Джоэл Голдсмит – Созерцательная жизнь (страница 16)

Продолжение таких переживаний в конечном счёте привело бы к полному осознанию единства со всем сущим: с деревьями и растениями, с птицами небесными и рыбами морскими, или же оно могло бы поднять его в сознательное единство даже со звёздами или с молнией и громом летней грозы.

Между тем, великая тайна открылась исследователю в этой области бытия: он осознал, что человек изначально был чистым духовным существом, черпающим свою жизнь, субстанцию, закон и непрерывность от Бога, но после того, как туман поднялся и человек потерял своё видение Бога, он стал одиноким, потерянным индивидуумом, блуждающим подобно блудному сыну, но никогда не достигающим дома, никогда не достигающим своего Божественного сознания и исполнения.

Теперь, благодаря внутреннему общению с чем-то большим, чем он сам, и внешнему общению со всеми формами жизни, он больше не был одинок.

Великая тайна Адама была разгадана: он не получил партнёра из своего ребра, но из своего сердца под ребром, в действительности из того чувства, которое обычно приписывается сердцу, из того чувства любви, которое возникает в медитации, ибо именно из этого чувства любви внутри человека, которое приходит только в созерцании и общении с Богом, возникают все дары жизни: товарищество, обеспечение, безопасность, мир, радость, здоровье и полнота.

Созерцание тайн жизни, её законов и красоты, её ритма, её гармонии и настроений вернуло его внимание к своему источнику, к царству реального, Царству Божьему внутри него, и он испытал предельную медитацию в действительном единении с источником всего сущего. Затем пришло освобождение от всех забот и решение всех проблем, за которым последовало осуществление всего хорошего в его опыте, даже без стремления к этому.

Изначальный скиталец, открывший тайну жизни и её гармоничное и радостное переживание, затем, вероятно, искал других, затерянных в пустыне человеческого существования, кому он мог бы передать тайну Воскресения из могилы смертности, великую тайну Вознесения души и тела к бессмертным высотам. И вот великое искусство медитации было открыто, передано людям и начало жить.

Несколько печально, но учитель этой тайны, как и учитель, пришедший позже, узнали, что, хотя они и желали отдать свою драгоценную жемчужину всему человечеству, они не могли этого сделать. Только немногие были восприимчивы, но эти немногие стали людьми, стоящими особняком, радостными людьми, успешными и блестящими, потому что у них было всё от Бога, к которому они могли обратиться за мудростью, светом, любовью и достижением.

Когда стало более широко известно, что эти немногие созерцатели в мире имели доступ к миру и процветанию в мире, те, кто не был духовно настроен, начали смотреть на медитацию как на средство проникновения внутрь исключительно с целью извлечения благ жизни: обеспечения, общения, дома и здоровья. Так началась практика обращения внутрь в попытке извлечь вещи, и в конце концов, искусство чистой медитации было утрачено, а медитация вновь стала непостижимой тайной.

Настоящая тайна медитации заключается в том, что медитация — это не средство получения чего-то из божественного центра, находящегося внутри человека. Стремление получить, достичь или добиться чего-то от Небесного Царства может привести только к потере того малого, что у нас уже есть. Медитация — это не средство для достижения цели. Медитация — это созерцание глубинных вещей духовной реальности, ритма Вселенной, пребывание в Царстве внутри, а затем, как её кульминация, — внутреннее общение с Духом человека, контакт с его душой, откровение истины, стоящей за тайнами жизни.

Чудо заключается в том, что только без желаний, без принятия мыслей, присутствие внутри идёт вперёд, чтобы сделать кривые пути прямыми, чтобы подготовить обитель, много обителей. Божественное невидимое присутствие становится видимым как форма, как само тело всего хорошего. Тысяча может упасть слева от вас и десять тысяч справа, но никогда проблемы этого мира не вторгаются в сознание тех, кто живёт в медитации, в постоянном внутреннем созерцании, в истинном общении с внутренним "Я" или источником.

ШЕСТЬ. Созерцательная медитация

Вся гармония вашей жизни и успех деятельности вашей жизни зависят от вашего воспоминания и практики медитации.

Медитация должна быть направлена на осознание единства с Богом. Вы не должны думать о каком-либо желаемом проявлении или о каком-либо желаемом благе в своей жизни, о каком-либо конкретном человеке, обстоятельстве или состоянии. Всё ваше внимание должно быть обращено на осознание Бога, всегда имея в виду, что Царство Божие находится внутри вас, ни здесь, ни там, но внутри вас. Вы никогда не найдёте его, если будете искать в любом другом месте, кроме вашего собственного существа.

