Даниил Сысоев – Закон Божий. Введение в Православное христианство (страница 39)
Если же мы непредвзято посмотрим на то, что показывают нам пласты земли, то увидим, что они подтверждают Библию: окаменелые остатки динозавров (драконов), капель дождя, медуз говорят о великой всепланетарной водной катастрофе, сформировавшей многие осадочные породы за крайне малый период времени. Священное Писание говорит о ней как о Ноевом потопе. С другой стороны, в пластах земли не найдены никакие переходные звенья между разными видами животных, как не обнаружены и животные – предки человека. И здесь мы видим подтверждение православного учения о мгновенном сотворении совершенных форм жизни. Те же мнимые переходные формы, которые показывают в учебниках, – или просто подделки (питекантроп), или мозаичные формы, не ведущие никуда (археоптерис), или существа разных видов, существовавшие жившие одновременно, но в разных местах (эволюция лошади).
В чем же причина столь большого распространения явно неразумных взглядов на происхождение мира? Святитель Феофан Затворник говорит, что происходит это потому, что людей «увлекает широкий путь страстей: „не хотим, говорят, знать положительных заповедей… нам нужна естественность осязательная“. И пошли вслед ее. Что же вышло? Приложились скотом несмысленным. Не от этого ли нравственного ниспадения родилась и теория происхождения человека от животных? Вот куда заходят! А все бегут от Господа, все бегут…».
День первый (Быт. 1, 1-5)
В начале времени Бог из ничего создал невидимый мир и землю. Новосозданная земля была еще неоформленной, пустой и покрытой бездной вод. Тьма покрывала изначальный океан. Дух Божий парил, подобно птице, над водами, наполняя их жизнью и давая возможность позже очищать людей в Святом Крещении.
И сказал Бог: «Да будет свет». И тотчас свет появился: Слово, изреченное Богом, стало законом для новосозданной вселенной. Оно не является просто колебанием воздуха, а живым велением Творца, формирующим мироздание. Это слово, влекущее все ко Христу, Которым и для Которого все создано.
Изначальный свет еще не был заключен в светила, а, по слову святителя Василия Великого, он разливался и исчезал, этим указывая ритм дня и ночи. Преподобный Ефрем Сирин говорил, что первозданный свет был подобен радуге или огненному столпу, ведшему евреев в пустыне.
Разделил Бог свет и тьму, и назвал свет днем, а тьму – ночью. Бог дает имена суточному кругу, показывая свою исключительную власть над временем. Господь, а не солнце – Причина суточного ритма времени.
Первый день наименован «одним», ибо является эталоном всех последующих суток. Этот первый день вселенной, по учению отцов Церкви, был воскресеньем первого весеннего месяца. Сделав именно этот день первым в истории мира, Бог не поступил случайно. Он знал, что спустя пять с половиной тысяч лет в это же весеннее воскресенье Он же обновит все творение, воскресши из мертвых и явив сияние Вечной жизни человечеству. И до сих пор мы в пасхальную ночь вспоминаем первые сутки творения. Недаром, по словам святителя Василия, этот день символизировал то удивительное состояние, которое наступит после конца вселенной. Тогда для блаженных будет вечный день, а для проклятых – вечная ночь.
День второй (Быт. 1, 6-8)
В понедельник Бог сказал: «Да будет пространство посреди воды, пусть разделяет оно воду от воды». И стало так. Создал Бог пространство, которое разделило воды. И назвал Творец пространство небом, показывая, что Он Один владычествует над Небесами. Одни воды остались под небом – это те воды, которые мы используем в обычной жизни. Другие воды пребывают за пределами космического пространства, созданного во второй день. Они излились на Землю в день потопа, а в конце времен эти воды будут падать на погибающий мир как град весом в талант (Откр. 16, 21). И увидел Бог, что небо хорошо и красиво.
День третий (Быт. 1, 9-13)
Во вторник Бог повелел поднебесным водам собраться. И стало так. Мгновенно бездна вод, окутывающая Землю, собралась в свои места, и появилась суша.
На рассвете Бог повелел земле извести из себя траву, дающую семена по роду ее, деревья, дающие плоды по роду их. И стало так. Мгновенно из земли выросли цветущие травы, деревья, обремененные плодами, готовые кормить созданных спустя два дня животных. Каждое из растений доныне существует в том же виде, в каком сотворено изначально.
