Даниил Сысоев – Летопись начала. От сотворения мира до исхода (страница 74)

Но давайте рассмотрим текст книги Бытия и сравним его с данными истории, не забывая при этом о его вечном духовном смысле: «Иаков жил в земле странствования отца своего [Исаака], в земле Ханаанской. Вот житие Иакова. Иосиф, семнадцати лет, пас скот [отца своего] вместе с братьями своими, будучи отроком, с сыновьями Валлы и с сыновьями Зелфы, жен отца своего. И доводил Иосиф худые о них слухи до [Израиля] отца их.

Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его, – и сделал ему разноцветную одежду.

И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно» (Быт. 37, 1-4).

Часть девятая. Рождение подзаконной Церкви

Глава первая. Египетское рабство

История народа Божия, как Ветхого, так и Нового Завета, напоминает странствование невидимки. Пока грязь не замарает его, никто не способен будет повредить ему. Но как только люди прилепляются к миру сему, тотчас стихии падшей Вселенной пытаются стереть их в прах. Так произошло и с еврейским народом. Он утратил желание порождать праведников. Книга Исход говорит: «И умер Иосиф и все братья его и весь род их; сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та» (Исх. 1, 6-7), то есть все силы народа ушли на животное распространение. Еврейский подлинник употребляет в отношении их те же слова: «кишмя воскишела ими земля», – которые в 1-ой главе Бытия относятся к размножению морских пресмыкающихся. И в этом была воля Господа. Но все же очевидным становится упадок жизни духа в народе, когда после такой напряженной духовной жизни, которая была во времена патриархов, все сведения о сохранении изначального завета сводятся к существованию теофорных (т.е. имеющих имя Божие в своем составе) имен. Писание не упоминает ни одного праведника до времен Моисея. И естественным следствием этого является потеря сил для духовного сопротивления языческому миру. Израиль не захотел просвещать египтян светом Откровения. И тотчас наступает расплата: «И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа, и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли [нашей]» (Исх. 1, 8-10).

Что значит выражение, фараон «не знал» Иосифа? Иногда думают, будто речь идет о свержении гиксосского ига, в результате чего было утрачены государственные архивы. Но реально речь идет, скорее, о смене династии, как об этом и писал Иосиф Флавий.

Интресно, что найдены археологические подвтерждения этой боязни евреев. Найдены черепки с проклятием племени Завулона наряду с другими внутренними и внешними врагами Египта. Этот текст относится ко времени середины Среднего Царства, во времена Аменемхета III.

«И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов, [и Он, иначе Илиополь]. Но чем более изнуряли его, тем более он умножался и тем более возрастал, так что [Египтяне] опасались сынов Израилевых. И потому Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью» (Исх. 1, 11-14).

По словам Иосифа Флавия, «они поручили им отвести реку Нил в разные каналы и соорудить у городов стены и плотины, чтобы воды реки не проникла в города и не обратила почву их в болото. Равным образом они побуждали народ наш строить пирамиды, изучать всевозможные ремесла и привыкать к тяжелым трудам».

Все эти работы точно соответствуют реалиям второй половины Среднего Царства Египта. Так, Аменемхет III организует грандиозные ирригационные работы в Файюмском оазисе. Им же было возведено грандиозное каменное здание – Лабиринт, – так восхищавшее греков. Эти строения были построены с участием евреев. Более того, именно в это время характерно использование семитов для полевых работ (ирригация), что несвойственно другим эпохам. До этого евреи использовались на случайных работах. Последние пирамиды были построены как раз царями XII династии. Так, уже упоминавшийся Аменемхет III построил их даже две: около Дашура и у Хавара в Фаюме. Таким образом, сообщение о еврейском рабстве подтверждается египетскими источниками. Более того, в это же время археологи фиксируют тот факт, что более 50 % слуг египетских чиновников имели западносимитские (и даже библейские) имена.

