Дмитрий Морозов – Таинство Безмолвия (страница 6)
Благодарю, благодарю, благодарю вас, дорогие, до земли!
Предисловие Ольги Ермиловой
Многие знают Святослава Дубянского, эту выдающуюся личность, как мастера крийя-йоги, художника и писателя, но для меня это настоящий Вьясадева или Николай Рерих, проявившийся в нашем мире как учитель Святослав. Моё знакомство с ним окружено мистическими обстоятельствами, полностью перевернувшими мою жизнь и сознание.
В 2020 году, на пике личного кризиса, судьба подарила мне онлайн-встречу с учителем. Я сразу же начала заниматься с ним крийя-йогой, и тогда всё пошло-поехало: практики давали ощущение наполненности и стабильности, приходило понимание, чем нужно заниматься в жизни и какие, возможно, ждут перевороты, взлёты и падения. Но ничто уже не могло остановить этот поезд, который набирал скорость с каждым уроком. Изменения происходили волнообразно, но волны становились всё меньше, а сознание и личное пространство расширялись. Постепенно начались изменения и в самой жизни, и благодаря родным и близким, их поддержке, стали проясняться мои дальнейшие шаги в будущее.
Год за годом во мне жила мечта увидеть учителя вживую, посмотреть в глаза этой бесконечной душе. В 2022 году благодаря другу я отправилась в Индию, где имела возможность хотя бы и короткий срок наблюдать жизнь аватара Према Саи Бабы и мастера Святослава Дубянского. Мастер славится своей непоколебимой волей, он всегда говорит о системности и структурности в практиках и в жизни. Наблюдение за тем, как он практикует, приносит непередаваемое ощущение блаженства и умиротворения. Я с огромной радостью и наслаждением любовалась его внутренней и внешней работой. В голове всегда крутилось много вопросов, но стоило мне подойти к мастеру, чтобы их задать, как они просто растворялись и исчезали из сознания. Я особенно ценила моменты, когда вопрос только возникал в уме, а мастер тут же отвечал на него своими действиями, и такое случалось не раз.
Мастер давно практикует осознанные сны, в которых щедро делится знаниями, хотя он настолько скромен, что с юмором говорит об этом: «Это не я прихожу во сне, а крийя-йога». В 2025 году произошла новая встреча с ним. Всё тот же взгляд, смотрящий в бесконечность, то же самое неповторимое чувство юмора и простота. Ему хочется доверять, есть ощущение родства с ним. И снова я имела возможность наблюдать, как каждую минуту, без перерыва, учитель погружён в практику: где бы он ни находился, он делает йогу и пранаяму, хатха-йогу и цигун, мантра-йогу или читает православные молитвы. Всё это удивительное переплетение практик очень гармонично вписывается в его образ.
Меня всегда приводят в восторг его простота и манера общения, как будто «Кришна играет свои лилы в Двараке»: сначала можно вовсе не понять, что имел в виду учитель, но со временем сама жизнь подводит к сказанному им. Святослав Дубянский — это не просто наставник, а маяк, освещающий путь искателя истины. Его мудрость и доброта проникают в самые глубины души, пробуждая в нас лучшие качества. Он ведёт через тернии сомнений и заблуждений, помогая обрести гармонию и понимание. Его слова, словно семена, прорастают в нашем сознании, принося плоды духовного роста и просветления.
В его присутствии я чувствую себя маленькой и значимой одновременно. Осознаю свою ничтожность перед величием мироздания и в то же время понимаю, что каждый из нас несёт в себе искру Божественного.
Мастер Святослав — это пример бескорыстия и любви. Он учит нас не столько словами, сколько своей жизнью, показывая, как можно жить в соответствии с высшими ценностями. Его путь — это путь служения, самопожертвования и любви к ближнему.
Я глубоко благодарна судьбе за возможность встретиться с таким человеком и стать свидетелем его света. Его учение становится частью этого мира, вдохновляя на новые свершения и открытия.
Низкий поклон и сердечная благодарность за ваше служение, учитель!
Глава 1. Заповеди блаженства Иисуса Христа
Сегодня мы будем медитировать и размышлять о значении некоторых строк из Нового Завета. Слово «медитация» имеет латинские корни и означает размышление. Санскритское слово «дхьяна», означающее медитацию, также связано с корнем «буддхи», что означает интеллект. Понятие «дхьяна» указывает на процесс созерцательного размышления о различных философских учениях.
Существует очень много видов медитации. На каких-то уровнях они связаны с тем, что необходимо расслабиться и, возможно, насытить свои чакры жизненной энергией. Некоторые люди предполагают, что трансовые состояния — это духовный опыт. Однако трансовые состояния приходят и уходят, они непостоянны. Они не «прилетают навсегда», они благополучно улетают, и люди на следующий день, как после хорошего опьянения, требуют следующую дозу. При этом никакого реального духовного изменения не происходит.
