Дмитрий Жуков – Небо над Іраном ясне (страница 11)
Спочатку його потримали в офіцерському клубі, потім перевели у в'язницю Каср.
Звістка про арешт аятолли рознеслася по Куму і околицях. Люди йшли до його дому і кричали: "Хомейні або смерть!" На центральній площі лунали автоматні черги. У небі баражували літаки.
На підступах до Тегерану танки розстрілювали людей, які йшли до столиці. Величезні натовпи зібралися на базарі і в центрі міста. З південного боку колони демонстрантів вели двоє чоловіків на прізвище Резай, яких в листопаді того ж року засудили до смертної кари. Друг шаха генерал Фардуст розповідає в своїх мемуарах, яка паніка панувала в оточенні шаха і як американці підбирали кадри для придушення повстання, діючи приблизно так само, як багато пізніше в Москві при розстрілі парламенту.
Був відданий наказ стріляти на поразку в самому Тегерані та інших великих містах. Було вбито і важко поранено близько п'ятнадцяти тисяч чоловік. Запрацювали військові трибунали, і в'язниці знову переповнилися. В газетах ініціатива повстання чомусь приписувалася агентам Гамаль Абдель Насера.
Повстання було придушене, але почалася найбільша кампанія зі звільнення аятолли Хомейні, якого на дев'ятнадцятий день перевели у в'язницю військової бази в Ешратабаді. На допитах він навідріз відмовився відповідати, в одиночці читав історію іранської конституції і книгу Джавахарлала Неру.
У Тегеран приходило духовенство з усього Ірану і вимагало звільнення аятолли, що і було зроблено. Однак його не відпустили додому, а поселили в тегеранському районі Давуд, ізолювавши потужною охороною. В той же день біля будинку зібралася величезна юрба, яку негайно розігнали. Інформаційне агентство повідомило брехливу новину про те, що аятолла і шах прийшли до взаєморозуміння. Хомейні перевозили з місця на місце, поки не стало зрозуміло, що це марна трата часу, і 7 квітня 1964 він був доставлений в Кум спеціальним урядовим ескортом.
Городяни влаштували велике свято з цього приводу, на якому аятолла спростував твердження про свою угоду з режимом не втручатися в політику. Він сказав:
"Реформи не робляться багнетами. Сьогоднішнє свято не має сенсу. Народ буде сумувати за загиблими 15-го хордада, поки існує".
* * *
15 квітня в мечеті Азам в Кумі аятолла виголосив велику промову про мучеників 15 хордада. Тисячі священнослужителів, студентів, торговців, паломників заголосили з перших же слів. Він розповідав про свій стан після арешту, захищав іслам від звинувачень в реакційності пронизливими словами… Переказувати промови - справа невдячна.
Втім, хотілося б дати загальне уявлення про риторичну манеру аятолли і його відверті висловлювання.
Як завжди, він почав з формули: "В ім'я Аллаха, милостивого, милосердного", на цей раз, додавши до неї вірші:
Я знаходжу притулок в Бога від проклятого сатани. Ми, Божі створіння, повернемося до Нього - "Я ніколи не відчував себе таким слабким і нездатним говорити. Нездатність висловити печаль, яку відчуваю з приводу загального стану ісламу і держави Іран, а також подій цього злощасного року, таких, як штурм навчальних закладів та повстання 15 хордада. Тільки коли тюремне ув'язнення змінилося перебуванням під наглядом, я дізнався про те, що трапилося. Один Бог знає, яке горе обрушилося на мене (Слухачі плачуть)… Я бачу сиріт, матерів, які втратили дітей, жінок, що позбулися братів, покалічених людей… Нас зображують традиціоналістами та реакціонерами… Іноземні газети щедро підкуповують, щоб представляти нас антиреформістами, які чинять опір модернізації. З їхніх слів, ахунди подорожують на віслюках і оскаржують користування електрикою і авіацією. Нам кажуть, що вони хочуть повернення в Темне Середньовіччя…"
Аятолла легко розбив ці твердження, обґрунтувавши право кожного мусульманина на свободу, на боротьбу проти деспотизму, право померти за іслам. Він запевняв, що Бог дасть таку ж силу, як "двадцяти тисячам арабів, що поклали таку велику країну, як Іран, до своїх ніг", а сам він не знає страху і говорив своїм тюремникам, що його даремно випускають на волю, так як спокою він їм не дасть. З ісламськими принципами країна зробить крок далеко вперед, покінчить з корупцією і неоколоніалізмом. Іслам з перших століть свого існування не був ворогом точних наук. В Ірані улемів не допускають до радіо і телебачення, які захоплені сіоністами.
"Радіо і телевізійні програми розхитують нерви".
