Даниил Сысоев – Закон Божий. Введение в Православное христианство (страница 66)

Пророк Иона

В то время, когда Израиль погружался во тьму язычества, главным врагом его стала Ассирия. И вот Бог приказал пророку Ионе, сыну Амафиину, который до этого уже помазал на царство Ииуя и предсказал победы его правнуку Иеровоаму II (4 Цар. 14, 25), идти в столицу Ассирии – Ниневию и объявить, что из-за ее злодеяний она будет разрушена через сорок дней.

Иона, услышав повеление Бога, решил бежать от Его Лица. Будучи пророком, он знал, что Израиль будет захвачен ассирийцами, и потому не хотел, чтобы приговор Бога был отменен. Иона пришел в Иоппию (сейчас – один из районов Тель-Авива) и сел на корабль, плывущий в Фарсис (Испания). Корабль только отплыл, как вдруг Бог навел на море ураган, и судно готово было потонуть. Корабельщики стали молиться своим богам, а Иона впал в уныние, сошел в трюм корабля и заснул. Капитан корабля подошел к нему и, толкнув в ребра, сказал:

– Что ты храпишь? Встань и молись своему Богу. Может быть, Он вспомнит нас, и мы не погибнем!

И стали бросать жребий, чтобы узнать, кто виноват в этой беде, и жребий пал на Иону. Он рассказал им, что чтит Господа Бога Небесного, сотворившего море и сушу, и решил убежать от Него. Люди были в страхе, и Иона сказал:

– Бросьте меня в море, и оно утихнет.

Те не хотели, но, так как положение было безвыходное, исполнили его волю, прося Бога о прощении. И тотчас море успокоилось, и корабельщики прославили Творца, а позднее приняли истинную веру. А Иону проглотило огромное морское чудовище (называемое иногда китом, но не в смысле биологической классификации, а в смысле величины морского чудовища). И пророк пробыл во чреве этого чудовища три дня и три ночи. Там он взмолился ко Господу, описывая свое пребывание в недрах преисподней и надеясь на избавление от смерти. Это трехдневное пребывание Ионы во чреве кита прообразовало трехдневное погребение Спасителя и Его Воскресение из мертвых (Мф. 12, 40). Морское чудовище – древний общечеловеческий символ смерти, а освобождение из него – естественный прообраз Воскресения. Господь повелел чудовищу выбросить Иону на сушу. И там Бог снова повелел пророку исполнить свою миссию. Иона повиновался и пришел в Ниневию, проповедуя суд Бога. Ниневия была тогда страшным местом. Дворцы Ниневии превосходили все существовавшее до того времени; сюда была собрана вся роскошь Востока, а башни и стены города покрывала кожа, содранная с побежденных врагов, у восточных ворот города в клетках на собачьей цепи сидели пленные цари и толкли в ступах вырытые из могил кости своих предков . Злым духам в жертву приносили людей. И вот в таком городе три дня ходил Иона и говорил:

– Еще сорок дней, и Ниневия будет разрушена.

Ассирийцы, знавшие о чуде освобождения Ионы из пасти чудовища, поверили ему. Царь повелел наложить на всех строгий пост, одеться в рваные одежды и посыпать голову пеплом. Все жители отстали от злых путей своих, постились не только взрослые, но и младенцы, и животные, и был сильный вопль к Богу. И Господь сжалился над людьми и не навел на них обещанных кар. Поэтому и обещал Христос, что ниневитяне осудят тех, кто не покаялся, слыша евангельскую проповедь (Мф. 12, 41).

Иона страшно расстроился этим. Он боялся, что его сочтут лжепророком, и поэтому просил себе смерти.

Пророк вышел за городские стены и сел на холм, чтобы видеть – может быть, что-то произойдет с Ниневией. И вот по повелению Бога за ночь над его головой выросло растение, и Иона радовался от его тени. А на следующую ночь Бог послал червя, и трава высохла, и пришел раскаленный ветер из пустыни и стал жечь голову Ионы, так что он опять малодушно просил себе смерти. Тогда спросил Бог Иону:

– Неужели ты так огорчился?

– Очень огорчился, даже до смерти, – ответил тот.

– Ты жалеешь о растении, – сказал Господь, – над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь пропало. Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек не отличают добра от зла, и множества скота.

Пример покаяния Ниневии дает любому грешнику надежду на спасение. Судьбы Бога – это не слепая судьба, не зависящая от человека, и обещание Бога может исполниться, а может, и нет – в зависимости от поведения человека или народа.

Интересно, но ассирийцы сохранили память о пророке Ионе. До сих пор возле развалин Ниневии показывают холм Ионы, а еще за три века до Рождества Христова вавилонский жрец Беросс рассказывал о человеке-рыбе Оане, принесшем в Междуречье справедливые законы .

Память пророка Ионы совершается 22 сентября / 5 октября.

Книга его прочитывается полностью накануне Пасхи, так как прообразует Воскресение Христово, а молитва Ионы во чреве кита легла в основу 6-й песни канона.

