Дмитрий Жуков – Небо над Іраном ясне (страница 40)

        Сидячи тут, ми не знаємо, що відбувається з нашими мусульманськими братами в Ірані. Це викликає стурбованість, але почекаємо до завтра і дізнаємося, як розвиваються події. Одне ясно - вчора організована значна церемонія в пам'ять убитих в Кумі. І сьогодні мечеть Азам теж була наповнена, а базари і лавки Кума закриті. Як мені сказали, закрито базари та крамниці в інших містах. Немає новин із Шіраза й Ісфахана, але я не сумніваюся, що базари закриті і там. Це ставить шаха в глухий кут. У нього логіка кулемета, а надто багато з нас мовчать. Дехто каже, що альтернативи мовчанню немає. Логіка режиму - надавати нам ляпасів, а нам нібито треба терпіти це! Ісус, мовляв, рекомендував підставляти іншу щоку. Але ми ніколи цього не зробимо, тому не будемо слідувати логіці байдужих! Ісус був великим пророком. Він почав боротьбу в колисці, коли сказав: "Я воскресну, щоб затвердити молитву і поклоніння". Згідно з Кораном, він пророкував вже в колисці. Чи можливо, щоб така людина могла проректи такі байдужі, боягузливі слова? Ця порада підставляти іншу щоку була придумана тими, хто запевняв, ніби вони приєдналися до Христа (ми не можемо називати їх християнами). Вони обдурили християн і зробили їх зовсім пасивними щодо своїх урядів.

        Серед нас є люди, які говорять нам, ніби ми повинні проковтнути будь-яку отруту, що пхають нам в горлянку "володарі влади", тільки тому, що вони "влада". Але якщо це правда, то чому імам Хусейн виступав проти влади? Чому він протиставляв Язід і його уряду "ту-тельмульк"!?

        Якийсь ахунд написав мені кілька років тому і запитав: "Чому ви виступаєте проти уряду? Хіба ви не знаєте, що Бог дає владу, кому хоче?" Я йому не відповів. Він не був вартий відповіді. Але в його питанні було абсолютно очевидне заперечення Корану. До речі, можна міркувати про те, що Бог дав царство фараону, але хіба Мойсей не виступив проти нього? Царство Немруда теж було Божим даром в тому сенсі, що все від Бога, але хіба Авраам не виступив проти нього? Муавія теж належала до "маючих владу", але хіба Командувач Вірними, а пізніше імам Хусейн не виступив проти нього? А потім імам Хусейн, супроводжуваний сім'єю і п'ятдесятьма або шістдесятьма прихильниками повстав проти ще одного "володаря влади", Язіда. Чому він це зробив? Ясно, що незгодні з повстанням проти влади говорять нісенітницю!

        Ті "володарі влади", які згадані негайно після Бога і Його Посланника в Корані, повинні бути близькі до Бога і Його Посланника в своїй практиці. Вони повинні бути тінню Бога і Його Посланника. Так, ісламський правитель - тінь Бога, але під цим мається на увазі, що тінь сама по собі не рухається. Ваша тінь не рухається сама, вона рухається, коли ви робите рухи. Іслам визнає таку особу "тінню Бога", яка відмовляється від індивідуальної волі в тому сенсі, що вона діє тільки відповідно до основ ісламу, а отже, його руху і залежно, і незалежно. Посланник Бога (нехай буде з ним мир і благословення) був дійсно справжньою тінню Бога. Але чи можна сказати, те ж саме про погану людину, про шаха? Так, деякі дурні люди з нашого середовища стверджують це, але тоді будь-хто, хто повстав проти Язіда, який теж був "володарем влади", заслуговував смерті! Судді Омейядів винесли рішення, що імам Хусейн, Повелитель мучеників, заслуговує смерті!

        Ми не прочитали Коран належним чином і не розуміємо його логіки. Ми, перш за все, повинні вивчати Коран. Коран дає вказівки щодо всього і пояснює наш обов'язок. Він каже нам, як сприймати правителів. Чому в Корані так часто повторюється розповідь про Мойсея? Тільки тому, що це цікава історія? Якби Коран просто хотів би довести її до нашого відома, досить було би одного разу викласти її. Так яка ж мета повторення в Корані сюжету про Мойсея і його боротьби з фараоном? Це зроблено, щоб напоумити нас!

        Коран постійно обговорює війну з невірними і згадує справу, пов'язану з лицемірами (мунафікінами). Робиться це заради самої розповіді? Хіба Коран - збірка оповідань? Коран - це книга, призначена для виховання справжніх людей, ця книга націлена на створення активних людей. У Корані є все, відповідне традиціям благородного Посланника і традиціям Чистих Імамів. Але ретельне вивчення всіх джерел необхідно нам для розуміння нашого обов'язку. Ми багато разів читали в Корані, що фараон веде себе так, а Мойсей інакше, але ми не думаємо про те, чому Коран говорить нам все це. Він повторює це, щоб ми могли діяти так, як Мойсей діяв би проти фараона наших днів. Зберемося з силами і поборемося з мерзотником шахом. На худий кінець, нехай ніхто не підтримує режим.

        Нехай Всемогутній Господь дарує вам успіх.

        Нехай Всемогутній Господь позбавить мусульман від злих правителів (авдиторія вигукує: "Амінь!").