Божие слово до сих пор пребывает в земле и повелевает растениям расти на земле. Ведь оно – не простой звук, рассеивающийся в воздухе, а живой замысел Творца, формирующий мир.
День четвертый (Быт. 1, 18-22)
Наступила среда. И на рассвете Бог сказал: «Да будут светила в пространстве небес, чтобы отделять день от ночи. Пусть будут они для знамений (небесных ориентиров), праздничных времен, дней и годов».
И создал Бог светила: светило большее – для управления днем, и светило меньшее – для управления ночью, и звезды. Изначальный свет был собран в Солнце и звездах, как в сосудах. И дал им Бог свое место на небесных полях, чтобы они сияли над землей. И во мгновение ока озарилось небо, звезды стали на страже своей, так что свет каждой из них мгновенно достиг Земли.
Все светила подчинены Творцу и сотворены для того, чтобы служить человеку. А потому Церковь, следуя Писанию (Ис. 47, 13-14), отвергает все виды астрологии, зная, что это темное демоническое искусство, отвратительное Богу и не имеющее под собой естественных оснований.
День пятый (Быт. 1, 20-23)
И сказал Бог: «Да изведет вода огромных морских чудовищ и рыб, обладающих живой душой. И птицы пусть полетят над землей, в пространстве небес».
И сотворил Бог в глубинах морей чудовищ – китов, морских динозавров, акул, чтобы они играли перед Его глазами в океанах. Из животворящей руки вышли все рыбы, каждая по роду своему. А в воздухе полетели птицы, каждая по роду своему.
Все эти существа имеют нечто принципиально новое по сравнению с прежде созданными существами – живую душу, сотворенную Богом из материального мира. Она дает возможность животным чувствовать и двигаться, но, так как сотворена из постигаемого чувствами вещества, то она смертна.
И увидел Бог сотворенных Им рыб, чудищ и птиц, что они хороши. И благословил их Творец, и повелел им плодиться и размножаться. «Пусть кишмя воскишат от рыб воды в морях, и птицы пусть размножаются на земле», – повелел Он, и стало так. Его слово до сих пор исполняется косяками рыб, идущими на нерест, и птицы вьют гнезда на земле, поя Богу хвалебные песни.
День шестой (Быт. 1, 24-31)
Наступила пятница. Бог повелел земле произвести силой Его слова душу живую: скотов, пресмыкающихся и зверей земных по роду их. И слово тотчас стало делом, оставаясь и доныне законом для творения.
Мгновенно из недр земли вышли уже совершенные животные, каждое такое же, как и сейчас. Надо знать, что слово «род» означает больше, чем биологический термин «вид». Созданные изначально звери обладали огромным запасом изменчивости, благодаря чему в разных местах они могли менять свои свойства в границах изначального рода. Но никогда крыса не превратится в обезьяну, рыба – в лягушку, а обезьяна – в человека; изначально заложенная информация не способна увеличиваться, а только уменьшаться. Божие слово до сих пор звучит в каждом творении и ведет каждое существо к той цели, к которой приготовил его Бог.
Творец увидел, что каждое из созданных животных хорошо, и благословил их: «Плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю. Всем зверям и птицам и пресмыкающимся Я даю в пищу зелень травы». В изначальном мире не было ни хищничества, ни борьбы за существование, ни тления, все животные получили дар размножения, ограниченный пределами земли.
Сотворение человека (Быт. 1, 26-2, 7)
«Когда все уже Бог устроил и всему дал надлежащий порядок и красоту, когда приготовил роскошную трапезу, полную разных яств и показывающую во всем изобилие и богатство; когда, так сказать, царский чертог блистательно украсил от верха донизу, тогда-то, наконец, создает того, кто имеет наслаждаться всем этим, дает ему власть над всем видимым и показывает, во сколько крат это, имеющее быть созданным животное, превосходнее всего сотворенного, когда Он повелевает всем тварям быть под его властью и управлением».
Перед тем как создать человека, в глубинах Небес совершается таинственный совет Лиц Святой Троицы: