Даниил Сысоев – Летопись начала (страница 26)

похоть очей – «оно приятно для глаз»;

и гордость житейская – «и вожделенно, потому что дает знание».

И все это «не есть от Отца, но от мира сего»

Так в одном грехе перволюдей, как в семени, содержались все будущие преступления.

Адам, вместо того, чтобы проявить данную ему власть и остановить падение жены своей, сам ниспал вместе с нею. Библия не говорит, что Ева уговаривала его. Скорее здесь проявилась бесовская солидарность, извращение врожденного коллективизма свойственного «животному общественному», которая в будущем породит множество самых жутких преступлений – от групповых подростковых убийств до ужасов революций. Адам не пожелал поступить по заповеди Господней и предпочел свою любовь к жене любви к Создателю. В результате он лишился и того, и другого. Без Бога невозможно по настоящему любить кого бы то ни было, ибо Он Сам есть любовь, а вне Его лишь ненависть.

И тотчас после попытки безбожного обожения человеческая природа исказилась. Нетварный свет покинул ее. Очи первых людей отверзлись и они увидели свое плачевное состояние, ибо впервые посмотрели на себя. Души их тотчас же умерли, ибо перестали видеть Бога. Мир стал для людей враждебным и чтобы как-то защитится от него, они сшили себе одежды из листьев смоковницы, которая, как говорят, и была древом познания. Поэтому Христос и иссушил это дерево, как символ греха, внешне красивого, а внутри пустого и бесплодного. Из этого места Писания становится ясно, что Адам утратил власть над миром и ее похитил обольститель. «Враг, обольстив Адама, и таким образом возгосподствовал над ним, – пишет преп. Макарий – отнял у него власть, и сам наименовался князем мира сего. Вначале же князем века сего и владыкой видимого Господь поставил человека… Но после того как уступил обольщению, и начальство свое предал он обольстившему. Посему, волхвы и чародеи, по действию сопротивной силы, при Божием попущении оказываются чудодеями, имеют власть над ядовитыми животными, смело идут в огонь и воду, как Ианний и Иамврий, противившиеся Моисею (2 Тим. 3, 8), и как Симон, вступающий в состязание с первоверховным Петром» (2. стр. 384), делая то, что мог совершать Адам до падения.

Весь мир захватили лукавые духи. В реках и озерах поселились водяные, в лесах – лешие. В воздухе стали заставы князей злобы поднебесных, не пропускавшие никого, кто желал бы подняться на небо, к престолу Божию. Поэтому и Исайя с надеждой на освобождение взывал: «О, если бы Ты РАСТОРГ НЕБЕСА и сошел!» (64, 1) Лишь распятие Господа на древе крестном (среди воздушной стихии) проложило дорогу на небеса и подорвало самые корни оккупационного режима в нашей Вселенной, которая будет окончательно освобождена в день Суда.

Но вернемся нашей мыслью в сад Едемский, где все усиливалось разрушительное действие греха в человеке. Он забыл о том, что Бог наполняет небо и землю. Ум его, лишившись связи с Вечным Умом, чрезвычайно ослабел. (Так происходит и всегда, когда человек творит беззаконие. В конце концов его ждет безумие (как Ницше)).

«И услышал голос Господа Бога, – Н ходящего в раю во время прохлады дня („в полдень“ – по переводу 70-ти); и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая» (Быт. 3, 8). Не этот ли безумный поступок первозданных воспроизводит нашкодивший ребенок, который вместо того, чтобы попросить прощения, прячется под кровать. Действительно, то что произошло в саду Едема запечатлелось на сей нашей природе! Это наследственное повреждение, которому подпали все люди, передается через зачатие (Пс. 50, 7) и является корнем всех других грехов. Для того, чтобы излечить человеческую природу от этой страшной заразы, Христос был распят на древе Крестном в тот же день (пятницу) и час (шестой), в который согрешил Адам.

Надо заметить, что слова «ходил» нельзя понимать по отношению к Богу буквально, ибо Он есть существо бесплотное. По толкованию Отцов, под хождением Господа должно разуметь «и как прибытие, и как явление для помощи нуждающимся или для отмщения врагам, или для какого другого дела, вследствие того, что у нас совершается приход посредством пользования ногами» (3. стр. 103). Адам не захотел иметь Бога помощником и врачем, и поэтому сам сделал себя для Него врагом и чадом гнева Его по природе (Еф. 2, 3).

