Даниил Сысоев – Закон Божий. Введение в Православное христианство (страница 41)

Рай (Быт. 2, 8-17)

Создав человека из праха, Бог приготовил для него, как царя земного, чудесный дворец. На Востоке, в стране Эдем, Творец вырастил прекрасный сад, названный Раем, в котором росли всевозможные дивные растения, а чудесные нетленные цветы источали тончайший аромат. Из Рая вытекал поток, разделявшийся на четыре реки – Нил, Ганг, Тигр и Евфрат. Берега потока были украшены золотом и драгоценными камнями. В середине Рая располагалось удивительное святилище. Там росли два дерева – дерево жизни, вкушающий от которого не мог умереть, приобщаясь благодати Господней, и дерево познания добра и зла.

Бог ввел новосозданного человека в Рай, чтобы тот возделывал его и охранял от зла. Господь дал Адаму заповедь воздерживаться от плодов дерева познания: «От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2, 16-17).

Бог запретил вкушать от дерева познания, во-первых, потому, что желал, чтобы человек послушался Его, проявив этим свою любовь, а во-вторых, Он не желал, чтобы человек познавал зло. Слово «познать» означает не только получить некую информацию, но, скорее, узнать нечто, соединившись с ним (как в поговорке – «не узнаешь его, пока не съешь с ним пуд соли»). Если человек решил бы съесть от запретного плода, то он отказался бы от Божией меры добра зла и стал бы сам для себя решать, что такое хорошо, а что – плохо. Так он отделил бы себя от Источника Жизни Бога, объявив себя неким лжебогом, и в результате бы умер.

Отцы Церкви понимают Рай не только как некое прекрасное место, где человек жил телом, но и определенное состояние души, когда она видела Божественные слова, заложенные в каждое творение, и, созерцая их, восходила к Творцу. Запрещена была лишь попытка «взлома» Божией сущности, что и символизировало дерево познания. Ведь никакое сотворенное существо не способно познать сущность Бога, иначе оно погибло бы от избытка света. Но к несчастью, Адам нарушил волю Творца и, не утвержденный в добре, захотел стать богом без Бога. Но это произошло позже.

Сотворение женщины (Быт. 2, 18-25)

По повелению Господа в Рай пришли все звери и птицы, и Адам дал каждому из них свое имя, выражающее волю Божию об этом создании. Так первый человек вступил во владение землей, как и обещал ему Творец. Но Адам был в Раю один, и тогда Бог сказал: «Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт. 2, 18).

Среди всех животных не нашлось ни одного, подобного человеку. Так Господь показал принципиальное отличие человека от животных и заранее опроверг безумные учения язычников, будто бы люди – родственники каких-то живых существ. По учению Божию, звери – не наши «меньшие братья», как говорят язычники, а наши слуги, о которых люди должны заботиться и которые служат людям.

Тогда Бог навел на человека особое состояние, подобное крепкому сну, но не сопровождающееся потерей сознания. Господь взял одно из ребер Адама и из него создал ему жену. Ребро было взято, чтобы человек любил Бога сердечной любовью. Так из одного корня появилось все человечество.

Адам сказал: «Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть» (Быт. 2, 23-24).

Так в Раю появился брак, благословенный Создателем. Однако, по учению восточных отцов Церкви, способ, которым могли бы размножаться люди в Раю, принципиально иной, нежели сейчас. Нынешняя форма супружества несет на себе плоды грехопадения, и потому и размножение стало таким же, как у животных.

Первые люди, созданные Богом, пребывали в вечной славе и не нуждались в одежде, ибо свет Господа озарял их. Они должны были, отвергнув искушение, подняться до вершин богоподобия, но все произошло иначе.

Грехопадение (Быт. 3)

Падший первоангел Денница, не довольствуясь тем, что погубил вместе с собой треть ангелов, вознамерился погубить и новосозданных людей, для этого он вошел в змея и приполз в Рай.

Там он нашел женщину, стоявшую неподалеку от дерева познания. И змей, желая заставить ее усомниться в справедливости Творца, сказал женщине: «Правда ли, Бог запретил вам есть от всех деревьев в Раю?»

Тут наша праматерь совершила ряд трагических ошибок. Во-первых, она решила сама вступить в разговор с диаволом, не советуясь с мужем, так она стала первой феминисткой, разрушившей иерархию, утвержденную Богом.

Во-вторых, сам разговор со злом совершенно недопустим. Уже беседуя с нечистым, человек оскверняется. Враг окончательно выбрал мятеж против Бога, и попытка переубедить его приводит лишь к большему затягиванию в сеть беззакония.