Как только вы осознаете, что то, что вы ищете, находится внутри вас, вы направите всё своё внимание, мысли и деятельность на эту точку внутри вас: но не в вашем теле, а в вашем сознании. Не думайте ни о какой части вашего тела, ни о каком органе или функции тела: думайте только о какой-то точке внутри вашего сознания и помните, что где-то внутри вас есть точка контакта, точка, в которой вы и ваш Отец становитесь сознательно единым целым. Вы и ваш Отец уже едины, но эти отношения единства не принесут вам никакой пользы, пока вы не осознаете их.

Есть слишком много учеников, которые, поскольку их учили, что "Я и мой Отец — одно" и что они — дети Бога, верят, будто это всё, что необходимо, чтобы привнести гармонию в их опыт. Но это не так.

Должен быть действительный контакт; должно быть действительное переживание единства. Что-то должно произойти внутри них, что приносит уверенность в том, что они осознали своё присутствие.

Пусть каждый медитирует

Доверяйте индивидуальному опыту. Осознание того, что вы вступили в контакт, может принимать множество форм.

Иногда, когда этот контакт совершается, за ним следует глубокое дыхание, или может быть осознание получения впечатления, как если бы вам было дано какое-то сообщение, или может быть даже тихий, тихий голос, который иногда слышен. Мы никогда не можем знать, каким образом осознание присутствия Бога станет для нас очевидным, и поэтому мы никогда не должны предписывать себе, как оно должно проявляться или какую форму оно должно принимать.

Мы никогда не должны ожидать, что получим видения или верить, что необходимо услышать голос. Мы никогда не должны очерчивать, каким будет это переживание, потому что оно может иметь место сегодня в одной форме, а завтра в другой; оно может появиться в один день так, а в другой день иначе; но если мы очерчиваем в своём уме то, что должно произойти, мы пытаемся сформировать это переживание в соответствии с некоторой предвзятой идеей, вместо того чтобы позволить этому переживанию раскрыться для нашего осознания.

Когда вы медитируете, помните, что у вас не должно быть никакого объекта, никакой цели и никакого желания, кроме переживания контакта с Богом или осознания Бога. Вы не должны иметь в виду какой-либо объект, который вы хотите, или любое желаемое проявление. Вы никогда не должны иметь в виду исцеление ума, тела, недостатка или страха. Никогда, никогда вы не должны иметь никакой цели или какого-либо другого объекта, кроме достижения осознания Бога и Его присутствия внутри вас.

Созерцательная форма медитации о Боге

Если вы не можете быстро ощутить умиротворение с помощью своего рода вслушивания, тогда можно начать с медитации, в которой вы созерцаете Бога и вещи Бога. Вы можете начать со слова "Бог", позволяя появиться всему, что приходит в вашу голову при мысли о Боге, что хочет раскрыться:

"Бог ближе ко мне, чем дыхание".

"Бог уже есть там, где я, ибо я и мой Отец — одно", и даже "Жизнь или смерть не могут отделить меня от Бога".

"Бог — это сама субстанция моей формы".

"Даже моё тело — храм Божий, потому что Бог создал его".

"Бог создал весь этот храм Вселенной: Земля принадлежит Господу и является его полнотой. Бог создал её по образу и подобию своей собственной субстанции".

"Бог — это действительно моя личность, составляющая мою индивидуальность. Если я художник или музыкант, Бог дал мне вдохновение, способность и умение; если я писатель, Бог дал мне идеи, с которыми я работаю, и умение выражать их; если я занимаюсь бизнесом или профессией, Бог — это разум, который управляет моей деятельностью".

"На самом деле, если я здоров, то это потому, что Бог — это здоровье моего лица. Бог — это моя крепость. Я живу, двигаюсь и имею своё бытие в Боге, и именно поэтому мы нераздельны и неделимы".

"Бог во мне есть Царство Божие во мне, и в этом единстве есть то божественное отношение Отца и сына".

"Сын, ты всегда со мной, и всё, что у меня есть — твоё". Моё сыновство от Бога даёт мне право на всё, что есть у Бога, и всё, что есть у Бога, не в силу того, что я хорош, не в силу того, что я заслужил или заработал это, потому что в своём человеческом качестве я едва ли могу быть достоин Бога, но потому, что я — Сын Божий, потому что отношения между Богом и мной — это отношения единства, потому что Бог постановил: "Сын, ты всегда со мной, и всё, что у меня есть, — твоё". Поэтому божья благодать принадлежит мне.