может устоять. В тот самый момент, когда мы отнимаем власть у идолов, в ту самую минуту, когда мы отнимаем власть у людей или организаций и помещаем эту власть в невидимое, мы автоматически и мгновенно освобождаем себя от всякого зла, которое люди или условия могут сделать нам.

Это не означает, что мы способны немедленно освободить мир от зла. Нет, сначала мы освобождаем себя, а затем, по мере того, как мы освобождаемся, мы приносим освобождение тем, кто входит в область нашего сознания.

В видимом нет никакой силы

Библия говорит нам, что десять праведников могут спасти город. Точно так же очень небольшая группа людей, которые больше не доверяют политической партии или какому-либо политическому кандидату, может полностью изменить результаты выборов. Это не означает, что они обязательно выберут конкретного кандидата от своей партии, но это означает, что будут избраны те кандидаты, которые ближе всего к уровню духовной целостности. Это произойдёт только тогда, когда те, кто способен отказаться от своей веры в любого человека или партию, поймут, что нет никакой силы в видимом.

Позвольте мне сформулировать это так: в некоторых областях голоса контролируются определёнными интересами.

Например, в некоторых общинах считается, и результаты, по-видимому, подтверждают это, что голосование профсоюзов контролирует выборы; в некоторых других общинах, поскольку большинство граждан принадлежит к определённой церкви, считается, что это будет решающим фактором на выборах; в некоторых других областях промышленники, по-видимому, контролируют голоса. Именно это убеждение увековечивает пороки нашей политической жизни; но на самом деле сила не во властолюбивом индивидууме или в какой-то группе влияния: сила находится в Духе, и когда мы отнимаем у видимого свою веру, надежду, уверенность или страх и полностью полагаемся на невидимое, проявляется справедливость, ибо всё в руках Бога.