Дарья Мишукова – Вьетнам. Главный праздник (страница 6)
11) Малая жара Tiểu thử (тиеу тхы); начало сезона: 7-8 июля;
12) Большая жара Đại thử (дай тхы); начало сезона: 23-24 июля;
13) Начало осени Lập thu (лап тху); начало сезона: 7-8 августа; Официальное начало большого сезона осени.
14) Прекращение жары Xử thử (сы тхы); начало сезона: 23-24 августа;
15) Белые росы Bạch lộ (бать ло); начало сезона: 7-8 сентября;
16) Осеннее равноденствие Thu phân (тху фан); начало сезона: 23—24 сентября;
17) Холодные росы Hàn lộ (хан ло); начало сезона: 8—9 октября;
18) Выпадение инея Sương giáng (сыонг зянг); начало сезона: 23-24 октября;
19) Начало зимы Lập đông (лап донг); начало сезона: 7-8 ноября; Официальное начало большого сезона зимы.
20) Малые снега Tiểu tuyết (тиеу туиет); начало сезона: 22-23 ноября;
21) Большие снега Đại tuyết (дай туиет); начало сезона: 7-8 декабря;
22) Зимнее солнцестояние Đông chí (донг чи, буквально: зимняя ци); начало сезона: 21-22 декабря;
23) Малые холода Tiểu hàn (тиеу хан); начало сезона: 5-6 января;
24) Большие холода Đại hàn (дай хан); начало сезона: 20-21 января;
К каждому сезону прилагается тысячелетиями проверенная инструкция, что именно следует делать в указанный временной отрезок и от каких действий надлежит воздерживаться. Соблюдение этих правил обеспечат каждому человеку крепкое здоровье, благоденствие и богатые урожаи. Это отдельная, увлекательная и очень многоплановая тема, о которой можно говорить практически бесконечно.
Вьетнамские рекомендации и предписания относительно, что надлежит делать в праздничные дни, каждому понятны и просты. Во время праздника Тет полагается предаваться веселью в кругу семьи, выражать почтение старшему поколению, дарить и получать подарки, вкусно и обильно кушать, ходить в гости и принимать гостей. Это очень приятные занятия, которые всем вьетнамцам по душе
СВИТОК 3. ПОДГОТОВКА К ПРАЗДНИКУ
Здесь читателям предстоит личное знакомство с духами домашнего очага. И будет раскрыт важный секрет, который улучшает качество молитвы.
Духи домашнего очага
Вьетнамцы могут рассказать множество вариантов легенды о происхождении Духов кухни или Духов домашнего очага. Самая популярная и распространённая версия рассказывает следующее. Жили-были муж и жена, они любили друг друга, жили в согласии. Версии легенды сильно расходится по вопросу, почему вдруг что-то в их жизни пошло не так. То ли их семейное счастье омрачало отсутствие детей, и на этой почве супруги поссорились. То ли муж отправился на заработки и задержался из-за возникших неурядиц. В общем, первый муж исчез из сюжетной линии. Женщина вышла замуж второй раз. В доме второго мужа ее жизнь сложилась хорошо, супруги были счастливы. Всё в их жизни было прекрасно до того дня, когда в ворота их дома постучался первый муж и попросил милостыню. Жизнь сильно потрепала его, он исхудал от голода, был одет в рваные и поношенные одежды. Женщина сразу узнала своего первого мужа, сильно разволновалась, увидев его бедственное положение. Она дала ему еды и отправила отдохнуть в стог сена. Тем временем с полевых работ вернулся второй муж. Он уже давно запланировал, что этим вечером будет жечь стог сена, чтобы получить пепел и золу для удобрения полей. Когда женщина увидела, что стог сена горит, она бросилась спасать из пламени своего первого мужа. Второй муж увидел, как его жена зарыдала и бросилась в горящий огонь. Он кинулся ей на помощь, но было уже поздно. Все трое сгорели в огне. История любви и преданности этих людей, изложенная на небесах, растрогала Нефритового императора, и он повелел превратить их в духов домашнего очага. Именно поэтому духов домашнего очага трое: двое мужчин и одна женщина.
У вьетнамцев духи домашнего очага ведают вопросами кухни и поддерживают тепло домашнего очага, то есть отвечают за вопросы семейного благополучия. Духи домашнего очага пользуются особым расположением Нефритового императора и имеют право доступа в Небесные чертоги. Потому в конце года, а именно в двадцать третий день двенадцатого лунного месяца духи домашнего очага отправляются на небо с докладом обо всём, что случилось в доме в течение года.
Если вам любопытно узнать, как именно вьетнамцы исполняют церемонию проводов духов домашнего очага, прочтите следующую главу.
