Дмитрий Жуков – Небо над Іраном ясне (страница 46)

        2. Іслам та ісламське правління - це божественні явища, дотримання яких у вищій мірі забезпечує людині та її нащадкам щастя в цьому і потойбічному світах. Вони можуть покласти край несправедливості і жорстокості, всім порокам і розкладанню і допомогти людям досягти бажаної досконалості. На відміну від немонотеїстичних вчень, іслам є вченням, яке охоплює всі сторони буття - особистісні і суспільні, матеріальні і духовні, а також його культурні, політичні, економічні та військові аспекти, не нехтуючи нічим, навіть найменшим і нікчемним, що має відношення до виховання людини і суспільства, матеріального і духовного розвитку. Іслам вказує на перешкоди і труднощі на шляху вдосконалення суспільства і людини та прагне до їх усунення. І зараз, коли з Божої ласки потужною рукою правовірного народу заснована Ісламська Республіка і все, що здійснюється в цій ісламській державі, пов'язане з ісламом і його прогресивними положеннями і заповідями, великий народ Ірану має прагнути до того, щоб її зміст розкрився і здійснився у всіх своїх аспектах, а також зберігся. Збереження ісламу є найперший обов'язок народу. Всі великі пророки від Адама до Останнього Пророка (хай благословить його Аллах і вітає!), жертвуючи собою, прагнули до його виконання. Ніщо не могло їм перешкодити виконати цей благородний обов'язок. І після них асхаби, віддані товариші пророка Мохаммеда та імами ісламу, не шкодуючи крові своєї, намагалися зберегти його. Сьогодні на іранський народ, а також на всіх мусульман покладено обов'язок зробити все необхідне для збереження цього дару Господнього - Ісламської Республіки, яка була офіційно проголошена в Ірані і в такий короткий час дала величезні результати. Народ повинен боротися за її зміцнення і розвиток, усувати всі перешкоди і труднощі на її шляху. Треба сподіватися, що в променях її світла засяють всі ісламські держави і всі країни і народи прийдуть до взаєморозуміння і згоди щодо цієї життєво важливої справи і назавжди позбудуться влади агресивних наддержав і історичних злочинців, що розповсюдили свою гегемонію на пригноблених усього світу.

        Відчуваючи наближення останнього подиху, я вважаю своїм обов'язком розповісти нинішньому і майбутнім поколінням про деякі моменти, пов'язані зі збереженням, зміцненням і розвитком цього дару Господнього, а також небезпек, що загрожують йому і перешкод і прошу у Господа дарувати всім успіх і підтримку.

        а) Безсумнівно, секрет стійкості Ісламської Революції полягає в тому ж, що і секрет її перемоги. Народ знає його, а майбутні покоління ще дізнаються з історії про дві засади революції: велич мети, божественний порив до ісламського правління і єдності всього народу по всій країні для досягнення цієї мети. Мій заповіт усім поколінням, сьогоднішнім і майбутнім, полягає в наступному: якщо ви хочете встановити правління ісламу і Аллаха, припинити експлуатацію і вигнати зі своєї країни місцевих та іноземних колонізаторів і експлуататорів, не забувайте про божественний стимул, який заповідав Великий Господь в Священному Корані. Втрата стимулу і цілі, в якій полягає секрет перемоги і стійкості революції, рівносильні розколу, розвалу і прояву розбіжностей. Не випадково пропагандистські засоби усього світу і їх місцеві підспівувачі всю свою міць направляють на поширення чуток і брехні, що сіє розбрат. Вони витрачають на це мільярди доларів. Не випадкові також постійні візити противників Ісламської Республіки в наш регіон. На жаль, серед них є і керівники ряду ісламських країн, які не думають ні про що, крім своїх особистих інтересів, і не бачачи і не чуючи нічого навколо себе, йдуть на повідку США. До речі, до них приєднуються і деякі так звані релігійні діячі. Сьогодні і в майбутньому для іранського народу і мусульман всього світу повинне гостро стояти питання нейтралізації згубної розкольницької пропаганди, про що не можна забувати. Я раджу всім мусульманам і, зокрема, іранському народу, щоб вони, особливо в наш час, протидіяли цим змовам і всіма можливими шляхами кріпили свою єдність і згуртованість, що вкоротить запал невірних і лицемірів.

