Дэвид Фиделер – Завтрак с Сенекой. Как улучшить качество жизни с помощью учения стоиков (страница 13)

При достижении второй стадии в действие вступают суждение и размышление, то есть разум; как отмечает Сенека, неверное суждение способна устранить только сила разума, или разумное суждение.

Сенека постоянно повторяет, что самое действенное средство от гнева – отсрочка, замедление всего трехступенчатого процесса. Так появляется время для вмешательства и рационального анализа неверных суждений:

Главное лекарство от гнева – отсрочка. Первым делом требуй от твоего гнева подождать, не для того, чтобы простить, но для того, чтобы все взвесить и вынести суждение: у гнева силен лишь первый порыв; пока он будет ждать, он уляжется. И не пытайся одолеть его сразу целиком: ты победишь его весь, только уничтожая по частям[97].

Кроме того, Сенека отмечает:

Причина гневливости – мнение о том, что нас обидели; не нужно с такой легкостью принимать это мнение на веру. Даже если обида была нанесена откровенно и совершенно очевидно, не надо сразу поддаваться чувству: то, что кажется правдой, нередко оказывается ложным. Всегда нужно дать пройти времени: утро вечера мудренее[98].

С самого зарождения школы стоицизма философы-стоики подчеркивали важность анализа «представлений» в нашем сознании. Как и Сенека в вышеприведенной цитате, они предостерегали от поспешных суждений, поскольку представления могут быть обманчивы. Эпиктет говорил, что «дело философа, важнейшее и первое, – одобрять и различать представления и не принимать ни одного неодобренным»[99].

Как же стоик может воспрепятствовать гневу превратиться в полноценную негативную эмоцию? Суть метода выражает фраза, приписываемая психологу Виктору Франклу: «Между стимулом и нашей реакцией на него всегда есть время. За это время мы выбираем, как реагировать. И именно здесь лежит наша свобода».

Виктор Франкл никогда этого не говорил, а сама цитата, по всей видимости, основана на идее психолога Ролло Мэя, но стоики поддержали бы оба высказывания, кто бы ни был их автором. Вот что писал Ролло Мэй:

Человеческая свобода требует способности разорвать цепь «раздражитель – реакция». Во время этого разрыва мы совершаем выбор той реакции, которую хотели бы максимально реализовать. Способность творить самого себя как следствие этой свободы неразрывно связана с сознанием и самосознанием[100].

Именно поэтому Сенека считал отсрочку главным лекарством от гнева. В терминах стоиков «раздражитель» – это «представление». Необходимо взять паузу, тщательно проанализировать представление и решить, или «выбрать», принимать их или нет.

Сенека и другие стоики подчеркивали, что сильная негативная эмоция не может возникнуть без согласия души с «представлением» и принятия ложного суждения. Пауза позволяет проанализировать представление. Кроме того, можно отвергнуть суждение или убеждение еще до его принятия. С точки зрения психологии стоицизма это лучший способ справиться с гневом, поскольку, как заметил Сенека, «гнев ничего не осмеливается предпринимать сам, действуя только с одобрения души»[101]. Таким образом, гнев может возникнуть только после того, как выбор уже сделан.

К счастью, начальное чувство гнева – это четкий сигнал надвигающейся опасности, подобно тому, как симптомы появляются до кульминации болезни, а признаки дождя – до начала бури. Сенека советует:

Самое лучшее – тотчас прогнать только возникающее раздражение, подавить гнев в самом зародыше и всегда внимательно следить за собой, как бы не вспылить. Ибо если гневу удастся схватить нас и потащить в другую сторону, нам трудно будет вернуться назад, в здравое состояние, поскольку там, куда однажды получило доступ чувство, не остается ни следа разума; если наша воля предоставит чувству хоть малейшие права, оно сделает со всем прочим, что есть в нас, то, что захочет, а не то, что мы ему позволим. Повторяю: врага надо отражать, как только он перешел границу; ибо когда он уже вошел в городские ворота, он едва ли станет выслушивать условия своих пленников[102].

В одном из писем Луцилию он также замечает: «Всякая страсть вначале немощна, а потом сама себя разжигает и набирается силы, разрастаясь: легче не пустить ее, чем выгнать»[103]. Теория эмоций, которой придерживались стоики, предполагает два главных способа избавления от гнева.

1. Сделать шаг назад. Лучший способ подавления гнева состоит в том, чтобы заметить первые чувства или представление, что «меня обидели», взять паузу, выиграть время, дать этим чувствам ослабеть и не соглашаться с ними. Этот метод также рекомендует Американская психологическая ассоциация (APA). Современные психологи называют его когнитивным дистанцированием, которое может принимать разные формы.

