Глава одиннадцатая. Евер. Церковь до Авраама
«Вот родословие Сима: Сим был ста лет и родил Арфаксада, чрез два года после потопа; по рождении Арфаксада Сим жил пятьсот лет и родил сынов и дочерей и умер. Арфаксад жил 135 лет и родил Каинана. По рождении Каинана Арфаксад жил триста тридцать лет и родил сынов и дочерей и умер. Каинан жил сто тридцать лет, и родил Салу. По рождении Салы Каинан жил 330 года и родил сынов и дочерей и умер. Сала жил 130 лет и родил Евера. По рождении Евера Сала жил 330 года и родил сынов и дочерей и умер. Евер жил 134 года и родил Фалека. По рождении Фалека Евер жил 370 лет и родил сынов и дочерей и умер. Фалек жил 130 лет и родил Рагава. По рождении Рагава Фалек жил двести девять лет и родил сынов и дочерей и умер. Рагав жил 132 года и родил Серуха. По рождении Серуха Рагав жил двести семь лет и родил сынов и дочерей и умер. Серух жил 130 лет и родил Нахора. По рождении Нахора Серух жил двести лет и родил сынов и дочерей и умер. Нахор жил 79 лет и родил Фарру. По рождении Фарры Нахор жил 129 лет и родил сынов и дочерей и умер. Фарра жил семьдесят лет и родил Аврама, Нахора и Арана. Вот родословие Фарры: Фарра родил Аврама, Нахора и Арана. Аран родил Лота. И умер Аран при Фарре, отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском. Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой: Сара; имя жены Нахоровой: Милка, дочь Арана, отца Милки и отца Иски. И Сара была неплодна и бездетна. И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там. И было дней жизни Фарры [в Харранской земле] двести пять лет, и умер Фарра в Харране» (Быт. 11, 10-32).
Вечна Церковь. Прекрасна Она, как солнце, и грозна, как полки со знаменами. Но бывали в Ее истории времена, когда казалось, что Она пребывает на грани исчезновения. Так было и во времена, последовавшие за падением великой Башни. Да, верными Бога формально оставались потомки Евера, но и среди них распространилось поклонение твари вместо Творца. Как говорил Иисус Навин: «За рекой жили отцы наши издревле, Фарра отец Авраама, и отец Нахора, и служили иным богам» (Иис. Нав. 24, 2). Прп. Иоанн Дамаскин утверждал, что началось это с Серуха, прадеда Авраама. Однако, как и в другие времена, Бог сохранял Себе остаток, с которым хотел быть вместе в день Суда. Думаю, что найти его можно в истории любого из первоначальных народов. Так, среди хананеев жил верный Богу Мелхиседек, бывший даже выше Авраама. Из идумеев произошел один из величайших праведников – Иов (но, правда, он был пятым от Авраама). Древние арийские риши (мудрецы), чьи песни можно (в искаженном виде) найти в Ригведе, поклонялись Дьярушпитару, Небесному благому Отцу, предки сантанов почитали Истинного Бога Творца, гимны Угарита говорят о почитании Эля, Единого Бога, свергнутого в умах людей Ваалом. При чтении шумерских тестов видно, что существовало представление о двух видах людей, общавшихся с нездешними силами: одни входили в это состояние при помощи оргиастических культов и магии, а другие (например, вавилонский Атрахисис) – посредством молитв и мудрости. Первые стали основоположниками язычества, а вторые были залогом того, что почитание демонов не будет вечным. Думаю, что самое страшное заключалось в падении именно последних. Маги были изначально плотскими людьми, увлеченными похотями плоти, властью и страшным стремлением к сверхъестественному ради сверхъестественного. Но праведники, пошедшие у них на поводу, по слову апостола, «заменили истину Божию ложью» (Рим. 1, 25), и грех их куда больше.
Впрочем, мы можем быть уверены, что Бог сохранял Себе остаток и в те времена. Писание достоверно показывает нам ту священную цепь, по которой изначальное Предание Бога дошло до отца всех верующих – Авраама.
Как говорил свт. Димитрий Ростовский, «относительно праотцев Христовых, происходивших от Сифова племени и живших до потопа, нет никакого сомнения, что все они были справедливыми и святыми. Относительно же сих, которые после потопа от Ноя до Авраама по именам вспоминаются, мы не можем сказать, чтобы все они были праведными, кроме Сима и Евера… Разве только те, может, пожили праведниками, кои родились во дни Ноя, то есть Арфаксад, Каинан и Сала. Родившись прежде Ноевой кончины, они взирали на богоугодное житие Ноево и слышали из уст его праведнические слова, наставляющие в богоугождении. Чадам много пользы приносит добродетельная жизнь отцов и их поучительное слово, а тем более такого великого в добродетелях мужа, каков был угодник Ной, присутствия которого и свирепые звери на корабле трепетали и становились кроткими. Сколь же более должны были его бояться дети и внуки его! И они не дерзали при нем творить что-либо злое. После же его смерти один только правнук Евер называется добрым, тогда как о прочих нет известий» .
Попробуем рассказать об истории Церкви в то страшное «время опустошения» (как называют его еврейские комментаторы) по данным, которые предоставляет нам Священное Писание, и предания, сохранившиеся с тех времен.
Первым из этого славного ряда предков Господа по плоти должно считать Сима, сына Ноя, родившегося за сто лет до Потопа и пережившего на 250 лет своего отца.