Це і нам тепер знайоме, як і багато іншого, що відзначив в промові імам Хомейні:
Ми вважаємо, що програми наших реформ насправді розроблені Ізраїлем, і до Ізраїлю звертаються за допомогою і порадою, коли треба змінити план. Ви звете ізраїльських радників у нашій країні. Ви посилаєте студентів з нашої країни до Ізраїлю. Наче не можна послати їх куди-небудь ще: в Америку або навіть в Англію, наприклад. Але ні - саме в Ізраїль! Бог знає, чого вони можуть навчитися у євреїв, крім мистецтва шахраювати, обманювати і зраджувати"
Він звертався до шаха, якого вважав недорозвиненою і недалекою людиною.
"Навіть якщо Хомейні дійде з вами згоди, іранський народ цього не потерпить! Ми проти законів, схвалених парламентом, якщо вони шкодять ісламу. Ми проти сили і обману. Коханий мій народ ненавидить Ізраїль, ненавидить будь-який уряд, що запобігає перед Ізраїлем".
У тому ж році, розповідаючи про зубожіння селян і їх голодні поневіряння після того, як у них махінаціями ізраїльтян були відняті хороші ферми, аятолла згадав про "гвалт" через те, що трапилося за два дні до цього в Тегерані.
"Чотири чи п'ять сотень злодійкуватих євреїв зібралися разом, і всі їхні промови зводилися до вихваляння одного і ганьблення іншого, а потім вони проголосили, що більш великих, ніж євреї немає, що вони обрані Богом - ми, мовляв, народ, який має правити, ми проти диктатури, ми проти гітлеризму і так далі і тому подібне. Таким був зміст їхніх промов. Ці люди знають наш уряд до мозку кісток і відкрито говорять про це…"
Логіка у аятолли залізна. Якщо євреї проти диктатури, то чому диктатура не заткне їм роти, коли вони прямо заявляють про свої претензії на владу? Та тому що вони вихваляють шаха, який є їх знаряддям і ображають духовенство, що виступає на захист знедолених.
"Не варто будь-якій країні довіряти євреям. Хіба те, що ми говоримо зараз, дуже погано? Звичайно, таку гірку пілюлю важко проковтнути. Проте, згубно для будь-якої ісламської країни, для мусульман, довіряти їм, мати відносини і укладати договори з урядом, який зараз ворог ісламу, який протистоїть ісламу і незаконно захопив Палестину".
Зворушливо звучать його слова про власну об'єктивність і заклик до єднання:
"Якщо хто-небудь образить мене, дасть мені ляпаса або відлупцює моїх дітей, заради Бога, я не стану закликати кого б то не було повставати і захищатися. Я знаю, що деякі невігласи нарочито намагаються створювати тертя. Я цілую руки улемів, всіх улемів, тут, в Неджефі, Мешхеді, Тегерані, де б вони не були. Я цілую руки всьому мусульманському духовенству. Наша мета вище таких дрібниць. Я простягаю братську руку всім ісламським народам, мусульманам усього світу, на Сході і на Заході…"
* * *
Зі створенням ОПЕК і зростанням цін на нафту у шаха з'явилися великі гроші. Його змусили витратити 6 мільярдів доларів на американську зброю, щоб у кінцевому рахунку створити з Ірану форпост проти СРСР. У країні з'явилося ще більше американських та ізраїльських радників (до 40 тисяч), які відчували себе вільно, бо усі вони користувалися дипломатичним імунітетом. У 1963 році був "обраний" слухняний шахові парламент, який 14 жовтня 1964 року прийняв закон про екстериторіальність американських військових і невійськових фахівців, включаючи членів їх сімей і обслуговуючий персонал, відповідно до Віденської конвенції. А вона, до речі, стосувалася лише дипломатичних представників однієї країни в іншій, і згідно з нею їх не можна ні затримувати, ні заарештовувати, ні оподатковувати чи обкладати митами. Але тут мова йшла про тисячі й тисячі самовпевнених солдафонів, які заповнили вулиці Тегерана і різні заклади, часто п'яні і скандальні. Знову почалися демонстрації і бійки з американцями.
Наближався день народження шаха, що проводився завжди дуже пишно. Припускаючи реакцію аятолли на прийняття закону, Мохаммед Реза послав свого представника в Кум, щоб спробувати домовитися. Хомейні відмовився прийняти його. Послання шаха вручили синові аятолли Мустафі.
25 жовтня аятолла, незважаючи на погрози, виступив в Кумі перед духовенством та представниками багатьох міст. Крім іншого, він сказав:
"Я не можу висловити печаль мого серця. Серце стискається… Я майже не сплю… Наша честь потоптана, моральна велич Ірану обпльована… Якщо який-небудь американський службовець вб'є на ринку вашого духовного наставника, іранська поліція не сміє втрутитися, а іранський суд не має права його судити. Його доля буде вирішуватися в Америці, іранський народ поставили в становище гірше американської собаки. Адже якщо хто задавить американську собаку, його притягнуть до відповідальності, навіть якщо це зробить шах Ірану. Але якщо американський кухар (на своїй машині) задавить шаха Ірану, найвищу особу в державі, ніхто не зможе вмішатися…