Давным-давно у меня была подруга, опытная спортсменка, обладательница черного пояса по карате; она использовала подобную технику, и это ей очень помогало. Невысокого роста, она была чрезвычайно сильной и проявляла агрессию во время поединка. Можно без преувеличения сказать, что она могла убить человека голыми руками.

Однажды, когда мы были у меня дома, я не смог вспомнить своего обещания, и моя подруга почувствовала, что начинает злиться. В этот момент она спокойно, не проявляя эмоций, сказала мне: «Прости, Дэвид, но мне нужно уйти на пару часов и успокоиться, потому что если я разозлюсь, то тебе будет грозить опасность – я могу тебя просто убить». Настоящий профессионал, она была готова к таким моментам и сказала это без каких-либо признаков гнева, хотя ощущала его приближение.

Разумеется, я был рад, что она умеет до такой степени контролировать себя, и благодарен, что она меня не убила. Вернулась она спокойной – как обычно; опасность миновала. Такое с нами случилось всего один раз – возможно, потому что я получил предупреждение!

2. Реструктуризировать свои убеждения. Если усиливающееся ощущение гнева переросло стадию «первичного чувства», пора оценить свои суждения и убеждения, прежде чем переходить к выводу о справедливости мщения. Это еще один способ сделать шаг назад, прежде чем сформируется окончательное суждение. Эта техника также рекомендована APA, и фразу «Реструктуризация своих убеждений» я позаимствовал с их сайта, чтобы показать, что открытия Сенеки в области психологии не имеют срока давности.

Как мы видели, последний шаг перед появлением гнева – это вывод «Меня обидели, и месть оправданна». Поэтому, прежде чем отдаться во власть этому суждению, необходимо вспомнить о критическом мышлении и по возможности развенчать ложное убеждение. На сайте APA в разделе «Когнитивная реструктуризация» говорится:

Логика побеждает гнев, потому что гнев, даже оправданный, быстро становится иррациональным. Поэтому необходимо применить к себе строгую, холодную логику. Напомните себе, что «мир не ополчился на вас» и что вы просто столкнулись с одной из трудностей повседневной жизни. Поступайте так каждый раз, когда чувствуете, что вас охватывает гнев, и это поможет вам увидеть более сбалансированную перспективу. Разгневанные люди обычно чего-то требуют: справедливости, признания, согласия, готовности подчиниться. Этого хотят все, и все чувствуют себя обиженными и разочарованными, если не получают желаемого, но разгневанные люди требуют, и когда их требования не удовлетворяются, разочарование превращается в гнев[104].

Браво, APA! – так мог бы сказать настоящий стоик (если не считать утверждения, что гнев может быть «оправданным», против чего решительно возражал Сенека). И он, и другие стоики утверждали, что мелочи жизни не могут причинить вреда мудрецу. По мнению Эпиктета, «другой человек не причинит тебе вреда, если ты сам того не захочешь»[105]. Марк Аврелий сформулировал эту мысль так: «Выбрось признание – и спасен. А где тот, кто мешает выбрасывать?»[106] Обе цитаты полезны для борьбы с убеждением, что вас обидели.

Другой способ реструктуризации убеждения, что вам причинили вред, заключается в использовании юмора. Многое из того, на что сердятся люди, по большому счету абсолютно ничтожно, и поэтому есть смысл высмеять какую-нибудь мелочь или обратить ее в шутку. Однажды Сократа, шедшего по улице, кто-то ударил по голове. Он отреагировал так: «В наше время не знаешь, нужно ли надевать шлем, отправляясь на прогулку».

В дополнение к этим двум главным методам Сенека упоминает многие другие приемы, позволяющие избежать гнева. Если вы хотите больше узнать о них, я рекомендую прочесть его книгу «О гневе». Ниже я расскажу лишь о некоторых, рассматриваемых Сенекой более подробно.

• Осознайте, что люди зачастую сами не понимают, что делают, или ошибаются, так что не воспринимайте их действия слишком серьезно.

• Будьте великодушными: благородная душа не обижается на мелочи. Считайте их недостойными вашего внимания.

• Внимательно присмотритесь к внешней непривлекательности гнева, а также к его опасности. Это отобьет у вас охоту сердиться. (Вот почему Сенека предлагал красочные описания того, насколько уродлив гнев.)

• Общайтесь с доброжелательными людьми, которые вряд ли вызовут у вас гнев или направят свой гнев на вас. Люди со скверным характером с большей вероятностью вас расстроят и будут негативно на вас влиять.

• Не доводите себя до физического или психологического истощения, которое способствует раздражительности и гневу.