Даниил Сысоев – Летопись начала. От сотворения мира до исхода (страница 47)

Как обычно случается, обещанный Нимродом рай оказался адом. Все человечество попало в огромный концлагерь, все силы которого были брошены на достижение «высот цивилизации». И как происходит и сейчас, после падения этого первого тоталитарного режима многие с тоской вспоминали об этом времени и пытались подражать ему (в дальнейшем мы увидим, что Шумер представлял собой вполне социалистическое общество).

Страшной была жизнь в Нимродовом царстве. Как пишет святитель Димитрий, «прегордый ефиоп и гигант Неврод впервые начал в Вавилоне возвышать свою власть над людьми, покоряя и порабощая себе всех окрестных жителей, а не желающих ему повиноваться принуждая мучительством. Он творил насилия и убийства, и трепетала страна та от страха его. Он первым среди людей назвал себя царем и обладал народом не отечески, но мучительски. Те, которые изначала были владыками в человеческих родах, как до Потопа Адам, Сиф и Енос, а после Потопа Ной, те не назывались царями, но отцами, ибо они отечески управляли детьми, внуками и правнуками своими. Неврод же не был отцом, но мучителем, гонителем, насильником и хищником. Поэтому-то в Святом Писании он и назван ловцом: не потому, что он ловил зверей, но потому, что уловлял в свое подданство и рабство свободных людей и похищал их имения, присваивая себе чужое». Таким образом, именно этот тиран стал изобретателем рабовладения и таких средств управления государством, как экспроприация (национализация) и террор. К нему восходит идея о том, что политика не подвластна законам Бога и, если ты правитель, у тебя есть право делать со своими подданными все что угодно. (Из его продолжателей можно назвать, например, Ивана Грозного.)

Конечно, нельзя было оставлять своих рабов жить без присмотра, и потому Нимрод возрождает Каиново дело – градостроительство. Он, как пишет Моисей, построил «Вавилон, Эрех, Аккад и Халне в земле Сеннаар» (Быт. 10, 10). Вавилон, названный так сначала потому, что планировалось сделать его местом контактов с космическими духами (по-аккадски «врата богов»), но затем получивший это имя из-за смешения языков (по-еврейски «смешение»), был предназначен стать столицей человечества. В нем был центр всех мерзостей земных и всего мирового язычества. Потому в Священном Писании Вавилон – символ всей антихристианской цивилизации и вообще всех мировых враждебных Богу сил. Множество пророчеств о судьбе этого города пронизывают всю Библию. И многие из них уже блестяще исполнились, показывая, что Библия не литературный памятник, а Слово Вечного Бога (см., например, Ис. 47, Иер. 50-51). Остатки города Нимрода вряд ли можно найти, кроме развалин великой Башни, ибо сама земля не желает открывать свои злые тайны: высокий уровень грунтовых вод не дает углубляться даже до уровня города времен Хаммурапи.

Эрех (по-шумерски «Урук») – второй из городов, построенных Нимродом, – был центром ритуального разврата и его покровительницы Инанны (она считалась и девственницей, и небесной блудницей), которая была, видимо, обожествленной допотопной Ноэмой (Быт. 4, 22), изобретательницей проституции. Сохранились остатки построенного Нимродом храма, посвященного этой богине, сделанного из известковых плит, что свидетельствует о том, что он старше Вавилонской башни, при строительстве которой использовался обожженный кирпич. Стены и пол этого капища были облицованы похожей на ковер мозаикой из маленьких красных, черных и белых глиняных штифтиков. Город этот прославился еще тем, что в нем обнаружена древнейшая библиотека, свидетельствующая о том, что строители башни уже обладали письменностью. Вскоре после падения башни в Уруке начал править известный герой эпоса Гильгамеш, искавший бессмертия и сражавшийся с драконом. О нем даже сообщается, что он встречался с кем-то, пережившим Потоп. Как пишет Дэвид Ливингстон, английский исследователь Африки, «вышеупомянутый „божественный“ Гильгамеш действительно посетил человека, пережившего Потоп, – кого-то из семьи Ноя, как говорится в XI табличке эпоса о Гильгамеше, независимом от списка царей свидетельстве того, что правление Гильгамеша относится ко времени вскоре после Потопа». Думаю, что, судя по описанию путешествия (переправа за море), Гильгамеш встречался, скорее всего, с Иафетом.

Этот царь построил вокруг Урука двойную стену длиной в десять километров с 800 сторожевыми башнями, располагавшимися через каждые десять метров. Город существовал очень долго. Его разрушили только в III в. по Р. Х. персы.