        Хай позбавить Господь, Всевишній і Всемогутній, наш народ від нещасть ("Амінь!").

        Нехай Господь, Всевишній і Всемогутній, дарує перемогу в цій боротьбі і мусульманам, і ісламу.

З ПРОМОВИ ТРИДЦЯТЬ ПЕРШОЇ,

        яку він виголосив 11 жовтня 1978 року в Нофль-ле-Шато (Франція), перед групою іранців, які жили в Парижі, у зв'язку зі злісною пропагандою західних ЗМІ щодо цілей революційного руху.

        В ім’я Бога, милостивого, милосердного… Потім до мене прийшов начальник іракської розвідки і сказав, що для мене було б краще, якби я не збуджував народ Ірану і не продовжував свою діяльність. Він сказав, що в Іраку є певні зобов'язання перед іранським урядом, а я зауважив, що це справа Іраку і до зобов'язань подібного роду я ніякого відношення не маю. Я сказав, що у нас теж є свої зобов'язання, але по відношенню до ісламу і свого народу, так що ми будемо продовжувати свою роботу, а вони нехай теж діють на свій розсуд. Потім він сказав: "Але ви кожен день робите заяви, розсилаєте їх, тощо. Стримуйте свою активність, принаймні". Я сказав: "Ні! Я буду продовжувати робити заяви, а також писати послання і посилати їх за кордон, і я буду продовжувати свої проповіді з кафедри мечеті. Поступати інакше я не можу". Він пішов, і обстановка розпалювалася, оскільки, як я вважаю, вони (іракські керівники - Д. Ж.) дійшли до точки. Так як начальник розвідки до цього говорив, що вони дали мені спокій, але збираються зробити щось із моїми друзями, я подумав, що мої друзі постраждають. Оскільки для мене було все одно, де жити, аби продовжувати свою справу, я вирішив відправитися в Кувейт, звідки я міг би пізніше перебратися в одну з ісламських країн. Хоча у нас були візи, кувейтський уряд не дав нам перетнути кордон і в'їхати в країну. Він навіть не дозволив скористатися кувейтським аеропортом, з якого ми могли б кудись вилетіти. Ми повернулися до Іраку. Стало ясно, що іранський уряд в курсі справи, оскільки нашого повернення чекали. Ті ж люди, які супроводжували нас до кордону, зустріли нас! Вони спершу відвезли нас в Басру, а через кілька годин в Багдад. Там ми вирішили відправитися сюди і вибрати яке-небудь місце для продовження своєї діяльності. Так з труднощами ми прибули до Франції.

        Головне для мене - обов'язок. Тобто я вважаю, що у мене є релігійний і моральний обов'язок щодо іранської нації в той час, коли іранці повстали і жертвують своїми життями, коли наших юнаків піддають арештам - одних режим убиває, а інших тримає в тюрмах, коли деяких з наших улемів тримають в ув'язненні і велике число їх заслано, коли всі люди, включаючи малих дітей і людей похилого віку, виступають проти шахського режиму, проголошуючи хором: "Ми не хочемо шаха". В такий час ми всі відповідаємо за народ.

        І наш народ, як і будь-який інший, має право визначити свою долю. Це право людини, передбачене в Декларації прав людини. Будь-яка особа, будь-яка нація повинна визначати свою долю сама, а не інші. І наша нація теж повстала зараз, щоб визначитися.

        Саме тому ми, знаходячись за кордоном, повинні бути в хорі людей, які жертвують своїми життями, повстали проти цієї людини (шаха – Д. Ж.), який зрадив нас і нашу релігію. Правителя, який віддав наші національні ресурси іноземцям, та який, в свою чергу, отримує за це зброю, щоб вбивати людей, тобто отримує гроші, витрачаючи їх частково на придбання зброї, тощо, привласнюючи інше разом зі своїми друзями.

        Немає ніякого сумніву, що саме зараз, коли ми з вами сидимо тут, Іран вибухає. Саме зараз вбивають людей, як це було кілька днів тому в багатьох іранських містах, коли похоронний дзвін звучав виключно голосно! Саме в цю хвилину придушуються спалаху народного гніву. Я впевнений, що це так. Але ми не можемо сказати напевно, що людей вбивають. Чому? Та тому, що ми надто далеко. Такі інциденти трапляються щодня. Але оскільки вони, люди в Ірані, ведуть бій на полі битви, чи можемо ми залишатися байдужими і вести життя, сповнене нормальних повсякденних турбот?! Це було б абсолютно несправедливим і нелюдським, це суперечило б ісламським заповідям.

        Кожен зобов'язаний зробити все, що в його силах, щоб допомогти своїм співвітчизникам. Саме зараз у мене є можливість говорити з вами і переконувати вас надавати підтримку народу, незалежно від угруповань, до яких ви належите тут, за кордоном. Я можу благати вас приєднатися до вашого власного народу, який повстав в ім'я інтересів усіх нас, включаючи і ваші. Я буду говорити про це, як би мало вас тут не було, я буду писати відозви і поширювати їх, наскільки вистачить сил. Ви теж повинні зіграти свою роль і зробити все, що в ваших силах, використовуючи будь-яку можливість - пишіть, розповідайте, давайте інтерв'ю репортерам. Кожен повинен внести свою лепту і допомогти пригнобленого народу, який нині топчуть безжальні чудовиська.