Перед своей смертью Ной, как сообщают об этом Георгий Кедрин, прп. Нестор Летописец и свт. Дмитрий Ростовский, собрал трех своих сыновей и разделил между ними землю. Симу он отдал Азию и самую драгоценную часть ее – Палестину, Иафету – Европу, а хаму – Африку, чтобы каждый из них населял их вместе со своими потомками. Заповедал он также, чтобы никто из них не переходил из своего удела и довольствовался своим наследством. Благодаря этому закону, между ними должны были господствовать любовь, мир и согласие. Он записал этот закон и передал его Симу как старшему брату. Он также собрал всех своих потомков, учил их почитать Бога-Творца, веровать в Него, и работать Ему, совершая добрые дела, и угрожал им Божиим наказанием в том случае, если они будут творить зло. Предания об этом событии сохранились практически у всех народов Земли, связывающих с именем того, кто пережил Потоп, основные правила человеческого общежития. Так, индийцы говорят о Законах Ману, шумеры рассказывают о завещании Утнапишти, греки – о Девкалионовых законах. У иудеев существовало учение о Законах Ноя, исполняя которые, язычник может войти в Царство Божее. Суть их в запрете идолослужения, всех ритуалов, с ним связанных, блуда, инцеста и убийства. В Церкви эти законы утверждены были на Апостольском Соборе (50 г.): «Угодно было Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите» (Деян. 15, 28-29).
После того Ной, помолившись, предал свой дух в руки Божии и отошел в Шеол ожидать времен искупления. И вот, спустя много тысячелетий, его Божественный Потомок приходит в ад для того, чтобы дать вечный покой тому, кто назван был «упокоением». Как прекрасно описывает это прп. Ефрем Сирин, Господь «снисходит во ад, желая видеть праведников, почивших в трудах, и на каждом из них останавливает взор, подобно царю, который в полдень осматривает воинство, покоящееся сном… Видит Ноя, украшенного праведностью. Видит Сима и Иафета, украшенных почтительностью к отцу… Видит всякого праведника, взирает на всякого пророка; проповедует: се Аз, и божественное воинство пробуждено». Вслед за Божественным Искупителем Ной вместе со всей армией спасенных входит в возвращенный рай, чтобы снова встретиться и со своим прадедом Енохом, и со своими праведными потомками, первым из которых стал оправданный вор. И теперь Церковь – Новый Ковчег – воспевает хвалы своему великому святому:
«Вино умиления нам точит чтущим тя, Ное блаженне, память твоя, веселящее и души и сердца всегда, чисте блажащих нравы твоя честныя, и жительство божественное».
Место погребение святого тела Ноя точно неизвестно, но существует предание, что он вместе с своим сыном Симом был одним из тех святых, которые воскресли в Великую Пятницу и явились в Иерусалиме (Мф. 27, 52-53).
После успения великого патриарха, объединявшего в себе два мира – до– и после-Потопный – человечество постепенно стало деградировать. Люди все больше погружались в плотоугодие, что видимым образом проявилось в миграции потомков Сима.
В результате последних археологических открытий мы можем проследить географию передвижения потомков Сима. Сделать это можно потому, что именами предков Христа названы города, ими основанные. Так, Арфаксад основал город Аррапкха (современный Киркук), находящийся в горах к востоку от р.Тигр. До Евера и его сына Фалека нет городов, названных в честь предков Авраама, что, видимо, говорит о том, что они оседло жили в предгорьях Ирана около Аррапкхи. Там родились Каинан, чье имя означает «приобретение» (предок союзного евреям племени кенитов), в 2399 г. от сотворения мира и его сын Сала – в 2529 г. Имя последнего означает «посланец» или «выселенец». Видимо, его отец (или сам Ной) пророчески предсказал, что он покинет Армению и начнет заселять Землю. И вот, через 47 лет после смерти Ноя это предсказание исполнилось. Арфаксад вместе со всем домом переселился в Междуречье. Возможно, Сала был его разведчиком. В то время, когда они переходили через реку Тигр (2659 г. от сотворения мира), у Салы родился сын. «Арфаксад дал имя младенцу, своему правнуку имя Евер, что значит „переход“, так как он родился во время перехода. От сего Евера произошли евреи». Таким образом, слово «еврей» буквально означает «тот, кто перешел реку». Очевиден глубокий смысл этого названия. Ведь переход – это символ бегства от рабства греху в свободу чад Божьих. Это знак таинства св. Крещения. А раз так, то очевидно, что сейчас истинными евреями являются только православные христиане, освобожденные от рабства тлению Кровью Пасхального Агнца, помазанные Святым Духом, а те, кто ложно именуют себя евреями, на самом деле таковыми не являются. Они во всем противоположны своему предку по плоти. Если Евер отказался строить Башню, то его потомки возглавляют процесс ее восстановления. Если он сохранил язык богообщения, ибо жил молитвой, то его потомки заявляют, что им «трудно дается молитва после Шоа (уничтожения евреев нацистами)». Если он перешел реку и своей верой оправдался, то мнимые евреи, отказываясь признать пришедшего Мессию и принять св. Крещение, теряют право на это славное имя. Ибо по плоти евреями могут называться не только потомки 12 колен, но и многие арабские племена, идумеи, жители Иордании, ряд индийских племен (дравиды) и даже цыгане и спартанцы (1 Мак. 12, 21).
