Даниил Сысоев – За что страдает праведник? Толкование Книги Иова (страница 1)

Священник Даниил Сысоев

За что страдает праведник? Толкование Книги Иова

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС Р 14–410–1064

© Благотворительный фонд Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2014

© Юлия Сысоева, 2014

Глава первая. Благочестие Иова и полное благоденствие как награда за него. Причины страданий Иова. Бедствия, постигшие праведника. Терпение страдальца

Начинается Книга Иова с описания его жизни: Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла. И родились у него семь сыновей и три дочери. Имения у него было: семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц и весьма много прислуги; и был человек этот знаменитее всех сынов Востока (Иов. 1, 1–3).

Итак, жил он в земле Уц. Иов был князем Идумеи. Эта территория охватывает территории нынешних Иордании и Сирии. Неподалеку от Дамаска и по сей день показывают место, где именно жил Иов, где он сидел и где находится его могила.

И сказано, был он человек. Почему же повествование начинается с таких слов? Потому что не всякий, принадлежащий к виду homo sapiens, является настоящим человеком. С точки зрения Священного Писания каждый из нас является человеком лишь в той мере, в которой он смог уподобиться Богу.

«…И был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла…»

Если рассмотреть этимологию слова «человек», то в русском языке оно означает «имеющий чело в вечности». В греческом языке antropos («человек») означает «устремленность вверх», то есть человек – это тот, кто стремится к Небесам, тот, кто имеет лицо, устремленное вверх (в отличие от животных, которые устремляют «лица» вниз). Иное существо человеком может быть только по изначальному своему происхождению, но не по нынешнему состоянию его природы. А настоящий человек – это тот, кто стремится к Богу, тот, кто живет в Боге.

Если мы с вами заглянем в книгу Бытия, то увидим, что «человек» по-еврейски – «адам». Слово «адам» имеет два значения, в нем выделяют два корня. Если перевести корень «адама» – это «красная, кровавая земля». В таком смысле человек – это кусок кровавой глины, которой Адам становится, когда отступает от Бога. Известно, что люди, которые живут без Бога, становятся землей. Например, у нас, русских, есть такой тост: «Главное – здоровье, остальное будет!» Вот это как раз лозунг «куска глины», когда человек думает, что главное – это здоровье.

Можно также выделить другой корень этого еврейского слова, «дама» («быть подобным»). В таком смысле человек – это тот, который стал подобным Богу.

Таким образом, перед человеком стоит дилемма: или он – «кровавая глина» (как говорил преподобный Иустин (Попович), человек, отвергший Бога, – это 70 кг кровавой глины), или он – богоподобное существо, созданное по образу Христа, вечный образ Бога, раскрывшийся в нем. Отсюда у людей и два варианта жизненного пути.

В Книге Иова мы читаем, что был человек, то есть человек в смысле подобия Божия, живший в земле Уц, имя ему Иов.

Имя Иов символично, оно означает – «преследуемый». Изначально он был Иовавом, то есть тем, кто преследует Бога. А потом стал называться Иовом, потому что сам подвергся преследованиям со стороны врага.

…И был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла (Иов. 1, 1). Как определяет Библия этого человека? Он был непорочен, имеется в виду непорочен внутренне. Его дела, его душевное состояние были чужды пороку. Он старался и в мыслях, и в сердце, и в чувствах быть верным Богу и поступать всегда праведно. Из Посланий к Ефесянам (апостола Павла) мы знаем, что Церковь не имеет пятна, или порока, или чего-либо подобного (Еф. 5, 27). В подлиннике говорится, что Господь сделал Церковь чистой, праведной, не имеющей пятна или складки – морщины. Это слово передается на славянском языке словом «враска» (еще оно употребляется в чине Соборования).

«Враска» означает морщину, складку, помятость на одежде, другими словами – некую неправильность, ущерб, провал, недостаток. Точно так же выглядит грех – морщиной на душе. Согрешающий становится стариком в душе. Человеку может быть от роду десять или двадцать лет, но при этом, если его переполняет грех, он уже может быть стариком, чье лицо испещрено морщинами.

