Чарльз Мартин – В поисках истины (страница 64)
Пожалуйста, не спешите перевернуть эту страницу. Не торопитесь. Подумайте ещё раз над тем, что здесь написано. Сердце само подскажет вам, с какими словами к вам обращается Господь. Думаю, это именно те слова, которые вы так жаждете услышать, о том, что вы – Его чадо. Что Он любит вас намного сильнее, чем вы можете вообразить себе. Кому-то из вас потребуется перечитать «Песнь песней» Соломона, кто-то захочет обратиться к Книге Руфи. Или перечитать историю Иисуса Навина. Или главу 21:15 из Евангелия от Иоанна, где описывается, как Иисус во время трапезы на берегу назначил Петра быть главным пастырем. А кому-то по душе Псалом 63. Или Псалом 107.
Его Слово – это самый настоящий любовный роман. Которому нет равных в истории. Так какие же слова идут из глубин Его сердца, чтобы проникнуть уже в вашу душу?
Глава 12
Крючок, на котором болтается всё
Солнце уже село. Темнота накрыла Иерусалим. Ученики и их Учитель собрались на вечернюю трапезу. Отмечают наступление праздника Пасхи. Обычно на таких праздничных застольях царит веселье. Перед началом вечери Иисус поднимается со Своего места и снимает с Себя Одежды. Точь-в-точь повторяет то же самое действо, которое Он совершил, покидая небесные чертоги.
«Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной». (1)
Потом Иисус повязывает на Себя фартук, как простой слуга, и это Его сознательный выбор. Начинает прислуживать Своим ученикам, не выказывая при этом ни малейшего недовольства. Преклоняет перед ними колени. Всякий раз, когда я читаю этот отрывок, в моих ушах эхом звучат слова Иисуса, которые Он произнёс, когда отвечал матери сынов Зеведеевых: «А кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не
Среди учеников присутствует и Иуда.
Вот Он склонился к ногам Петра, но тот возроптал: «Господи! Тебе ли умывать мои ноги?» Однако Иисус преподаёт урок Своему ученику. «Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам… Раб не больше господина своего». (3) Важность этих слов откроется уже буквально через несколько минут.
Иоанн, описывая в своём Евангелии всё то, что случилось потом, говорит так: «Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришёл час Его перейти от мира сего к Отцу,
С того самого момента, на той самой Тайной Вечере, когда Иисус вытирал ноги Своим ученикам полотенцем, началось приближение конца.
Он вытер их ноги, они расселись и возлегли за столом. Но на сердце Иисуса лежит тяжесть, и ученики мгновенно улавливают Его настроение. «Не о всех вас говорю; Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою». (5) Иисус, как написано в Писании, «возмутился духом», и на лице Его отразилось смятение. И тогда Он восклицает вслух, называет источник Своей боли: «Один из вас предаст Меня». (6) Ученики начинают смущённо переговариваться друг с другом. Они в полном недоумении. Пётр делает знак Иоанну, возлежавшему на груди Иисуса, и тихонько говорит ему: «Ты – ближе всех. Спроси у Него, о ком Он говорит».
Иоанн слегка отстраняется от Иисуса и спрашивает у Него: «Господи, кто это?» (7)
Иисус отвечает: «Тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам». И, обмакнув кусок, подал Иуде Искариоту. Вот так Хлеб Жизни по собственной воле предаёт Своё тело тому, кто предаст Его. Прощает предателя ещё до совершения им греха. А потом тихо, но твёрдым голосом даёт ему Своё соизволение. «Что делаешь, делай скорее». (8) На тот момент только один Иуда понял истинный смысл слов Иисуса. Всем остальным ученикам он откроется лишь спустя несколько часов.
После ухода Иуды, оставшись с одиннадцатью верными Своими учениками, Иисус даёт им последнее Своё наставление: «Заповедь новую даю вам». (9)
Слово «новая» немедленно привлекает их внимание, будоражит сознание.
Фарисеи. Свора гиен
Сама идея новой заповеди возникла гораздо раньше, чем Иисус обратился к собравшимся слушателям с Нагорной проповедью.
«Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся». (10)
Новая заповедь ставит с ног на голову все ветхозаветные принципы, исполненные мстительным гневом и яростью. Слушатели не были готовы к такому мировоззренческому повороту. Или к тому, что Иисус скажет дальше.
А Он продолжил: «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас… Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный». (11)
Наставление о том, что надо любить своих врагов и благословлять проклинающих нас, застало врасплох тогдашних религиозных лидеров. Моральная планка была поднята на такую высоту, которая попросту была им недоступна. Тогда они попытались заманить Иисуса в ловушку. Подставить Ему подножку. Ведь Он поднял моральную планку гораздо выше того уровня, на котором её в своё время установил Моисей. Их категорическое неприятие и Самого Иисуса, и Его учения стало усиливаться по нарастающей. Первосвященники начали придумывать всякие хитроумные планы и сколачивать вокруг себя группы поддержки, для того чтобы всеми правдами и неправдами избавиться от Иисуса.
Проходит ещё пара лет. Фарисеи уже сыты новым учением по горло. Их мутит от слов Иисуса. Они устали от всего, что связано с Ним. Терпеть и впредь Его разглагольствования они больше не намерены. Иисус – это угроза их власти, их образу жизни, и они хотят лишь одного: чтобы Он ушёл. Совещаются за закрытыми дверями, перешёптываются. Каждый вопрос, задаваемый Ему, превращается в травлю. Каждый разговор с Ним похож на экзамен.
Иисус всё это прекрасно видит и понимает. На одной из таких дискуссий обращается к Своим слушателям иносказательно. Говорит притчами. По Его словам, царство небесное похоже на того царя, который устроил свадебный пир для своего сына. И послал слуг созывать гостей. Но все приглашённые под любыми предлогами отказались прибыть на пир. Иисус в этот момент тоже приглашал гостей к Себе. Но никто не принял Его приглашения.
Фарисеи не вняли предупреждению, сокрытому в Его словах, продолжают плести интриги. В надежде обрести большее влияние объединяются с иродианами, еврейской сектой, числящей в своих рядах приверженцев царя Ирода. Фарисеи готовы продаться любому. Их речи полны цинизма. Они пытаются всё запутать и ещё более усложнить. Рассуждают приблизительно следующим образом: «Учитель, мы знаем, что Ты справедлив и истинно пути Божию учишь. Не заботишься о том, чтобы угодить кому-либо, говоришь, невзирая на лица».
Конечно, их слова – это наглая ложь, которая выдаёт их с головой. Лишний раз показывает, как далеки фарисеи от сердца Иисуса.
А они продолжают в том же духе. «Скажи нам, как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет?»
Иисус лишь качает головой в ответ. «Что искушаете Меня, лицемеры? Покажите мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чьё это изображение и надпись? Говорят ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак, отдайте кесарю кесарево, а Божие Богу». (12)
Спасение всего мира стоит в шаге от них и разговаривает с ними, но сердца фарисеев глухи к Его словам, они не принимают их. Слепцы, они не видят Сына Божия, что могут они сказать в ответ Ему? И что у них за душой? Ничего.
В тот же день к Нему пристают со своими вопросами и саддукеи. Они не верят в телесное воскресение и уже заранее приготовили для Него провокационный вопрос. О человеке, который умер, оставив после себя жену своему брату. Умер и этот брат, и женщина перешла в жёны к следующему брату, который тоже умер, и так продолжалось до самого младшего, седьмого брата. И чьей же женой будет эта женщина в раю, интересуются они у Иисуса, хотя сами категорически отрицают всякую жизнь после смерти. Такая вот бессмысленная теологическая головоломка. Игры ума, одним словом, в основе которых лежат ложь и обман.
Тут уже даже Иисус не выдерживает, теряет Своё терпение. «Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией, ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах». Обратите внимание на то, что говорит Иисус далее. Он переходит к сути их вопроса и обличает отсутствие веры у них. «А о воскресении мёртвых не читали ли вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мёртвых, но живых. И слыша, народ дивился учению Его». (13)