        б) Одним з великих змов цього століття, його останніх десятиліть і особливо після перемоги нашої революції стала широка різнопланова пропагандистська кампанія, спрямована на підрив авторитету ісламу серед народів, перш за все героїчного народу Ірану. Іноді досить невміло, але з упевненістю заявляється, що ісламські закони та приписи, встановлені 1400 років тому, в наш час не можуть впоратися з керуванням сучасною державою. Або кажуть про те, що іслам - релігія, що протистоїть всьому новому і проявам цивілізованості, і що в сучасну епоху жодна країна не може залишитися осторонь від цивілізації та її здобутків. Або, наприклад, в своїй дурній, а іноді дуже хитрій і диявольській пропаганді як би виступають за святість ісламу, маючи на увазі, звичайно, й інші релігії, і говорять про духовні цінності, виправлення і очищення душ, про те, що релігія кличе до аскетизму і відмови від усього мирського, що богослужіння і обряди, заклинання і молитви, наближаючи людину до Всевишнього Господа, віддаляють її від мирського життя, а політика, державні та управлінські справи і турботи суперечать цим великим моральним цілям та ідеалам, бо політика спрямована на перебудову світу, а це суперечить вченню і переконанням Великих Пророків. На жаль, така пропаганда подіяла на деяких релігійних діячів і правовірних мусульман, які не мають достатньо знань про іслам. Вони стали розглядати участь у політиці та державному управлінні як гріх та порушення релігійних норм.

        Напевно, деяким варто засвоїти, що це була велика біда ісламу. Потрібно сказати, що перша група або нічого не знає про державне управління, закони і політику, або спеціально робить вигляд, що нічого не знає. Бо необхідне виконання і здійснення законів відповідно до принципів суспільної і приватної справедливості і боротьби з тиранами, гнобителями і продажними урядами, запобігання моральному розкладу і занепаду, а також всім видам аморальної поведінки. Здійснення свободи відповідно до критеріїв розуму, справедливості, незалежності та самозабезпеченості, боротьба з колоніалізмом, експлуатацією та насильством, здійснення судового процесу на підставі справедливості з метою запобігання морального розкладання суспільства і недопущення аморальності політики, в ім'я вдосконалення суспільства на основі розуму і справедливості, і т.д., - все це поняття, які не втрачають актуальності з плином часу протягом всієї історії роду людського і суспільного розвитку. Ствердження зворотного рівносильно заявам про те, що закони логіки і математики в наш час вимагають перегляду і замість них треба ввести нові закони.

        Також абсурдні заяви, що в наш атомний вік застаріло поняття соціальної справедливості й боротьби зі злом, грабежами і вбивствами. А твердження про те, що іслам протистоїть всьому новому, точно так, як і слова скинутого Мохаммеда Реза Пахлаві, що "вони в нашу еру хочуть подорожувати верхи на ослах", є не що інше, як дурні звинувачення. Оскільки, якщо під "проявами цивілізації" і "всім новим" розуміються нові відкриття, винаходи і розвинена промисловість, пов'язана з розвитком і цивілізацією людства, то іслам та інші монотеїстичні релігії ніколи не виступали проти них і не будуть виступати. Навпаки, в ісламі і Корані підтримується значення науки і промисловості. Однак якщо під цивілізацією, оновленням і змінами мають на увазі (як про це говорять деякі професійні інтелектуали) свободу заперечення всього, розпусту, проституцію, гомосексуалізм тощо, то проти цього виступають усі релігії, вчення і тверезомислячі люди. Хоча прозахідні і просхідні елементи в своєму сліпому наслідуванні поширюють і такі віяння.

        Друга, більш витончена група ворогів ісламу вважає, що релігія стоїть окремо від управління державою і від політики. Слід сказати цим невігласам, що в Священному Корані і Сунні йдеться більше про політику й управління державою, ніж про інші проблеми. І навіть велика частина ісламських заповідей, що стосуються богослужіння і поклоніння Богові, має політичний характер, і нехтування ними приносить багато біди. Пророк ісламу створив державу на зразок інших держав світу, однак метою його був розвиток соціальної справедливості. Перші ісламські халіфи мали велику владу. Правління Алі Ібн Абу Таліба також переслідувало цю мету, будучи одним з історичних прикладів для нас. Після смерті Алі ісламське правління поступово стало тільки називатися ісламським, і зараз існує ще багато держав, що претендують називатися ісламськими і заявляють про прямування шляхом ісламу і його Пророка. В цьому заповіті я тільки побіжно вказую на цю проблему і сподіваюся, що письменники, історики і суспільствознавці допоможуть мусульманам позбутися цієї помилки. Все що вже сказано і буде сказано про те, що Пророк та імами займалися тільки духовними справами і залишали без уваги мирські питання влади і управління, і що Пророк та імами утримувалися від цього і ми теж повинні чинити так само, є гнітючою оманою, яка призводить до занепаду мусульманських народів і відкриває дорогу кровожерливим колонізаторам. Адже відкидаються і вважаються неприйнятними тільки сатанинські держави, диктатура і пригнічення для досягнення панування і заради порочних мирських цілей, накопичення багатств, прагнення до влади і все те мирське, що відриває людину від Бога. А держава справедливості, держава в інтересах знедолених, усунення жорстокості і насильства є тією, до якої прагнули Сулейман Ібн Дауд, Пророк ісламу і їм подібні. Створення такої держави є найбільший обов'язок і найбільше служіння Господу, як і те, що така держава повинна проводити свою політику. Пильний і прозорливий народ Ірану має нейтралізувати ці антиісламські змови, а публіцисти і літератори повинні допомогти йому в цьому і вкоротити руки сатанинським змовникам.