Чжан Юн – Тибет: путь в светлое будущее (страница 8)

26 марта Центральное правительство утвердило план Тибетского рабочего комитета КПК по созданию трёх комитетов военного контроля, отвечающих за противоповстанческую стратегию и осуществление реформ в монастырях Ганден, Дрепунг и Сера.

Вэй Кэ вспоминает: «Мятежи в основном исходили из трёх крупных монастырей в Лхасе – Дрепунга, Сера и Гандена, а также из тибетской армии. Монастырь Ганден стоит на вершине холма. Артиллерия сначала окружила его у подножья, а пехота медленно поднялась наверх, но увидела, что большинство мятежников бежали. Заняв его, мы стали конфисковывать оружие и пропагандировать политику противостояния мятежу, барщинному труду и феодальной зависимости». 28 марта 1959 года премьер-министр Чжоу Эньлай распорядился упразднить местное правительство Гаксаг и объявил, что Подготовительный комитет с этого момента получает полномочия по проведению Демократической реформы в процессе борьбы с повстанцами. В Тибете началась новая эра.

Многие бывшие крепостные горячо поддерживали НОАК в её усилиях подавить вооружённое восстание. Это в корне изменило их собственную судьбу.

Пасан, в прошлом вице-президент Всекитайской федерации женщин и заместитель секретаря Тибетского автономного района, была свидетелем всех изменений в тибетской социальной системе.

Родившись в крепостной семье, Пасан стала выдающейся высокопоставленной женщиной-чиновницей, воспитанной партией. В 1956 году, в возрасте 19 лет, она осознала всю отчаянность своего рабского положения. К счастью, НОАК дала девушке возможность обрести надежду на лучшую жизнь.

Она вспоминает: «Я была бездомной и однажды решила покончить с собой. Когда я в сомнениях стояла на берегу реки, то увидела рабочих с ферм Байи и Ци, которые возвращались в своё общежитие и с воодушевлением пели песню „Переправляясь через реку Ялу“. Я знала, что это были рабочие и крестьяне, движимые идеями Мао и партии. Я восхищалась их свободой и счастьем, и меня переполнило желание быть такой же, как они».

Решение Пасан вступить в НОАК изменило её жизнь. Она успешно училась в Тибетской ведомственной школе и Тибетской государственной школе. В марте 1959 года в Тибете вспыхнуло вооружённое восстание. Пасан подала заявление о возвращении в Тибет для участия в Демократической реформе и подавлении оппозиционного движения.

Всю свою жизнь она посвятила борьбе за революционное дело и развитие нового Тибета. Бывшие крепостные стали новой движущей силой реформ в Тибете.

Мужчину на приведённой ниже фотографии зовут Бурде, у него выколоты глаза. Бурде родился в 1932 году в бедной семье пастуха в уезде Бакен. После мирного освобождения Тибета в 1951 году он стал рабочим в лесном хозяйстве Хунци.

Говоря о Бурде, Лхаба Пхунтшог отмечает: «Услышав новости о восстании реакционеров из высших слоев общества, начальник лесного хозяйства Хунци попросил Бурде передать письмо в НОАК. К несчастью, по дороге его схватили мятежники. Чтобы сохранить тайну, он проглотил письмо. Это насторожило захватчиков. Они надели Бурде на голову каменную шапку, выкололи ему глаза, а затем облили горячим маслом. Бурде от боли потерял сознание, но был спасён подоспевшими силами НОАК».

Очнувшись, Бурде крепко обнял стоявшего рядом солдата НОАК и с воодушевлением сказал: «Я потерял глаза, но у меня всё ещё есть уши, руки и ноги. Я буду продолжать дело революции и строить социализм под руководством партии!» Лхаба Пхунтшог продолжает: «Бурде стал активистом и проводил политическую работу среди масс. Хотя мятежники безжалостно лишили его зрения, он не сдался и продолжал бороться за новую жизнь. Таких случаев очень много, и невозможно рассказать о каждом в отдельности. Все они в полной мере демонстрируют сильное желание тибетского народа изменить прежнюю социальную систему, подавить восстание и начать новую, лучшую, жизнь».

На протяжении многих лет легенда о «Степном герое» Бурде была широко известна среди представителей всех этнических групп Тибета. Он считается образцом верности партии и противостояния сепаратизму, его дух будет вечно парить над лугами Чангтана.

За восемь лет, с 1951 по 1958 год, войска НОАК внесли важнейший вклад в освобождение и развитие Тибета. Многие люди жертвовали своей молодостью и даже жизнью во имя нового Тибета.

Благодаря самоотверженности многих Тибет вступил в новую эру. Теократическое феодально-крепостническое государство уходило в прошлое. Теперь Тибет стоял на пороге фундаментальной демократической реформы.