Таким образом, медитация в какой-то момент должна привести к размышлению и дальнейшему прозрению. Медитация — это не обычное размышление, не логическая, рациональная и концептуальная дискуссия, даже не разговор с самим собой. Медитация — это безмолвное созерцание, выход за пределы обычного мышления с помощью слов и образов, это путешествие в запредельное.
Ведические мудрецы древности, христианские подвижники, буддийские мастера всегда изучали священные тексты. Размышление и созерцание философии впоследствии приводили к качественному внутреннему изменению состояния сознания. Что, увы, почти отсутствует в современных эзотерических подходах. В результате медитация превращается просто в прокрутку энергии и получение наслаждения от неких сверхъестественных состояний. Но эти поверхностные мистические состояния не меняют качество души и сознания человека.
Например, Серафим Саровский постоянно, по кругу, читал Новый Завет. За неделю он прочитывал все его двадцать семь книг. Помимо этого, он читал ещё множество молитв и занимался богомыслием. Возникает вопрос: почему он снова и снова возвращался к перечитыванию именно Нового Завета? Потому что это была основа его богомыслия.
Почему в буддийских монастырях, будь то в Таиланде, Тибете или Японии, практикуется чтение вслух сутр? Когда мы изучаем «Алмазную сутру» или «Лотосовую сутру», мы видим, что Будда даёт учение слушателям, близким ученикам и другим людям. Слушатели погружаются в его размышления и наставления, именно это трансформирует сознание. Получается, что простая концентрация на чакрах или выполнение безумных пранаям вводят человека в транс, но не меняют качество его сознания в глубинном смысле.
Давайте сегодня посозерцаем Евангелие от Матфея. Начнём мы с пятой главы, знаменитой Нагорной проповеди.
Евангелие от Матфея написал один из двенадцати апостолов. До своего призвания Матфей был сборщиком податей. Это были люди, крайне презираемые обществом, потому что они собирали налоги для Римской империи. Это были иудеи, работавшие на римлян, именно поэтому их считали предателями. Отношение к таким людям было резко негативным.
Иногда возникает вопрос: действительно ли Евангелие от Матфея написал сам Матфей? Некоторые исследователи утверждают, что скорее всего нет, что текст был написан кем-то другим под его именем. Однако очень многие исследователи, напротив, говорят, что существуют явные указания на то, что автором был именно Матфей, один из двенадцати апостолов. С самого раннего периода христианской истории все христианские общины и духовные учителя единодушно утверждали, что это Евангелие написал Матфей.
Сама биография Матфея говорит в пользу подлинности авторства. Его прежняя профессия, сборщик налогов для Римской империи, была настолько презираемой, что, если бы кто-то захотел написать Евангелие и приписать его апостолу ради авторитета, ему вряд ли пришло бы в голову выбрать именно Матфея. Напротив, ранние христиане часто указывали на этот факт с недоумением: как так, один из двенадцати учеников Иисуса был сборщиком податей? Именно поэтому тот факт, что Евангелие носит имя апостола Матфея, объясняется тем, что он действительно его написал.
В Новом Завете четыре Евангелия: от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна. Есть предположения, что в первые века существовало до двадцати различных Евангелий, но до нас дошли только четыре. Причина, по которой отцы церкви, находясь в потоке Святого Духа, выбрали именно эти четыре Евангелия для канонического использования, достаточно очевидна. Только они существовали с апостольских времён. Все остальные были написаны через сто, двести, триста лет и не вызывали доверия.
Апостол Матфей был непосредственным учеником Иисуса. Марк же был учеником апостола Петра и записал то, что слышал от него. Поэтому, изучая Евангелие от Марка, мы, по сути, читаем свидетельство апостола Петра. Лука был учеником апостола Павла. Четвёртое Евангелие, от Иоанна, принадлежит непосредственному ученику Иисуса.
Среди двенадцати учеников Иисуса выделялись трое: Пётр, Иаков и Иоанн. Все наиболее важные события происходили в присутствии именно этих троих. Пётр выполнял роль координатора, старшего не потому, что был лучше других, а потому, что, вероятно, был старше по возрасту и обладал лидерскими качествами. Иоанн называется в Евангелии любимым учеником Иисуса. Иаковов было трое: двое — апостолы из числа двенадцати (Яков сын Зеведея и Яков сын Алфея), третий — брат Иисуса, который после Вознесения Иисуса Христа вместе с апостолом Петром возглавил раннюю христианскую общину — Иерусалимскую церковь.