Сложнее обстоит дело с теми городами, которые строили евреи. Действительно, найдены города, упомянутые в Библии: Пифом, Он, Раамсес. Но те слои, которые раскопаны, относятся к эпохе Нового царства, т.е. позже рассматриваемой нами эпохи. Интересно, что в Раамсесе, строительство которого приписывалось Рамсесу II, оказалось, что многие здания построены гораздо раньше, но этот фараон приписал их себе, разместив на них свои отпечатки. Так, возможно, некоторые из хлебохранилищ были построены евреями во время рабства. Однако еврейские предания говорят, что те города, которые они строили, пожрала земля во время Исхода. Да и само название города связано с культом бога солнца Ра, принявшим особый размах во время Среднего Царства.

Вообще, по этим преданиям, целью строительства было вовсе не создание стратегических объектов (которые в то время все же были вовсе не лишними для Египта, учитывая выступления внутренней оппозиции), а это была форма геноцида. Рассказывают, что часто родившихся еврейских младенцев или заживо замуровывали в стены, или разбивали о камни. Именно эти жестокости и стали причиной десяти казней.

Кроме изнурения работами фараон пошел на еще большую жестокость. Он сначала повелел повивальным бабкам убивать новорожденных мальчиков, а когда те не стали участвовать в этом беззаконии, ссылаясь на крепость еврейских женщин, то он издал приказ всем египтянам стать палачами еврейских детей: «Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного [у Евреев] сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых» (Исх. 1, 23).

Часто спрашивают, каким образом две повивальные бабки могли обслуживать целый народ? Но на самом деле они были главой цеха повивальщиц, как было принято в Египте. И именно они должны были передать распоряжение фараона своим подчиненным.

Зачем же нужно было издавать столь тиранические законы? Ответом может служить древнее предание, сообщаемое уже Флавием. Дело в том, что мудрецы и жрецы предсказали фараону, что вскоре должен родиться герой, который наведет беды на Египет и освободит евреев. И он, как позже Ирод, решил убить всех, чтобы избавиться от одного. Но, как и у второго, у него ничего не получилось. Ведь никто не может противостать воле Творца.

Часто спрашивают: «Почему Бог попускает такие беззакония?». Ответом будет то, что сами убитые младенцы не потерпели урона для своей души, а свобода фараона не была ограничена, но он не сможет сказать, что не знал о том, что Бог за евреев. Ведь он видел, что некая могучая сила сохраняет этот народ. Так зачем же нужно было идти против рожна? Гнев Бога долго собирался над ним, и последний указ давал возможность показать себя и всем египтянам. И оказалась, что все они дышали ненавистью и кровопролитием. Все они замарали себя явно невинной кровью. Ведь чем повредили им невинные новорожденные? И таким образом Египет подписал себе приговор.

Глава вторая. Рождение Моисея

«Спустя долгое время, умер царь Египетский. И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восшел к Богу. И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом. И увидел Бог сынов Израилевых, и призрел их Бог» (Исх. 2, 23-25).

Еврейский народ чрезвычайно быстро размножался в Египте, будучи благословлен Богом. Но при этом евреи стали забывать о Создателе и смешиваться с язычниками. И вот, когда умер Иосиф и его братья, то к власти пришел фараон, забывший о благодеяниях Иосифа. Он испугался, что евреи могут перейти на сторону врагов государства, и для того, чтобы избежать этого, приказал начать угнетение народа. Их объявили рабами и заставляли строить города для запасов, а также изнуряли полевыми работами. Но Бог еще больше умножил народ Свой.

Тогда фараон приказал повивальным бабкам убивать всех новорожденных мальчиков, но те боялись Бога и не совершали этого беззакония. Царю же они сказали, что еврейки крепче египтянок и рожают еще до их прихода. Тогда фараон повелел убивать самим египтянам всех новорожденных мальчиков, чтобы так уничтожить народ. Тогда один потомок Левия, по имени Амрам, женился на Иохаведе, и она уже после выхода закона родила ему сына. Ребенок родился очень красивым, и родители прятали его три месяца. Когда скрывать его уже не было возможности, младенца положили в корзинку, обмазанную смолой, и поставили в излучину реки в тростнике. Сестра же пряталась рядом, чтобы видеть, что произойдет с ним.