Чарльз Мартин – В поисках истины (страница 60)
Вот что вложил в Свой крик Сын Человеческий, обращаясь к Отцу.
Обратимся ещё к одному мессианскому псалму, Псалму 68.
«Поношение сокрушило сердце моё, и я изнемог, ждал сострадания, но нет его, – утешителей, но не нахожу. И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом» (Пс. 68: 21–22).
До сего момента между Иисусом и Богом Отцом существовала нерушимая связь. Полнейшая близость. Безгрешный Сын исполнял всё, о чём Его просили. И вот когда эти слова срываются с Его уст, в этот самый момент Агнец Божий снимает с мира все его грехи и уносит их прочь. Он – наша искупительная жертва. Тот, Кто излил за нас Свою душу. Здесь, сейчас, в этот самый миг. Стал для нас «жертвою за грех» (2 Кор. 5:21). Вряд ли во всемирной истории человечества был ещё такой момент, когда отец мог бы так гордиться своим сыном. Но однако же Отец хранит молчание. Не даёт ответа.
Впервые Иисус познаёт нечто такое, чего не знал ранее. И это «знание» убивает Его. Да, любое распятие рано или поздно завершается смертью, но распятие по римскому образцу может продлевать мучения человека до двенадцати часов и более. Вот почему, чтобы ускорить процесс, воины перебили голени двум разбойникам, распятым вместе с Иисусом.
Иисус, Спаситель мира, умирает с разбитым сердцем. С потрясённой душой. Как говорят в таких случаях, вскрытие показало, что Царь умер вследствие самой глубокой и болезненной раны, которую нанесли человеческой душе.
От Него отступились.
Все. Его друзья, братья, враги, и самое главное – Его Отец.
Все мы переживали, в той или иной степени, горький опыт, когда от тебя вдруг отворачиваются близкие. Мы также, даже безо всяких назиданий, хорошо понимаем, что самый худший поступок, который ты можешь совершить, – это бросить кого-то и обречь человека на верную смерть. Особенно если есть шанс спасти этого человека. И тут сам собой напрашивается вопрос: «А почему Бог поступил именно так?» Оставляем в этом месте закладку. Мы ещё вернёмся к этому вопросу.
Раны различного типа
Когда я оглядываюсь на свою жизнь, анализирую различные свои ипостаси – писатель, спортсмен, наставник, друг и тому подобное, то главным препятствием на своём жизненном пути вижу именно отступничество. Чаще всего отступаются от нас. Что уже по умолчанию означает, что мы слишком наивны. Или слишком невинны. И всякий раз такое отступничество оставляет шрам на душе. А то и вовсе срезает с неё целый пласт. В итоге смерть от тысяч и тысяч причинённых ран. Думаю, в этих своих переживаниях я не одинок.
Когда от нас отворачиваются, когда нас бросают, все мы испытываем страшное чувство одиночества. Ощущение полной беспомощности. Мы не можем ничем управлять, у нас нет власти, нет сил, нет собственной значимости, нет авторитета, нет голоса. Словом, у нас ничего нет.
Отступничество – это рана на уровне нашей ДНК. Она воспалена. Постепенно наполняется гноем. Покрывается струпьями, оставляет на теле рубцы и шрамы. Чем-то похожа на внутреннюю поверхность липучки. А враг рода человеческого в это время рыщет вокруг нас со звериным рёвом. Ему не терпится, когда с наших плеч полетят головы, которые потом наденут на копья и выставят для всеобщего обозрения за городскими стенами. Вот он отыскивает на нашем теле очередную кровоточащую рану и говорит себе: «Думаю, именно сюда мне и стоит запустить дротик». Потом обмакивает дротик в бензин, поджигает его, и вот уже горящий факел вонзается прямо нам в грудь.
Для многих рана, нанесённая тем, что от тебя отказались твои близкие и друзья, это своеобразное ярмо. Мы становимся похожими на хромую лошадь. Зачем убивать боевого коня, если можно легко вывести его из строя, подвязав одну его ногу? Всего лишь одна нога, а конь уже ни на что не годен.
Но почему так получается? И почему так преуспел сатана в своих подлостях? Позвольте объяснить. Многие пророки, как мы знаем из Ветхого Завета, во всех подробностях и деталях обрисовали ту тварь, которую мы называем сатаной или Люцифером. Среди них Даниил, Исаия, Иезекииль, Иоанн в своих Откровениях. Вот, к примеру, что пишет Исаия.