Итак, первая женщина решила сама беседовать с сатаной. Она сказала: «Плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть» (Быт. 3, 2-3).

Так женщина совершила третью ошибку – она прибавила от себя к словам Господа, а делать это – большой грех. Она подменила заповедь послушания простой магией.

Тогда змей перешел к прямой клевете на Создателя, обвиняя Его в зависти к людям: «Нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3, 4-5).

Тогда праматерь обратила любопытный взгляд на дерево и увидела, что оно хорошо для пищи (так в ней появилась похоть плоти), приятно для глаз (похоть очей) и вожделенно, потому что дает знание (гордость житейская). Тогда она взяла и съела плод с дерева. И желая сделать мужа соучастником своего преступления, она дала и ему плод. Адам ел, не желая предпочесть Бога жене. И, как и говорил им диавол, открылись у них глаза. Но они не стали богами, а увидели, что они наги, и тогда сделали себе пояса из смоковных листьев.

Бог не замедлил выйти на поиски человека. Но первые люди скрылись от Вездесущего Господа в кустах. Тогда Бог сказал:

– Адам, где ты?

тот Тот решил обмануть Господа:

– Я услышал Твой голос и скрылся, потому что наг.

– Кто сказал тебе, что ты наг? – спросил Бог. – Не ел ли ты от древа, от которого Я запретил тебе есть?

Но Адам решил не каяться, а все свалить на жену и на Самого Господа:

– Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.

Жена также отвергла свою вину, и сказала, что ее обманул змей (Быт. 3, 8-–13).

Тогда Бог, увидев неисправимость человека, произнес приговор на грешников. Змею было сказано, что он проклят среди полевых зверей, будет ползать на брюхе и питаться землей. При этом между ним и семенем жены будет вражда, которая кончится тем, что семя жены сотрет голову змея, а тот ужалит его в пяту. Эти слова называют Первоевангелием, потому что в них предсказана победа Христа, рожденного Женой без участия мужчины, над диаволом, хотя тот и доведет Его до смерти, ужалив в пяту (плоть).

Женщина была наказана скорбями во время беременности, родовыми муками и подвластностью мужу. Как знак этой власти Адам дал ей, как прежде животным, имя Ева – «жизнь», потому что она мать всем живущим.

Адаму же было сказано, что за его грех проклята земля: труд его будет всегда тяжел, и земля будет выращивать ему терние и сорняки. И возвратится он в землю, из которой взят, ибо прах он и в прах возвратится.

Вот почему человек умирает – это происходит во исполнение этих слов Господа. Человеческое тело разлагается в земле, становясь землею, а душа уходит в подземье – в долину смертной тени.

После этого Бог сделал первым людям кожаные одежды и одел их, научив приносить жертвы, как символ будущей Жертвы Христа. Кроме того, Господь сделал тело человека более грубым, поэтому в обычной обстановке он стал не способен видеть мир духов.

Потом Бог сказал: «Вот, Адам стал как один из Нас, сам решает, что для него добро, а что зло. Как бы не взял он плодов с дерева жизни и не стал бы жить вечно».

Ведь вечность без Творца – ад на земле. И отправил Бог Адама и Еву из Рая, чтобы они возделывали ту землю, из которой были взяты. Вокруг же Рая стал вращаться огненный меч, и Херувимы стали на страже, чтобы закрыть человеку путь к бессмертной жизни.

Первородный грех

Когда первые люди совершили свой первый грех, то сама их природа подверглась изменению. Если раньше ум человека созерцал Бога, воля и чувства были покорны уму, а тело подчинялось душе, то теперь эта иерархия рухнула. Ум стал отражать волю и чувства, и в результате наполнился множеством помыслов. Вместо созерцания Божественной истины ум создал целый мир мнимостей, называемых фантазиями. Воля ослабела и стала колебаться между разными мнимыми благами, не зная, где правда, а где ложь. Чувства стали стремиться к мнимым удовольствиям, приносящим настоящую скорбь. Плоть вышла из-под контроля души и стала диктовать ей свои условия. В результате само ее существование разладилось, и она стала подверженной болезням и смерти. Но самое страшное – человек утратил жившую в нем благодать Святого Духа. В сердце возникла зияющая пустота, которая с тех пор является причиной неутолимых стремлений человека к счастью. Человек умер для Бога, и с того времени в состоянии этой духовной смерти рождаются все люди.