Церемония проводов духов на небо
В течение года в доме может происходить разное: плохое и хорошее. Однако, если духи домашнего очага отправляются на небо в добрым расположении и приподнятом настроении после церемонии проводов с красивыми и вкусными подношениями, то их отчёт о земных делах будет более благоприятным для живущих в доме. Духи расскажут Небесному императору про все заслуги и достижения и умолчат об ошибках и прегрешениях.
Именно поэтому вьетнамцы придают особую важность церемонии проводов духов домашнего очага небо.
Традиционно это церемония совершается в 23 день 12 месяца по лунному календарю, то есть ровно за семь дней до наступления Нового года. Так начинается предпраздничная седмица.
Однако необходимо внести уточнение: церемонию проводов духов домашнего очага на Небо позволительно совершать в любой из трех дней начиная с 21 дня, но обязательно следует закончить до полудня 23 дня двенадцатого лунного месяца.
Для совершения церемонии проводов духов домашнего очага вьетнамские хозяйки готовят много вкусных блюд, которые красиво выставляют перед алтарём. В обязательном порядке среди подношений должны присутствовать три традиционных ритуальных головных убора: два мужских и один женский, – и комплекты бумажной одежды. Для того, чтобы духи домашнего очага предстали перед очами Нефритового императора в подобающем торжественности момента облачении.
Вкусные кушанья, которые вьетнамские хозяйки ставят перед алтарём во время церемонии, слегка варьируется в зависимости от региона и благосостояния семьи. Однако, как правило, ассортимент церемониальных блюд включает в себя следующие подношения. Блюдо с рисом. Блюдо с солью. Блюда с отварной свининой. Пиала с супом. Жареные овощи. Блюдо с кусочками вьетнамской колбасы. Блюдо из клейкого риса обычно подаётся в формованном виде и подкрашенным красным соком масла плодов «гак», с длинным и немного смешным научным названием «момордика кохинхинская». Это основные блюда для банкета по случаю провода духов домашнего очага. На десерт и на посошок вьетнамцы предлагают духам следующие вкусности. Блюдо с фруктами. Блюдечко с завёрнутым в листья бетеля арековым орехом – символ гостеприимства у вьетнамцев. Чашка чая. Чашка крепкого алкоголя, обычно рисовая водка. Иногда добавляют пачку сигарет. Кроме того, на алтаре в обязательном порядке присутствует ваза с цветами обычно с хризантемами или гладиолусами. Живая рыба в тазу чрезвычайно важна для этой церемонии. Об этом специально пойдет речь в следующем разделе. Иногда вместо живой рыбы предлагают бумажную золотую рыбку. Однако большинство вьетнамцев искренне убеждены, что рыба должна быть настоящая.
Вьетнамские электронные издания каждый год дают читателям подробные инструкции относительно того, как именно следует проводить церемонию проводов духов домашнего очага. Какие аспекты церемонии являются важными и существенными, а какие второстепенными? В числу важных относятся рекомендации: навести идеальный порядок в доме и красиво расставить предметы перед алтарем, нарядиться для церемонии в парадные одежды. К числу второстепенных относятся: стоимость и количество ритуальных товаров для сжигания во время церемонии. Электронные издания информируют вьетнамских граждан, с какими именно словами молитвы следует обращаться к духам во время церемонии. Газеты учат народ, что перед алтарём нужно стоять ровно и церемонно, произносить слова молитвы следует отчётливо и с выражением.
Открывают торжественное обращение следующими троекратно произнесёнными словами: Nam mô A Di Đà Phật (Нам-мо А-зи-да Фат), что означает: "Принимаю прибежище в безграничном свете Будды". Далее вьетнамцы представляются высшим силам своим полным именем, и называют место рождения и адрес проживания. Таким образом духи могут точно установить, кто именно к ним обращается. Кстати, во время молитвы в пагоде или храме также надлежит называть полное имя и адрес.
Далее слова молитвенного обращения во время церемонии провода в духов домашнего очага звучат приблизительно следующим образом.
"Сегодня, в 23 день 12 месяца по лунному календарю, мы, истинно верующие приготовили благовония и цветы, платье и головные уборы для того, чтобы воздать хвалу духам. Мы почтительно приглашаем уважаемых духов насладиться этими подарками. Мы молим, чтобы духи милостиво простили все ошибки, допущенные обитателями этого дома в прошедшем году. Мы просим благословения для всех домочадцев, молодых и старых; молим о ниспослании крепкого здоровья, благополучия и удачи. Мы искренне поклоняемся духам, уважительно молимся и просим Божьего благословения и защиты".
Нам-мо А-зи-да Фат повторяется троекратно в конце молитвы. Вьетнамцы в свойственной им манере как обычно всё смешали вместе – местный языческий культ и буддийскую молитву – и получили на выходе уникальный национальный колорит.
Духи домашнего очага после церемонии отправляются на небо докладом к Небесному императору, транспортным средством при этом для духов, по мнению вьетнамцев, служит рыба карп. Именно поэтому живая рыба так важна для исполнения этого ритуала.