Глава 3

Народ стал хозяином своей судьбы

После подавления восстания крепостные, чьи предки были угнетаемыми, начали новую жизнь, приобрели землю и средства производства, стали хозяевами своей жизни, получили возможность реализовать демократические права.

Утром Банба Церин из деревни Хесум уезда Недонг города Шаньнань готовится приступить к работе.

28 марта – годовщина освобождения миллиона крепостных в Тибете. Банбу Церина как секретаря Хесумского сельского партийного комитета ждет еще один напряженный день.

В марте 1959 года реакционеры из высших социальных слоев, работавшие в местном правительстве, разорвали Соглашение из 17 пунктов и устроили в Лхасе всеобщее вооруженное восстание. Они выступали против воли народа Тибета и нарушали ход истории. В ответ Центральное правительство решило распустить местное правительство и одновременно мобилизовало тибетский народ начать демократические реформы.

Статьи 13 и 16 Кодексов и жестокие наказания, применявшиеся в течение сотен лет в старом Тибете, были отменены. От имени тибетского правительства Подготовительный комитет принял полномочия на осуществление государственного управления. Крепостная система была упразднена.

Подготовительный комитет провёл пленарное заседание, на котором исполняющий обязанности председателя Панчен-лама предложил провести демократические реформы в соответствии с требованиями народа и указаниями Центрального правительства.

Так в Тибете началась долгожданная демократическая реформа. Миллион крепостных, живущих в Тибете, на самой высокой точке планеты из всех пригодных для обитания человека, вот-вот вступят в новую жизнь. Свобода и счастье, прежде недоступные им, скоро станут реальностью.

В мае 1959 года из информационного агентства «Синьхуа» в Лхасу прибыл молодой репортёр Линь Тянь. Он записал в своём дневнике: «Сегодня здесь больше не встретишь зомби. Растёт революционный энтузиазм тибетского народа, у него появляется жажда жизни».

Лхамо, 88 лет, из деревни Хесум уезда Недонг города Шаньнань готовится отправиться на свои сельскохозяйственные угодья. Сегодня последний день для посадки озимой пшеницы в Тибете.

Хесум – обычная деревня. Однако 60 лет назад она представляла собой одно из шести поместий, принадлежавших калонскому чиновнику Сохану Ванкогу Гелугу, члену правительства Гаксаг. Поместье занимало площадь более 40 гектаров, здесь работали более 300 крепостных.

Лхамо родилась в округе Гонкар. Когда ей было четыре или пять лет, семья обанкротилась. Они сбежали ночью, а днём старались укрыться. Наконец они добрались до деревни Хесум и стали наньзанами поместья Хесум. С тех пор у них не было личной свободы, они стали частной собственностью владельца поместья.

Лхамо обуревают эмоции, когда она вспоминает те горькие дни: «Мои родители выполняли принудительную неоплачиваемую работу на склоне холма за нашим обшарпанным домишком. Чтобы прокормить троих детей, страдающих от постоянного голода, они иногда отбирали у собак цампу, а те их кусали».

Без Демократической реформы, начавшейся в 1959 году, потомки Лхамо на протяжении многих поколений рождались бы в рабстве. Лхамо и её семья всегда хотели иметь собственную землю, но это казалось пустой мечтой.

Когда Линь Тянь в первый раз приехал в деревню Хесум, она называлась Хесум Шика. В своём дневнике он записал:

«Утром вместе с рабочей группой по экспериментальному демократическому преобразованию я поеду в деревню Хесум.

Говорят, что здесь находится усадьба отца главы повстанческой группировки Сохана. Наша группа работает в регионе уже несколько дней. Когда наш автомобиль подъехал к деревне, к нам подбежали голые дети и поздоровались. Когда машина остановилась, несколько деревенских жителей сразу же помогли нам вынести багаж и провели нас в большой дом».

10 июня 1959 года в Хесум Шика (ныне деревня Хесум) прошёл массовый митинг, на котором были осуждены мятежники и местные хулиганы.

Вот отрывок из документального фильма: «История крепостных полна горечи, крови и слёз! Свободные от кнутов и оков, крепостные решительно призывают к освобождению!»

Линь Тянь заснял происходившие события: «С самого утра поместье было переполнено людьми из [этого] и других поселений. Там были члены крестьянских ассоциаций и Подготовительного комитета, босоногие женщины и мужчины в фетровых шляпах, старые крепостные с нечёсаными волосами и чёрными бородами».

Чжан Юнь кратко резюмирует принятые в то время меры в рамках демократических реформ: «Комплекс мер по противодействию мятежу, отмену барщинного труда и иных видов крепостной повинности, снижению арендной платы и процентных ставок сначала были запущены в тех районах, откуда начиналось восстание. Крепостные были подготовлены к получению личной свободы. Суть реформы состояла в том, чтобы распределить землю и скот взбунтовавшихся помещиков так, чтобы крепостные действительно стали хозяевами земли и общества».