Дэвид Ричо – Танцующие с тенью (страница 28)

Иногда мы невероятно злонамеренны в своих поступках по отношению к окружающим, часто из-за зависти, мстительности или амбиций. Иногда мы настолько эгоцентричны, что пытаемся получить желаемое любой ценой, пусть даже за счет других людей. Решение удовлетворить потребности собственной жадности или умаслить свой нарциссизм за чужой счет — это суть и основа безнравственности. Но карма — это не просто о том, что ты сделал что-то не так и теперь должен заплатить за это. Любое наказание за зло заложено в самом этом зле[29]. Это объясняется тем, что зло отделяет, откалывает нас от других людей. А поскольку человеческие существа жаждут связи с собратьями больше, чем чего-либо другого, даже больше, чем счастья, такое отчуждение становится самым жестоким наказанием за наши проступки. Возможно, именно поэтому люди готовы рисковать своей жизнью ради других. Это древнее, извечное чувство родства берет верх даже над откровенным нарциссизмом. Это смелость и исцеление, которые всегда были в нас и уже живут в нас. Это то, что заставляет нас бросаться спасать кого-то другого, когда наша собственная жизнь подвергается опасности. «Наша истинная реальность заключается в нашей идентичности и единстве со всей жизнью», — писал Джозеф Кэмпбелл.

В духовном отношении болезненные события, ставшие испытанием для нас, — это форма инициации, посвящения. Благодаря им люди обладают характером и силой, но при этом способны сострадать. Получается, что страдание — это программа духовного взросления и созревания. В этом смысле истинным грехом является бегство от обстоятельств существования, для которых боль — неотъемлемый элемент роста. Именно об этом говорит внутренняя архетипическая истина о необходимости страданий героя. Муки, переживаемые в процессе инициации, — не наказание, а направляющая к нашей судьбе. (Возможно, именно поэтому обряды инициации предназначены для юных. Благодаря этому становится совершенно очевидно, что эта боль не имеет с наказанием ничего общего, ведь эти юные пока явно невинны.)

Карма — это не только сбор урожая, посеянного нами, это также сбор того, чего мы не сеяли. Иногда нам приходится платить за то, чего мы не делали. Здесь заключен архетип первородного греха: кажется, что мы задолжали гораздо больше, чем взяли взаймы за всю свою жизнь. В то же время мы часто черпаем из сокровищницы благодати, созданной благодаря работе других людей, что существенно расширяет наш потенциал. Нас просвещают, хоть мы и не заслуживаем этого, труды всех тех, кто приносит в наш мир больше света.

А еще карма гарантирует синхронию: на жизненном пути мы встречаемся и сталкиваемся именно с теми людьми и ситуациями, которые показывают нам, как полностью раскрыть свой потенциал — для света и для тьмы. Карма помогает нам увидеть собственную роль в злодеяниях всех наших сородичей. Одно только это знание резко уменьшает претензии нашего эго на то, что мы «выше всего этого». Лучший друг тот, кто без излишней щепетильности заглядывает во все твои шкафы и ящики, роется в твоих личных вещах и вытаскивает грязное белье со словами: «А это что такое?» Мы можем скрывать тот факт, что в своих секретах ничем не отличаемся от других людей в их разоблачениях.

Слово karma на санскрите означает «поступок» или «действие». С годами смысл расширился, и этим термином стали обозначать духовный закон причины и следствия, согласно которому добрые и злые дела вернутся к нам рикошетом в этой или даже в будущей жизни. Значит, психическое наследие добра и зла накапливается из предыдущих, прошлых поступков, собственных или чужих. В сущности, карма никогда не предназначалась для подтверждения системы вознаграждения и наказания карающего эго. В вечно меняющихся обстоятельствах существования надежный уровень предсказуемости невозможен. Гарантированное вознаграждение и наказание есть не что иное, как продолжение желаний нашего мстительного эго. А карма — это просто способ указания на факт причины и следствия. Это концепция не оценочная, а наблюдательная.

В индуистской традиции карма неразрывно связана с верой в перерождение. Карма и перерождение — это две стороны одной медали, согласно этой концепции, каждое действие имеет некое моральное измерение и результат. Действие принимает одну из трех форм: то, что делается; то, что является плодом содеянного; то, что сохраняется. Карма — это универсальный закон, действующий и над богами, и над людьми. Люди могут улучшить свою негативную карму, совершив паломничество либо к священным водам (например, к Гангу) и очистившись в них, либо в священный город и умерев там; можно также заняться благотворительностью и возносить дары богам.

