Даниил Сысоев – Летопись начала. От сотворения мира до исхода (страница 63)
Более того, все упоминания связывают этот город с Халдеей. А по сообщениям античных авторов, халдеи жили не на юге Междуречья, а на севере. Можно вспомнить, что нашествие этого народа на Иерусалим связывается с севером и пророком Иеремией (Иер. 1, 15).
Если мы обратимся к тем авторам, которые жили до конца XIX века, то мы увидим, что и они считали, что Ур находился на севере Междуречья, на территории современной восточной Турции. Так свт. Филарет Московский пишет: «По догадкам Бохарта и Гроция, это есть тот Ур, который Аммиан Марцеллин указывает между Тигром и Низибисом, из которого путь в землю Ханаанскую точно должен быть чрез Харран». Подобным образом археологически все поселения, основанные предками Авраама, были расположены именно на севере Месопотамии, и с югом их не связывает ни одно предание. Напротив, исламские предания связывают место рождения Авраама с предгорьями Арарата, что вполне логично вытекает из описания книги Бытия. Точно так же, по свидетельству А. Лопухина, «некоторые толкователи, как древние, так и новые, отождествляли Ур с греческой Эдесой, новейшей Урфой, которая повидмому, некогда называлась Орра. Этот город лежащий в верхней Месопотамии, приобрел большую известность в христианское времена в качестве столицы того царя Авгаря, который, по преданию, писал письмо ко Христу, и даже доселе сохраняет следы предания об Авраме в названиях своей мечети и озера». Подобного же мнения придерживался известный историк С. Х. Гордон. Более того, с точки зрения этимологии, имена патриархов «типично аморейские и в более поздние времена встречаются редко. В документах из Мари упоминается о миграциях, передвижениях аморейско-сутийских племенах между Евфратом и Сирией». А это опять уводит нас в этот же регион Северного Междуречья. Да и сам Авраам, когда посылал раба в город Нахора, назвал Сирию Месопатамскую
Если мы обратимся к повествованию Иосифа Флавия, то увидим, что «Аран умер в Халдее, именно в городе Уре, называемом халдейским, оставив после себя сына Лота, и дочерей Сарру и Мельху. Могилу его показывают до сих пор». «Но раскопками установлено, что люди перестали жить в Уре, открытом Вулли, уже где-то в III в. до Р. Х., а Иосиф жил в I в. по Р. Х. И, следовательно, имел в виду вовсе не Ур, раскопанный сэром Вулли. Могилу Арана арабы и и по сей день показывают, но не в Ираке, а в районе города Эдессы (нынешняя Урфа). Они же утверждают, что древнипх Харран назван в честь того же Арана, показывают колодцы Авраама и так далее… Совпадение шумерского „Ур“ с еврейским словом не только не говорит в пользу их тождественности, но, с точки зрения лингвистики, свидетельствует о том, что они не имеют ничего общего. Известно, что, переходя из одного языка в другой, слова подвергаются искажениям. Например, шумерский город Урук в еврейском тексте назван „Эрех“, а слово „ир“ – „город“, вероятно, есть искаженное шумерское „уру“ с тем же значением. Наконец, следует заметить, что из Ура, раскопанного Вулли, в Палестину попасть можно было гораздо более коротким путем, чем через Харран, находящийся от него на расстоянии многих сотен километров к северо-западу. Харран вовсе не стоял на пути из Ура в Палестину (Быт. 11, 31). Из южной Месопотамии туда были свои караванные дороги, так что делать такой огромный крюк, заходя в Харран, не было никакой нужды. Отмечен в науке и тот факт, что халдеи появились на юге Месопотамии, дав ей имя, не ранее начала 1-го тыс. до Р. Х., а Авраам жил почти на тысячу лет раньше, когда в Уре, раскопанном сэром Вулли, никаких халдеев не было и в помине».
Итак, Авраам родился в Северном Междуречье в городе Эдессе. К счастью, археологи пролили свет и на этот регион того времени. Недалеко оттуда к югу позднее располагалось царство Мари. В III тысячелетии и середине II тыс. до Р. Х. там наблюдался симбиоз городской цивилизации и жизни кочевников, который был, скорее всего, и на родине патриархов.
Благодаря раскопкам в северной Месопотамии мы можем представить себе облик древнего Ура халдейского, в котором родился отец верующих. В центре располагался дворец, в котором велись летописи и собиралась библиотека. Городом управлял царь, чья власть, однако, была ограничена общинным судом. Огромное значение имело жречество.
