Дмитрий Логинов – Тайное учение Христа. Первые 12 речений (страница 7)
А Бог нетленен. Бог – не вкушает смерти.
Как близился Фома к Богу Слово? Он весь нацелился отождествиться с Его словами, стать ими. Сосредоточился полностью на СЛОВАХ, которые говорил Бог Слово. На Речениях-откровениях, которые дал Учитель. Только иногда цитирует Фома и вопрос: в случаях, когда слова Христа представляли собой ответ на него. И вскользь упоминает лишь пару раз обстоятельства – когда рискует без того быть непонятым смысл Речения.
Невкушение смерти
«Смерти тот не вкушает». Это, сказанное о разгадавшем тайну Речений, содержит несколько смыслов. Точнее, – смысловых уровней.
Один из них лежит в плоскости, что постигшему, о чем говорят Речения, откроется и назначение ВОПЛОЩЕНИЙ. Зачем он воплотился на этот раз, в том числе.
То есть осознает он свою миссию. И сосредоточится на ней. И выполнит, ибо будет уверен, в чем его ГЛАВНОЕ. Не станет отвлекаться на всяческое второстепенное, на какое, обыкновенно, падки отвлечься по жизни люди.
А если он успеет завершить миссию, то не для чего станет ему воплощаться вновь. А значит – и УМИРАТЬ. Последний раз вкусит смерть, а более – не вкушает! Сделается един с Отцом.
А может, и без последнего даже вкушения смерти произойдет Единение: взятием на небо чудесным, как взят был . А вслед за ним … Христос же, плоть смертную восприняв – преодолел смерть и, воскреснув, явил вместо жизни… Жизнь. И, побыв с учениками 40 дней и научая о Жизни, живым на глазах их взошел на небо! Енох Илия
Другой смысловой оттенок. Вкушение смерти = старение. Точнее – душевное ветшание, которое лежит в основе накапливания нестроений телесных. А иногда вкушение смерти = как бы даже подталкивание себя к несчастному случаю! Несознанное, но властное.
Ведь это только принято думать, будто старение и смерть происходят от причин внешних. От каких-то случайностей. Или от износа тела физического. Нет, они происходят от… разочарования. Ангел с косой приближается к человеку лишь по мере того, как тот его начинает . Пусть и не сознавая свой зов. (Древние – – сознавали. Они управляли зовом и жили потому в разы дольше!)
Разочарование в жизни есть истинная причина смерти. Сознательно ты можешь цепляться за эту жизнь и, однако, если подсознательно ты разочаровался в этой жизни, то этим самым ты уже запустил эту смерть.
Юные уверены, что достигнут высот, о которых они мечтают. 80% не достигают и страдают от этого в зрелом возрасте. 20% же достигают и… страдают еще сильней (сказывается «эффект обезьяньей лапы»)! Но есть из тех и других, которые «не перестанут искать» и тогда… но о них – уже, как про Речение Первое говорить будем.
«Много званых, да мало избранных» (Мф 20:16). А в наше время и совсем немного таких, что сумели помнить, ради какой надежды они на самом деле-то воплотились – то есть как бы… нырнули жемчуг достать со дна. Воздуху не хватает, отчаянно тянет всплыть, а ведь руки еще не нащупали вожделенный приз. Об этом хорошо спето у Щербакова: «…смерть наготове, а тайна земли заперта»!
Так вот: кто тайну слов разгадает – смерти тот не вкушает. Перестает стареть. Внутренне, то есть умом, и соответственно внешне, т.е. телесно. Ведь истинное толкование речений, какие сберег Фома, способно насытить Смыслом человека в его любом возрасте. Зачем же мне вкушать смерти, если я причастился Жизни?
Об Иоанне именно, о любимом ученике Христа, сделалось известно, что «не умрет». Бог любит всех людей великой равной любовью как таковых, но кто бывает более любим Учителем как, именно, ? А тот, кто лучше и полней понимает слова Учителя, глубже проникает в их тайну. И практикует понятое. «И пронеслось это слово меж братиями, что этот ученик Его не умрет. Однако не сказал о нем Исус „не умрет“, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду…» (Ин 21:23).
Нет смысла не умирать вовсе. Едва ли юдоль сия есть лучшее из миров! Да и воплощенное состояние суть не самое изобилующее степенями свободы. Но я хочу мочь исполнить обо мне волю Божью! И делать это со всею бодростью жизни, а не . Пребыть, доколе Он хочет, с неубывающей силой исполняя веления Его.
