Даниил Сысоев – Летопись начала. От сотворения мира до исхода (страница 65)

«И было, когда пришел Аврам в Египет, Египтяне увидели, что она женщина весьма красивая; увидели ее и вельможи фараоновы и похвалили ее фараону; и взята была она в дом фараонов. И Авраму хорошо было ради ее; и был у него мелкий и крупный скот и ослы, и рабы и рабыни, и лошаки и верблюды».

Фараоном, к которому приходил Авраам, был Пиопи (6 династия). Это был последний правитель эпохи Древнего царства, умерший во время гибели Содома. При раскопках Библоса, погибшего вместе с проклятыми городами от страшного землетрясения и пожара, в слоях пепла содержатся предметы с именем Пиопи. Независимым подтверждением этого является предание, сообщающее имя этого правителя. Иосиф Флавий называет его в одном месте Нехао, а в другом Фараотом. Другие иудейские писатели называют его Рикайоном или Ракайоном, добавляя, что он вышел из Сеннаара и достиг царского достоинства силой и обманом. Малала называет его по имени Нарахо.

Похожим образом звучало и тронное имя Пиопи (Неферкарэ). Этот царь вступил на престол в шестилетнем возрасте и правил более 90 лет в Мемфисе. Он был самым долговечным правителем Египта. С самого детства фараон вел завоевательную политику в направлении Судана и Палестины.

Слово «вельможи», упоминаемое в священном тексте («сарей»), буквально означает «принцы», что, видимо, означает правителей номов (древних областей Египта), добившихся при 6 династии большого влияния.

Заметим, что язычество неразрывно связанно с блудом, и фараон, несмотря на свой преклонный возраст, был «ценителем» этого греха, за что и был наказан. Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сарру, жену Авраамову. Согласно Иосифу, болезнью фараона была проказа и расстройство в делах (импотенция). А Филон утверждает, что фараон, желая познать Сарру, впал в бесчувственное состояние, а затем стал страдать меланхолией и лишь после долгих стараний врачей перестал чувствовать мучительную боль во всем теле. Для египетского монарха это было страшным ударом. Он, считавший себя богом и воплощением верховного Ра, оказался лишенным всего и тем самым прочувствовал, что и он человек, находящийся под властью Вседержителя.

Прп. Ефрем пишет: «Домочадцы фараоновы были наказаны за то, что выхваляли красоту Сары и возбуждали в царе желание взять ее; сам же Фараон наказан за то, что увел ее насильно и против воли заставлял быть его женою. Ибо, если бы не боялась Сара, что умертвят ее и мужа ее, то не отдалась бы Фараону».

Когда же фараон принес очистительную жертву для отвращения гнева Божия, то жрецы заявили ему, что это несчастье постигло его вследствие его желания изнасиловать жену чужестранца. Как пишет об этом событии свт. Дмитрий Ростовский, благодать Божия заставила демонов невольно сказать правду.

«И призвал фараон Аврама и сказал: „что ты это сделал со мною? для чего не сказал мне, что она жена твоя? для чего ты сказал: она сестра моя? и я взял было ее себе в жену. И теперь вот жена твоя; возьми [ее] и пойди“. И дал о нем фараон повеление людям, и проводили его, и жену его, и все, что у него было, [и Лота с ним]. И поднялся Аврам из Египта, сам и жена его, и всё, что у него было, и Лот с ним, на юг (в Негеб). И был Аврам очень богат скотом, и серебром, и золотом». (Быт. 12, 10 – 13, 2).

Авраам, по Преданию, не просто скрывался от голода в этой стране, но и пришел испытать веру египтян. Убедившись в их безумии, он показал им Истину, и многие были обращены к Спасителю Богу, на что особенно повлияло чудо, совершенное над фараоном и всем домом его. Их Писание называет «рабами и рабынями» Авраама, так как покоряющийся истине становится рабом Бога, дивного во святых своих. Одной из таких рабынь была Агарь, которая была египетской принцессой. Все эти новообращенные составили первую Церковь из язычников, вошедшую в религиозную общину Авраама. Позднее их потомки вернулись вместе с Израилем обратно к себе на родину и вышли из нее в Пасхальную ночь. Как пишет свт. Иоанн Златоуст, «Господь устроил так, чтобы он сделался наставником не только для живших в Палестине, но и для египтян, и чтобы всем явил свет своей добродетели. Как некое светило, сокровенное и таившееся в земле халдейской Бог воздвиг его оттуда, чтобы сидящих во тьме наставить на путь истины».

