Даниил Сысоев – Закон Божий. Введение в Православное христианство (страница 87)
Когда настал вечер 14 нисана, Иисус Христос пришел вместе с двенадцатью учениками своими в горницу и сказал им:
Перед началом пасхальной трапезы надо было омыть ноги собравшимся, но ученики, согласно Преданию, не хотели услужить друг другу, а стали спорить, кто из них больше. Тогда Сам Господь встал, снял с себя верхнюю одежду, подпоясался полотенцем и стал омывать ноги ученикам. Когда Он подошел к Петру, тот воскликнул:
– Господи! Мне ли Ты умываешь ноги?
– Теперь ты не знаешь, но поймешь позже, – сказал Иисус.
– Не умоешь моих ног вовек! – воскликнул Петр.
– Если не умою тебя, то не имеешь части со Мной.
– Тогда не ноги только, но и руки, и голову! – воскликнул Симон.
– Омытому надо только ноги умыть, потому что чист весь, и вы чисты, но не все, – ответил Христос, показав, что Он знает предателя; апостолы же были очищены словом Его.
После этого, надев обычные одежды, Господь сказал, что этим действием Он дал пример смирения всем Своим последователям, которые должны служить друг другу.
Во время вкушения пасхальной трапезы Христос взял чашу с вином и, благодарив, сказал:
– Примите ее и разделите между собой, ибо говорю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царство Божие.
Взяв хлеб и благодарив Отца, Господь Иисус преломил его и дал апостолам, сказав:
– Сие есть Тело Мое, которое за вас предается во оставление грехов. Сие творите в Мое воспоминание.
Также и чашу после вечери благословил, говоря:
– Пейте от нее все – это Кровь Моя Нового Завета, которая за вас и за многих проливается во оставление грехов.
Так Христос установил Новый Союз между Богом и людьми в Своей Крови. Еще до предательства Иуды Он Сам приносит Себя в Жертву Богу, чтобы вкушающие Его Дары имели Вечную жизнь. Эта священная Вечеря, благодаря которой мы можем иметь общение со Спасителем, и доныне совершается во всех церквах.
Когда ученики ели, Господь возмутился духом и сказал:
– Один из вас предаст Меня. Его рука со Мною за столом. Я иду по предписанному Мне Отцом, но предателю лучше было бы не родиться.
Ученики стали спрашивать, кто же это. На что Христос ответил:
– Тот, кому Я дам хлеб, он есть.
И, обмакнув хлеб в блюдо, Господь дал его Иуде Искариоту. Это был последний призыв к покаянию предателю. Но вместо этого Иуда ожесточился, и вместе с хлебом вошел в него сатана. Тогда, увидев, что исправление уже невозможно, Христос сказал:
– Что хочешь делать, делай скорее!
И Иуда вышел в ночь, которая была символом адского мрака, приготовленного себе предателем.
Когда слуга тьмы покинул священное собрание, то Христос воскликнул:
Господь дал новую Заповедь своим ученикам – любить друг друга так, как Он полюбил нас. Это тот знак, по которому должны определять христиан. Те, кто поверит во Христа, смогут сделать все Его дела, чтобы через это был прославлен Отец. Но для этого – в знак любви – надо соблюдать Заповеди. Христос пошлет от Отца другого Утешителя – Духа Истины, вечно исходящего от Отца. Он будет с нами всегда, научит нас всем словам Господа, осудит мир за его грех. Но и Сам Христос не оставит нас сиротами, а снова вернется, приготовив нам место, чтобы мы вечно были с Ним. Причем с Ним мы соединены так же, как ветки соединяются с виноградной лозой. Но от нас требуется плодоношение, иначе Отец отсечет нас и бросит в огонь. Учеников Христос называет не рабами, но друзьями, знающими волю Бога. Мы не должны удивляться, если мир нас ненавидит, ведь Христос избрал нас из мира. Так и с Ним поступил мир. В мире мы будем иметь скорбь, но Христос нас ободрил:
И после этого Он обратился к Отцу с первосвященнической молитвой, в которой просил прославить Его той славой, которая была у Него до бытия мира. Христос просил о своих учениках и о тех, кто обратится по слову их, чтобы они все были сохранены именем Божиим, были едины в Боге, были сохранены от зла и имели полноту радости. Господь просил, чтобы христиане были там же, где и Он, были с ним всегда и видели Его славу.