Иудейское Царство от Ровоама до Ахаза (3 Цар. 14, 21-15, 24; 22, 41-53; 4 Цар. 8, 16-29; 11, 1-12, 21; 14, 1-22; 15, 1-7, 32-38; 2 Пар. 11-27).

После отпадения десяти колен под властью потомков Давида остались только колено Иуды и колено Вениамина. Но из-за введенного Иеровоамом почитания тельцов большая часть левитов и многие особо благочестивые израильтяне из других колен переселились в Иудейское царство. Поэтому, в отличие от Израильского царства, в Иерусалиме чередовались благочестивые и нечестивые правители. К несчастью, злое семя, посеянное Соломоном, приносило свои всходы, также и нечестие царей Северного царства сказывалось на Иудее: тут сразу же после разделения царств появились идолослужение и разврат. И конечно, Бог не оставлял без наказания отступников в Иудее.

Уже при Ровоаме в наказание за отступничество пришел фараон Сусаким и разграбил Иерусалим, и лишь покаяние Ровоама предотвратило окончательный разгром Иудеи.

Благочестивым царям Творец давал победы над сильнейшими врагами. Так, царь Аса разгромил Зарая Ефиопского с миллионным войском силой своей молитвы, но гордыня лишила его Божией поддержки. Возгордившись, Аса не захотел послушать пророка Анания, и бросил его в тюрьму, а сам умер от гангрены. Писание говорит, что «он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей» (2 Пар. 16, 12). Так, Слово Божие запрещает в болезнях полагаться на человеческие усилия, а всю надежду возлагать на Вседержителя, пользуясь при этом врачебным искусством. В новозаветной Церкви Господом для исцеления больных установлено Таинство Соборования.

Другим делом, которое осуждает Бог, является союз благочестивого с нечестивцем. Позднее апостол Павел скажет: «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы» (1 Кор. 15, 33). Так, благочестивый Иосафат Иудейский, вступив в союз с нечестивым Ахавом Израильским, принес великий вред своим потомкам. Его сын, женатый на дочери Ахава, стал идолопоклонником, и от этого чуть не погибла вся династия Давида. Его жена, Гофолия, после смерти своего сына истребила всех царских детей, лишь один Иоас был спасен первосвященником Иодаем, который позднее и привел его к власти. Но и Иоас был заражен нечистой закваской Ахава. При жизни своего спасителя он был верным Богу, а после его кончины отплатил за спасение злом: по его приказу сына его спасителя Захарию убили прямо в Храме за пророчество, изреченное через него Святым Духом. И он, умирая, кричал:

– Да видит Господь и да взыщет!

В наказание войско Иоаса было разбито сирийцами, и мир был куплен всеми сокровищами Храма и дворца, а затем и сам Иоас был убит заговорщиками.

И наконец, Господь показал, что царская власть не должна претендовать на то, что принадлежит священству. Так, когда царь Озия, возгордившись, вошел в Храм и захотел совершить каждение, Бог покарал его. Он был поражен проказой, произошло страшное землетрясение, повредившее Храм, люди видели пламенного Серафима, летевшего над городом. И до самой смерти Озия оставался больным, а дар пророчества на это время покинул Иудею. Так Бог показал, насколько страшное дело совершают те, которые, подобно протестантам или раскольникам, пытаются присвоить себе право совершать священнодействия, не получив дара Святого Духа.

Но самое великое грехопадение в Иудее произошло при царе Ахазе, внуке Озии. Он сжег своего сына в жертву Молоху, поставил капища в Иерусалиме. В наказание Бог посылал на него множество врагов, но и тогда Ахаз не обратился к Творцу, а пытался опереться на союз с Ассирией и Египтом. Но ради обещания, данного Давиду, Господь сохранил Иудею и послал великого пророка, возродившего богопочитание, – Исаию, называемого также ветхозаветным евангелистом.

Призвание пророка Исаии

В год смерти царя Озии Бог призвал на служение одного из величайших пророков – Исаию. Он увидел Господа, восседающего на Престоле славы, и края риз Его наполняли весь Храм. Вокруг Него стояли высшие небесные духи – Серафимы (пламенеющие Божественной любовью). У каждого из них было по шесть крыльев: двумя крыльями каждый закрывал лицо свое, не смея смотреть на славу Бога, двумя – ноги, и при помощи еще двух ног Серафимы летали. И взывали они друг другу:

– Свят, Свят, Свят Господь Саваоф (то есть «Господин сил»)! Вся земля полна славы Его! (Ис. 6, 1-3.)

Этот гимн до сих пор воспевает Церковь. Троекратное же возглашение «Свят, Свят, Свят» указывает на тайну триединого Бога. И притолоки ворот дрожали от голосов восклицающих, предсказывая, что Иерусалимский Храм не будет вечным, и дом наполнился курением ладана, символизирующим молитвы святых.