Согласно Иосифу Флавию, фараон ввел Авраама в состав жреческой коллегии, и он научил их не только истинному богопознанию, но и математике и астрономии, которых они прежде не знали. Влияние Авраама на Египет не ограничилось тем временем, когда он был там. Ведь даже такой обряд, как обрезание, был воспринят египтянами, и он считался принадлежностью как раз жреческой касты, которая подверглась наиболее сильному влиянию этого первого миссионера. И это неудивительно. Ведь позднее Агарь желала убежать к родне в Египет, а значит, контакты между ними сохранялись.

Это путешествие было Божьим предзнаменованием того, что то семя обетования, которое вырастет из Авраама, послужит к исчезновению язычества и исцелению всех народов – с одной стороны. А с другой стороны, в лице Своего пророка Бог как бы оценивает ту цивилизацию, вершиной которой был Египет времени строительства пирамид, и показывает, что она неспособна породить ничего истинного. Недаром через несколько лет после странствования Авраама по Египту там рухнула монархия, страна развалилась на ряд номов и погрузилась в длительный хаос. Сам Господь разрушил жестокую систему правления, ставившую на первое место государство, а человека превращавшее в вещь. И это произошло неслучайно, а потому, что лишь тот может познать Создателя, кто перестал ощущать себя винтиком огромной машины.

Глава пятая. Мелхиседек

Авраам освобождает Лота и получает благословение Мелхиседека (Быт. 14; Евр. 7).

В это время Содом, в котором поселился Лот, попал под власть царей Шумера (современный Ирак). Но потом жители его подняли восстание. Тогда цари Шумера и Елама (современный Иран) совершили карательный набег, разгромили жителей Содома и взяли в плен Лота.

Авраам, узнав об этом, взял своих слуг, а их было всего 318, и бросился вдогонку за войсками. Ночью он храбро напал на армию царей, разгромил ее, преследовал до Дамаска и освободил своего племянника и его слуг.

Когда он возвращался с победой, его встретил Мелхиседек, царь Салима, который был священником Бога Всевышнего, и вынес ему хлеб и вино. И благословил его Мелхиседек:

– Благословен Авраам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли, и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои.

Авраам отдал ему десятую часть добычи, признавая, таким образом, его превосходство.

Писание ничего нам не сообщает ни о происхождении Мелхиседека, ни о его смерти. Само имя его значит «царь правды», а слово «Салим» означает «мир». Таким образом, эта таинственная фигура прообразует собой Господа Иисуса Христа, Чье Рождение от Отца непостижимо и существование вечно, Он есть Истинный Царь правды и мира, ибо примирил в Себе Самом язычников и иудеев, людей и ангелов, и, самое главное, человечество с Творцом. Христос, подобно Мелхиседеку, – и Царь, освободивший Свое творение из рук тирана Сатаны, и Первосвященник, принесший в жертву Самого Себя. Он до сих пор совершает Свое священнослужение, подавая нам Свое Тело и Кровь под видом хлеба и вина. Поэтому Авраам, будучи пророком, признал величие Мелхиседека и принес ему десятину как образу Христа Спасителя, Который называется Священником во век по чину Мелхиседека.

Глава шестая. Завет с Авраамом

После всех этих происшествий Бог явился Аврааму в ночном видении.

– Не бойся, Авраам; Я Твой щит, награда твоя будет весьма велика! – сказал ему Творец. Так, для всякого, кто верен Богу, подобно Аврааму, Сам Господь становиться защитой. Но Авраам не обрадовался такому обещанию Господа, потому что у него не было детей, и наследником его должен был стать распорядитель дома Елиезер. Однако Господь пообещал Аврааму, что наследником станет его родной сын.

После этого Бог вывел праведника из шатра и сказал ему:

– Посмотри на небо и сосчитай звезды, если сможешь. Столько будет у тебя потомков.

Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность! Ведь он был уже дряхлым стариком, но вера подсказала ему, что Творцу по силе все. И действительно, бесчисленные праведники, принявшие веру Авраама, сияют, подобно звездам, на небесах.

Затем, исполняя повеление Бога, Авраам заколол Ему в жертву трехлетних корову, овна, а также горлицу и молодого голубя. Он рассек их пополам и положил часть их одну напротив другой, только птиц не рассек. И налетели хищные птицы, и Авраам отгонял их. Эта жертва была знаком заключения вечного союза Бога с Авраамом. Трехлетние животные были принесены в жертву для обозначения трех родов, которые будут жить по переселении в Египте. Они были разрублены как знак страданий евреев в рабстве. Горлица указывает на то поколенье, которое вышло из рабства и жило в пустыне, а голубь – на поколение завоевателей Ханаана. Хищные птицы же символизировали нападающих на потомков Авраама злых духов и руководимых ими врагов, которых отгоняла молитва праведника. И действительно, многократно Бог спасал евреев ради обещания, данного Аврааму.