Гефсиманская молитва (Мф. 26, 30-46; Мк. 14, 32-42; Лк. 22, 39-46)
После этих слов Господь с учениками, воспев псалмы, покинул Сионскую горницу и пошел на Елеонскую гору. Тогда говорит ученикам Господь:
– Все вы соблазнитесь обо Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастуха, и рассеются овцы стада (Зах. 13, 7). После же Воскресения Моего предварю вас в Галилее.
– Если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь! – воскликнул Петр.
– Истинно, истинно говорю тебе, – ответил Христос, – в эту ночь, прежде чем пропоет петух, трижды отречешься от Меня.
Перейдя зимний поток Кедрон, Иисус вошел в сад Гефсиманию (Масличный жом), чтобы, как в саду пал человек, так в саду началось и его спасение. Там Христа охватил смертельный ужас, ведь Он – единственный, Кто не должен умирать, будучи безгрешным, идет на смертные муки. То нежелание умирать, которое заложено Богом в любое живое существо, в человеческой природе Христа действует сильнее, так как природа Его не разрушена грехом. Еще более страшна смерть для Господа, потому что Он должен выпить до дна чашу гнева Божия, предназначенную для нас. Он, невинный, умирает за виновных и принимает на Себя наше проклятие, чтобы мы были благословенны. Неудивительно, что Христос как человек страшится. Он сказал ученикам:
– Посидите здесь, пока Я помолюсь.
И, взяв с Собой трех ближайших апостолов: Петра, Иакова и Иоанна, которые были с Ним на Фаворе, Христос стал скорбеть и тосковать. И говорит им:
– Душа Моя скорбит смертельно, побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.
И, немного отойдя, Он пал ниц и молился:
– Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты (Мк. 14, 36).
Возвратившись, Он нашел учеников спящими и сказал Петру:
– Симон! Ты спишь? Не мог ли ты бодрствовать один час? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение. Дух бодр, плоть же немощна.
И снова отошел и молился:
– Отче! О, если бы Ты благоволил пронести эту чашу мимо Меня! Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет!
Явился Ему с Небес Ангел и укреплял Его. И, будучи в борении, Иисус молился прилежнее, и от напряжения был пот Его, как капли крови, падающие на землю. А ученики вновь заснули. Тогда Иисус третий раз помолился:
– Отче Мой! Если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя.
Так Его человеческая воля преодолела смертный ужас и оказалась покорной воле Божией до конца. Именно поэтому христиане не боятся смерти, что весь ее ужас принял на Себя Спаситель.
Вновь подходит Он к ученикам и говорит:
Предательство (Мф. 26, 47-57; Мк. 14, 43-50; Лк. 22, 47-53; Ин. 18, 3-11)
Когда Господь говорил, в саду засветились факелы отряда иудейских солдат. Руководил ими Иуда. Он обещал указать на Христа, поцеловав Его. Войдя в сад, Иуда подошел к Иисусу и поцеловал Его. Господь же сказал:
– Иуда, целованием ли предаешь Сына Человеческого? Впрочем, делай то, на что пришел.
После этого Он вышел навстречу отряду и сказал:
– Кого ищете?
– Иисуса Назарянина.
Тогда Он ответил:
– Это Я.
И тогда воины, почувствовав Божественную силу, упали на землю. Христос, подойдя к ним, снова спросил:
– Кого ищете? Если Меня, то оставьте учеников.
Тогда солдаты арестовали Господа. Петр попытался защитить Его и мечом отсек ухо одному из солдат, Малху. Но Господь запретил ему:
– Вложи меч в ножны, ибо всякий взявший меч от меча и погибнет. Неужели ты думаешь, что Я не могу сейчас умолить Отца и Он пошлет Мне более нежели двенадцать легионов (семьдесят две тысячи – прим. авт.) Ангелов? Но как же тогда сбудется Писание?
И тотчас Господь исцелил Малха. Тогда все ученики, оставив Его, бежали. Один из учеников, Марк, следовал за Христом. Воины попытались арестовать его, но он, сбросив покрывало, которым был обернут, убежал.
Суд первосвященников (Мф. 26, 57-68; Мк. 14, 53-65; Лк. 22, 54; Ин. 18, 12-25)
Солдаты отвели связанного Христа к бывшему первосвященнику Анне, который реально тогда управлял синедрионом. Тот спрашивал Господа об учениках Его и учении. Но Христос отвечал:
– Я явно говорил миру. Я всегда учил в синагоге и в Храме и тайно не говорил ничего. Что спрашиваешь Меня? Спроси слышавших.
Тогда один из слуг ударил Его по щеке, сказав:
– Так отвечаешь Ты первосвященнику?
Господь сказал:
– Если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня? (Ин. 18, 23).