«И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: Адам, где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся» (Быт. 3, 9-10).-Где ты? В какое состояние ты попал? Адам своим преступлением выбросил себя вовне, в ту область, где нет Бога, в страну греха и тьмы внешней. И вопрос Бога призывал его к покаянию, к возращению в полноту Жизни Вечной. Но грех тем и отличается от обычной болезни, что пораженный им часто не желает исцеления. Поэтому за всякое преступление полагается наказание, из под которого может спастись человек лишь прибежав под кров Распятого Господа.

Адам решил оправдаться сам, своими силами и захотел укрыться в только что построенной им в своем сердце тюрьме. Если бы он тотчас же покаялся, то был бы прощен и история мира пошла другой дорогой, но этого не произошло.

«И сказал Бог: кто сказал тебе, что ты наг? Не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую ТЫ МНЕ ДАЛ, она дала мне от дерева, и я ел» (Быт. 3, 11-12).

В своем развитии грех разрушил то, ради чего совершил его Адам. Он рассек единую плоть мужа и жены, и они почувствовали друг друга конкурентами и врагами. Но и на этом страшное протекание этой болезни не остановилось. Адам взвалил собственную вину на Самого Создателя. С тех пор любой нераскаянный грех в своем развитии неизбежно приходит к богоборчеству. Так возникли все ложные религии и ереси. Так появился и эволюционизм. Один из крупнейших пропагандистов этого учения Гексли сознавался, что принять теорию Дарвина заставила его не достоверность фактов (которых как не было, так и нет), а то, что он сможет свободно предаваться гнусному блуду и прелюбодеянию.

«И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела» (Быт. 3, 13).

Вседержитель попытался исцелить мужа чрез жену, но и она показала, что болезнь ее неисцельна. Лишь спустя пять с половиной тысячелетий «Господь сотворит не земле нечто новое; жена спасет мужа» (Иер. 31, 22).

А сейчас, видя что мягкие и быстрые меры не помогают, Бог перешел к тяжелому и длительному лечению. Весь этот прекрасный мир Он отдал под больницу. А в больничной палате должны действовать другие законы, нежели в королевском дворце. По словам преп. Симеона Нового Богослова, «все твари, когда увидели, что Адам изгнан из рая, не хотели более повиноваться ему, преступнику: солнце не хотело светить ему, ни луна, и прочие звезды не хотели показываться ему; источники не хотели источать воду, и реки продолжать течение свое; воздух думал не дуть более, чтобы не давать дышать Адаму согрешившему; звери и все животные земные, когда увидели, что он обнажился от первой славы, стали презирать его, и все тотчас готовы были напасть на него; небо, некоторым образом, устремилось пасть на него, и земля не хотела носить его. Но Бог, сотворивший всяческая и человека создавший – что сделал? Зная прежде создания мира, что Адам имел преступить заповедь Его, и имея предопределенную для него новую жизнь и воссоздание, какие имел он получить чрез возрождение во святом Крещении, в силу воплощенного Сына Своего и Бога нашего, – Он сдержал все эти твари силою Своею, и по благоутробию и благости Своей не дал им тотчас устремиться против человека, и повелел, чтобы тварь оставалась в подчинении ему, и сделавшись тленной, служила тленному человеку, для которого создана, с тем, чтобы когда человек опять обновится и сделается духовным, нетленным и бессмертным, и вся тварь, подчиненная Богом человеку в работу ему, освободилась от сей работы, обновилась вместе с ним и сделалась нетленной и как бы духовной» (4. стр. 372-373).

И Бог тотчас начал Свой праведный и милостивый Суд над согрешившими прародителями, но сперва кара постигла того, кто под покровом змея совратил человека. Наказание дано было ему под тем самым образом, под которым он и совершил свой грех. По мнению святого Василия Великого, со времени этого проклятия сатана навсегда потерял возможность покаяния.

«И сказал Господь Бог змею: За то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей. И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между Семенем ее; Он будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить Его в пяту» (Быт. 3, 14-15).

Первая половина проклятия изменила природу орудия сатаны. Змей потерял ноги, которые прежде имел. До сих пор на его скелете есть остатки тех ног, которых он лишился. Интересно, что в Вавилоне, на воротах Иштар, сохранились изображения змей, имеющих по четыре ноги. Видимо сатана, которому служат язычники, сообщил им о том облике, в каком он смог захватить Землю.

Сам же дьявол этим Божиим повелением был обречен пресмыкаться помыслами по земле и есть прах, то есть творить дела далекие от всего богоподобного. Он, возжелавший стать богом, был превращен в прахоеда, не способного ни к какому творчеству, но непрерывно стремящегося от распада к распаду, от одной смерти к другой!