Христос велел Иоанну пребывать в мире сем, пока не совершится Его второе пришествие… В средние века по миру ходило много легенд о «царстве Пресвитера Иоанна», только не помнили уже, ни кто это такой, ни где царствует. Искали в Индии, в Африке… Впрочем, . А в шестнадцатом английский король Эдуард VI полагал, что царство Пресвитера есть «острова блаженных бессмертных», оставшихся от затонувшей Арктиды. Этим королем был отправлен в Белое море капитан Ченслер, о чем упоминается в … русская рукопись пятнадцатого века называет «царя-попа Ивана» старейшим «поборником православной веры»
Зачем ты живешь? На задавшего тебе такой вопрос ты можешь погневаться. Но если задаешь его себе сам – начинаешь искать ответ. Блажен кто начинает поиск такой с Евангелия от Фомы! Оно содержит в себе не только начало истинное – как и все новозаветные книги, – но также и конец поиска.
Молитва: ХЛЕБ наш насущный дай днесь… Не лиши нас и СОЛИ – небесного Своего царства! Евангелия все вместе ведут к небесному царству, являют собой симфонию, из коей ни одного инструмента, ни одной партии нельзя выкинуть. Есть уровень такой слышания: Матфей, Марк, Лука и даже сам Иоанн – это , тогда как Фома это . Несолоно хлебать пресно, но и без хлеба соль отщетится (Мк 9:50).
Как жить вне пресного, вне разочарований, а значит и не вкушая смерти? Евангелие от Фомы дает ответ каждым из речений своих и – духом своим как целое. Благая весть причащает к «Источнику кипящему» (Речение 14) Силы, который не оскудеет.
Христос не просто исповедует истину, а Он и ЕСТЬ Истина сама во плоти! За речениями стоит Слово, за Словом… Тишь, не выразимая никакими словами, . «Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь? Исус ответил ему: Я есмь путь, истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня… Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить» (Ин 14:5—19). Тишь – рождающая превечно Слово 9
Здесь противоположное «смертоносным буквам» (2Кор 3:7), как Павел называл закон Моисеев. Кипящий невозможно выразить – можно лишь причаститься жизни Его и стать Им. Поэтому толкования истинные знают себя лишь как . Они не Разгадка но – вершить путь к Разгадке, вехи, о ней (Ин 1:8). Покой
Примечание
Из песни Михаила Щербакова, упомянутой Тихоном:
И еще может быть одно толкование слов о невкушении смерти. Упомяну его, хоть и нет полной уверенности, что имеет отношение к теме, т. к. Тихон тогда ничего не сказал о таких вещах. О том, что мощи православных святых (не католических) остаются, как правило, нетленными. То есть как бы живыми. Святость это обожение, то есть воссоединение с Небом – святому нет больше необходимости воплощаться на земле. Но с плотью, в коей пребывала последнюю жизнь земную, душа святого может сохранить определенную связь. У ангелов и святых множество степеней свободы, о которых не знают грешные, а если мы и узнаём, то не верим, что такое возможно. Одновременно быть в нескольких местах, осознанно существовать параллельно в нескольких мирах или уровнях бытия, реагируя на происходящее в них и оказывая на них влияние. Задачи воссоединившихся с Небом грандиозней, величественней и радостней тех, которые дай Бог решить нам тут. Но святые откликаются на молитвы, святые в курсе происходящего здесь – им это столь же не трудно, как взрослому ответить на большинство вопросов ребенка. И в этом смысле познавшие Христа – и преставившись, не вкушают смерти.
Святая благоверная княгиня русская Анна Кашинская преставилась в четырнадцатом веке, а мощи ее стали почивать открыто в семнадцатом. Так вот: как только патриарх Никон развязал гонения против старообрядцев и стал навязывать крестное знамение троеперстное вместо старообрядческого исконного двоеперстия – персты десницы мощей святой Анны сложились в старообрядческое двоеперстное знамение. О том, что ранее они не были сложены никак, свидетельствовал сам Никон. И никто не мог придать перстам святой какое-либо иное положение, сколько ни старались. И великое множество старообрядцев стекались поклониться мощам. Нечестивый Никон распорядился отменить (?!) святость Анны. Этот бесноватый указ есть лучшее подтверждение, что действительно произошло, а не выдумано старообрядцами подкрепления ради своих позиций. чудо о двоеперстии
Смерть лишает людей возможности как-либо заметно реагировать или влиять на мир сей, но святые, судя по ряду неоспоримых чудес, этого лишения не вкушают. Постигший Христа воистину – сохраняет жизнь во всех ее проявлениях или, по крайней мере, имеет эту степень свободы.
описан поразительный факт в книге «». Бог дал ей совершить паломничество к мощам святой Марии Магдалины и прикоснуться к ним. Ярина свидетельствует: десница, два тысячелетия нетленной просуществовавшая отдельно от тела – была настолько мягкой и теплой, какою может быть лишь рука живой женщины! Яриной Тютчевой Мировая душа и второе Пришествие