Популярный буддизм школы Махаяны соединил карму с концепцией перерождения. В нем акцент делается только на настоящем. Будда сказал, что карма — это термин для обозначения состояния несвободы, когда человек все еще находится в цикле рождения и смерти, так как по-прежнему охвачен страхом и пребывает в плену у привязанности. Будда предложил психологическое перерождение. Вот метафорический пример этой концепции: если на меня нападает прожорливость, я в данный конкретный момент (ведь реально только настоящее) перерождаюсь свиньей. Поскольку в нас изначально заложены и присутствуют все жизненные силы, возможны какие угодно психологические метаморфозы. Духовная метаморфоза происходит, когда я отказываюсь от эго.

А еще карма позволяет четко увидеть силы, помогающие нам в жизни. Доброта всех человеческих существ помогает каждому из нас во все времена и в любом месте. Их добро наполняет хранилище благодати, из-за чего ее дефицит попросту немыслим. Мой прогресс зависит не только от моих трудов. Меня поддерживает множество источников, известных и неизвестных. Они тянутся ко мне благодаря моему явному энтузиазму и решимости стать более любящим и более мудрым.

Силы, причиняющие нам вред (а не только помогающие нам), — это тоже формы кармы, определяющей нашу человеческую историю. Силы, которые хотят прервать наш путь или увести нас с верного курса (вспомните, например, Лэмпвика или Честного Джона из сказки про Пиноккио), всегда в работе. Эти искусители и обидчики могут в конечном счете стать теневой благодатью, теми разрушительными силами, которые впоследствии оказываются очевидными помощниками: босс увольняет меня, и я в результате получаю возможность заняться собственным бизнесом и обрести счастье в новой работе и прекрасной и богатой жизни. Или, скажем, несчастные отношения, которые много лет меня мучили, спустя какое-то время остаются только в моей памяти, сопровождаемые благодарностью за все бесценные уроки, которые я в них получил. Но мы не можем просто надеяться на такие счастливые перемены. Даже самое искреннее желание превратить свиное ухо в шелковый кошелек или уголек в бриллиант по отдельности вряд ли приведет к желаемому. И мы остаемся, что называется, у разбитого корыта, с куском угля в руках. Карма — это гарантия, что гарантий в мире не существует.

Папа Лев XIII провозгласил святую Терезу покровительницей миссионеров, хотя она никогда ни разу не выезжала за пределы Европы. Она говорила: «Свое Небо я хочу провести, делая добро на земле». Выбор папы основывался на вере в то, что любовь, какой бы скрытой или на первый взгляд незначительной она ни была, охватывает каждого и везде, изменяя нашу жизнь. Никому не дано знать, в какой степени молчаливый акт любви и заботы других людей помогает ему прямо сейчас, в эту секунду. Может, это и есть истинная тайна человеческого сердца, сердца человечества?

Взаимность в нашей эволюции — архетипическая и очень древняя концепция. Индейцы майя считали, что погребальный ритуал обеспечивает душам умерших путь к возрождению. А эти души, будучи похороненными, взамен должны гарантировать соплеменникам плодородие. После смерти цель была не эгоистично улетучиться куда-то ввысь, а остаться и помочь своей общине. Такое же утешительное и отвергающее изоляцию обещание включает в себя и христианская вера в эффективность молитвы святых на небесах за тех, кто на земле.

Как мы обнаруживаем присутствие своей тени? Она может появляться в следующем:

• кризис и переходный период;

• сновидения;

• неожиданное или внезапное импульсивное поведение;

• квантовые скачки в интуиции, добродетели и таланте;

• зависть к тем, у кого есть качества, которых нам недостает;

• реакция на людей, которые выявляют в нас наихудшее либо, наоборот, наилучшее;

• синхрония;

• паранойя и фанатизм;

• чудесные и целебные силы;

• когда мы видим злые деяния или слышим о них;

• то, как друзья поступают с нами или реагируют на нас;

• мы поступаем с другими так, как ненавидим, когда поступают с нами («золотое правило» — это работа тени);

• мы слышим внутренние голоса, провоцирующие нас на подлость;

• особенности юмора.

Что из перечисленного вам знакомо? Если предположить, что все это есть в вашей жизни, то какие пункты списка, по-вашему, требуют первостепенного внимания?

Что касается юмора: тень — это наша напуганная сторона, а юмор, как известно, освобождает от страха. То, что нам кажется смешным, часто является намеком на нашу теневую сторону. Например, американские индейцы были необычайно целомудренны, сдержанны и строги в сексе, но обожали непристойные истории о койотах; таким был их образ архетипического трикстера — с огромным пенисом и свободой от моральных ограничений. Юмор компенсирует скрытую тень.