Если мы пройдемся по улицам города, то увидим ряд домов-усадеб, выходящих глухими стенами на узкие улочки. Множество разных лавок предлагают свой товар со всех концов света. Металл и керамика, ковры и драгоценности – все это можно увидеть на улицах города. Жители едят ячменный и пшеничный хлеб. Пьют пиво (шумеры того времени знали несколько десятков сортов) и вино. В каменных побеленных домах есть канализация, водопровод, ванные комнаты. Дети учатся в школах нескольким языкам, знают основы математики. Книжники составляют словари многих языков и коллекционируют мифы разных стран. У ворот собирается базар, проводится суд, разносятся сплетни и новости. А новостям есть откуда браться. Ведь через город проходит великий торговый путь, ведущий с востока на запад. Таким образом, жители были в одном из международных центров, в который стекались вести со всех концов тогдашнего мира. А надо помнить, что все цивилизации тогда были в контактах с Междуречьем. Индийская цивилизация Мохенжо-Даро цвела тогда в долине Инда. В предгорьях Урала еще только собираются строить Аркаим. В Египте начали строить великие пирамиды Гизы. Вавилон еще (и уже) маленький городок, подчиняющийся Аккаду, влияние которого распространяется и на интересующую нас территорию. Шумер также подчинен Аккаду. В южном Иране расцветает Эламское царство, находящееся под влиянием государства Саргона Древнего.
Однако, как нередко бывает, расцвет культуры приводит к усилению нечестия. Множество идолов стоят на каждом углу. Как говорил Иисус Навин, и предки Авраама приложили свою руку к их созданию. Вероятно, как и в других городах, в Уре возвышался огромный зиккурат, посвященный ложным богам. На углу капищ стояли блудницы, предлагавшие себя в качестве жертвы демонам. И люди искренне считали, что каменные, золотые и серебряные изображения действительно управляют их судьбой, обладая особой магической силой. Конечно, особое внимание уделялось занятиям магией. Множество астрологов и колдунов определяло жизнь горожан. Позднее родственники Авраама, халдеи, считались крупнейшими знатоками тайных знаний, известных допотопным гигантам и возвращенных проклятым Нимродом.
А за пределами огороженных стенами поселений располагаются деревни и кочевья, связанные с городами, торговлей и данью, но при этом более свободные от идеологического контроля, чем современные им поселения Шумера, представляющего собой тогда большой концлагерь. Да, там еще можно было сохранять исконное Откровение. Так, среди текстов Эблы, погибшей во времена Авраама, мы находим такие слова: «Господь неба и земли, Земли не было, ты ее сотворил, света дневного не было, ты его сотворил, света зари (пока) не ты не сотворил».
Однако связь с городами развращала и их. Ведь многие горожане имели свои усадьбы за его пределами, а сами кочевники участвовали в городских празднествах.
Вот в таких местах проходила юность Авраама.
Глава третья. Призвание Авраама
Времена забвения подошли к концу, когда человек взыскал Бога, потому что Бог прежде тайно нашел его. Древние предания говорят, что с детства Авраам искал того, кому должно поклонятся. Родом он был из городов лунопоклонников. И вот, наблюдая за ночным светилом, он увидел, как тучи закрыли его сияние. «Не люблю закатывающихся», – сказал он. Но и солнце и звезды показывали, что они не властны сами над собой. Тем более не могут они помочь кому-то еще. Еще быстрее он пришел к выводу, что богами не могут быть те идолы, которые делал его отец, что есть Некий Создатель солнца, луны и звезд, который живет вечно за пределами всех небес. И тогда он решил, что будет поклоняться только Высочайшему. Так Авраам возвратился к исконному единобожию, от которого отошли его прадед и дед. И, по свидетельству Георгия Кедрина, в богопознании ему помогал ангел Божий.
Надо заметить, что в призвании Авраама присутствовал элемент сотрудничества человека и Бога. Так, Неемия, обращаясь к Господу, говорит: «Ты Сам, Господи Боже, избрал Аврама, и вывел его из Ура Халдейского, и дал ему имя Авраама, и нашел сердце его верным пред Тобою, и заключил с ним завет, чтобы дать [ему и] семени его землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Иевусеев и Гергесеев. И Ты исполнил слово Свое, потому что Ты праведен». (Неем. 9, 7-8)
Таким образом, сердце Авраама оказалось верным еще до его призвания. Здесь мы видим значение и место добрых дел человека. Они не способны спасти человека, но привлекают к нему милость Бога, Который и спасает того, кто ищет Его.
По еврейскому преданию, однажды Авраам решил показать своему отцу Фарре ничтожность идолопоклонства. Он вошел в его магазин истуканов. Там он разбил всех истуканов, кроме самого большого. В его глиняную руку он вложил большую палку. Возмущенный отец стал требовать у сына объяснения. А Авраам ответил: «Я принес миску с едой для богов. Но они стали драться между собой, пока самый большой истукан не разбил всех меньших». Возмущенный Фарра воскликнул: «Что же ты говоришь? Ведь они не могут ни есть, ни пить, ни драться!». Тогда Авраам отвечал: «Так зачем же ты считаешь их за богов?».