А Иов был непорочен, то есть он не имел этих греховных морщин в сердце. Он сохранял себя в чистоте. При этом Иов был не только внутренне чист, но всегда по справедливости поступал с людьми, как того требует правда Божия. Однако Иов не ограничивался справедливостью, ведь чтобы быть по-настоящему благим, недостаточно быть просто хорошим человеком и всем делать добро.

Необходимо еще одно условие: человек должен быть богобоязнен, он должен служить Творцу. Первая заповедь требует почитания Творца и служения Творцу. И все заповеди Ветхого Завета Господь свел к двум: …возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя (Лк. 10, 27). А если человек не почитает Бога и не служит Творцу, то он не является праведником и никак не может им являться. Иов же был богобоязнен, он боялся Бога, он боялся Его оскорбить, он трепетал перед Ним и любил Его.

И сказано: он удалялся от зла (Иов. 1, 1). Что значит «удалялся от зла»? Мы можем внешне удаляться от зла, можем просто не делать зла, но при этом снисходить к злу окружающих. А другое дело, когда человек помимо того, что сам удаляется от зла, которое в нем есть, старается не контактировать с ним, не подчиняться ему, но при этом еще и не сообщается со злодеями. Вот Иов был как раз таким. Он стремился удаляться от всего худого, быть верным Создателю и не сообщаться с грешником (в сердечном смысле, то есть не подчиняться ему своим сердцем).

За праведность и верность Иов был награжден Богом уже на этой земле: И родились у него семь сыновей и три дочери. Имения у него было: семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц и весьма много прислуги; и был человек этот знаменитее всех сынов Востока» (Иов. 1, 2–3). Мы видим, что по земным меркам Иов был благополучен. Но при этом самое великое богатство скрывалось у него в глубинах сердца. Как говорил преподобный Нил Синайский, много добра имел Иов, но, как потом выяснилось, имел он только Бога. Когда Иов лишился всего, оказалось, что величайшей ценностью, которая у него была, главной его наградой – был Бог.

Сыновья его сходились, делая пиры каждый в своем доме в свой день, и посылали и приглашали трех сестер своих есть и пить с ними. Когда круг пиршественных дней совершался, Иов посылал за ними и освящал их и, вставая рано утром, возносил всесожжения по числу всех их [и одного тельца за грех о душах их]. Ибо говорил Иов: может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своем. Так делал Иов во все такие дни (Иов. 1, 4–5).

Таким образом, Иов заботился не только о себе, но и о своих детях. И в этом еще один показатель его праведности. Он не ограничивался собственной праведностью, а заботился также, чтобы и его дети были причастны праведности Божией, чтобы они были верны Создателю, чтобы никакое пятно греха не пало на них. Поэтому Иов молился о них и приносил за них жертвы, чтобы они, не дай Бог, например, во время какой-нибудь пирушки, в пьяном виде, случайно что-то не сказали против Бога, не похулили Его в сердцах своих.

И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее. И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, – благословит ли он Тебя? И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Господня (Иов. 1, 6–12).

А теперь наш взгляд переносится в глубины Небес. Мы видим, что в Небесах бывают дни, когда Ангелы предстают пред Лицом Божиим, чтобы отчитаться, как они вершат свое правление миром. Мы с вами знаем, что Ангелы несут разное служение во вселенной. Есть Ангелы Хранители звезд, Солнца, Луны, воздуха, Ангелы Хранители растений, животных. И вот эти Ангелы, которые называются сынами Божиими, предстают пред Лицом Божиим, чтобы «отчитаться» в своей деятельности. Дело в том, что их деятельность не самостоятельна и в Слове Божием подчеркивается, что Ангелы – не самостоятельные правители, которые поступают по своему желанию. Ангелы являются слугами Бога.

Это очень важная мысль, потому что многие думают, что Ангелам нужно поклоняться как богам. Но Слово Божие прямо говорит, что они слуги, а не полновластные правители мира. Они подчинены Создателю и действуют только по Его воле. Недаром отцы Лаодикийского собора под угрозой анафематствования запрещают людям служить Ангелам. И если кто-то из людей станет боготворить Ангелов как творцов мира, такого человека должно немедленно отлучить от Святой Церкви, как поклоняющегося творению вместо Творца. Слово Божие запрещает контактировать с Ангелами, кроме как через Бога.