Аккад – третий город, построенный первым тираном, стал столицей Междуречья при новом завоевателе, пытавшемся восстановить утраченное единство человечества. В нем воцарился Саргон Древний, принявший на себя титул «царя четырех стран света», завоевавший не только Шумер, но и Каппадокию, Сирию и Элам. Свое значение Аккад сохранял и во времена III династии Ура. Сам город пока не обнаружен, хотя его местоположение приблизительно известно – там, где Тигр и Евфрат текут ближе всего друг к другу. Надеемся, что обнаружение и раскопки в Аккаде дадут больше материалов для исследования Нимродова времени.

Четвертым городом, построенным Нимродом, был Халне, который отождествляют с Ктезифоном, – в нем позднее находился центр христианства в Месопотамии. Таким образом, первоначально царство Нимрода охватывало нынешний юг Ирака.

И вот, в то время Ассур, будучи стеснен Нимродом, удалился из Вавилонии и ушел в верховья реки Тигра, где «и построил Ниневию, Реховоф-ир, Калах и Ресен между Ниневиею и между Калахом; это город великий» (Быт. 10, 11-12). Таким образом, власть Нимрода пошатнулась, но, видимо, не сильно, ибо и сами эти города (особенно Ниневия) называются в Писании землей Нимрода (Мих. 5, 6). Это говорит о том, что и Ассуру не удалось вырваться из-под власти сына Хуша, и города стали частью империи Нимрода.

Ниневия, ставшая бичом для Израиля, – величайший город Востока, обнаруженный археологами, с роскошными дворцами и библиотеками. Но столицей Ниневия стала спустя много веков после гибели башни.

Реховоф-ир отождествляют с Ларсой, но, скорее, это город Аррапхе (ныне Керкук) – впоследствии столица Хурритского царства. В буквальном переводе с еврейского название этого города означает «город улиц», что говорит о его обширности.

Калах был обнаружен в 1845 г. при раскопках холма Нимруд. (Кстати, то, что холм сохранил имя основателя скрытого под ним города, свидетельствует о надежности предания как источника исторической информации.) В Калахе была обнаружена библиотека и огромные изображения керубов – херувимов, которые украшают сейчас многие музеи.

Ресен упоминается в ассирийских надписях, в анналах царя Ассурнасирхабала I (883-859 г. до Р. Х.), и называется там «городом ловца», что вновь подтверждает свидетельство Моисея о Нимроде. Этот город находился недалеко от Ниневии.

Так, Библия описывает изначальную всемирную империю, включавшую тогда все человечество, а территориально распространившуюся на земли Ирака, части Ирана и Сирии.

Однако перед царем Нимродом стояла куда более серьезная задача, чем просто объединить человечество (хотя и ее не могут сейчас решить великие завоеватели). Он желал взломать небеса. Именно к этому его готовил мятежный херувим.

Глава вторая. Строительство башни

Создав великую империю, Нимрод не удовлетворился этим. Он решил дать людям дело, которое должно было заменить в их сердцах стремление к небесам духовным. И что могло быть более удачным решением, чем попытка своими силами прорваться туда?

«На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли» (Быт. 11, 1-4). Так Писание описывает эту великую стройку человечества. По преданию, главной причиной строительства башни был страх перед новым Всемирным потопом. «Мы построим Башню до небес и скроемся от надвигающегося наводнения, тогда Бог станет нам неопасен», – так рассуждали строители. Это был один из первых примеров агитации, направленной на отказ от разума во имя пропаганды. Ведь совершенно очевидным кажется идиотичность идеи, будто человеческие усилия могут отменить приговор Творца. Если ты не доверяешь Создателю, обещавшему, что Потоп не повторится, то как тебе могут помочь кирпичи? Но строители, как и все безбожники, руководствовались вовсе не логикой, а гордым желанием превозмочь Непобедимого. Увы! Желание воевать с Истиной не исчезло и доныне.

И вот, под руководством Нимрода началась поистине всемирная стройка. Позднее многие тираны пытались подражать этому первому «штурму небес», но никому не удалось достигнуть такого охвата человечества, какое удалось сыну Хуша. И удастся это только в конце времен при правлении антихриста.

Недаром выражение «сделать себе имя», встречающееся и в вавилонских текстах, подчеркивает жажду личной славы, эгоистического утверждения собственного «я». Среди надписей, оставленных воинственными аккадскими владыками, часто встречается выражение «сделать людьми одного языка». Это своеобразная формула подчинения, покорения народа, включения его в огромную империю.