«В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и червь – покров твой. Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю попиравший народы. А говорил в сердце своём: “взойду на небо, выше звёзд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему”» (Ис. 14:11–14).
А чуть ниже, в строке 19, сказано так: «А ты повержен вне гробницы своей, как презренная ветвь». Обращаю ваше внимание на это слово: «повержен».
Пророк Даниил так говорит про Люцифера: «И даже вознесся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его» (Дан. 8:11).
А это уже строки из Иезекииля. Вот что он говорит про нечистого. «Ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты». И далее, «ты находился в Эдеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото» (Иез. 28:12:13). А вот ещё одна интересная подробность про Люцифера, о которой мы узнаём, дочитав строку 13 до конца: «всё, искусно усаженное у тебя в гнёздышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего». Позвольте, поясню кое-что.
Ну, во‑первых, Люцифер был сотворён. Запомните этот факт. Он крайне важен для ведения боевых действий против него. Второе. Обратите внимание на слова «усаженное в гнёздышках», «нанизанное». Такое ощущение, что все эти каменья, соприкасаясь друг с другом, устраивают самый настоящий перезвон. Зачем Господь Вседержитель наделил Люцифера способностью производить шум? Или Он хотел, чтобы тот шумел радостно? В конце концов, Господь сотворил его, впрочем, как и нас с вами, для того, чтобы поклоняться. Чтобы почитать. Но зачем, где, а главное – кого? Ответ, я думаю, содержится в строке 14. «Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять» (Иез. 28:14).
«Быть помазанным», значит, быть предназначенным для особых целей. Вспомним Ковчег Завета. Там помазанные херувимы в буквальном смысле этого слова осеняют Престол Господень. «А над ним херувимы славы, осеняющие очистилище» (Евр. 9:5). Греческое слово «очистилище» означает не что иное, как крышку ковчега. Место искупления. Это место раз в году первосвященник окроплял кровью жертвенного агнца, приносимого в жертву за грехи людей. В своём Послании к Римлянам Апостол Павел говорит: «Которого (Иисуса Христа) Бог предложил в жертву умилостивления в крови Его через веру» (Рим. 3:25). А Иоанн пишет так: «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1 Ин. 4:10).
Мысль, которую я хочу донести до вас, дорогие читатели, такова: Иисус приносит искупительную жертву за нас и Сам является нашим искуплением. Единственный Первосвященник от сотворения мира, сделавший это. И в этой Своей ипостаси Он постоянно находится под сенью помазанных херувимов. Иезекииль, повествуя далее о Люцифере, говорит: «Ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония» (Иез. 28:14–15).
Знаю, далеко не все разделяют мою точку зрения. Но я полагаю, что Люцифер был одним из трёх архангелов в Царстве Небесном. И его основное предназначение было прислуживать Иисусу. Вспомните! У Бога Отца есть архангел. У Святого Духа есть архангел. И у Иисуса тоже есть архангел. Ещё раз повторю строки из Книги пророка Исаии. «Как упал ты с неба, денница, сын зари!» (Ис. 14:12). А в своих Откровениях Иоанн называет Иисуса «звездой светлой и утренней». Вот я и думаю, что в обязанности Люцифера входило ежедневно объявлять о восходе утренней звезды, Сына Божиего. Думаю, что поскольку он был наделён столькими, поистине уникальными, дарами, он ещё был главным и по части проведения богослужений в небесных чертогах. Так сказать, отвечал за проведение ритуала. Вот для этого ему и нужны были все эти позвякивающие каменья, трубочки и прочие приспособления, способные издавать звуки. Но где-то в глубинах его естества гнездился дух противоборства.
Наверняка в Люцифере проснулась ревность, когда он увидел, каким обожанием окружён Иисус. Что и предопределило всё дальнейшее. Вот почему в своей Книге Исаия пишет, что Люцифер пять раз пытался возвыситься над всеми остальными, возвеличить себя. Полная противоположность Иисусу, Который «будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижал Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду стал как человек; смирил Себя, был послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Фил. 2:6–8).
Пять раз Люцифер предпринимал попытки подняться на ту высоту, которая была ему недоступна. В результате падение. Опять же в противоположность Иисусу, Который Сам, добровольно, спустился на землю, а потом Господь снова вознёс Его на небеса.
И вот это совершенное по своим качествам, сотворённое Господом создание, мудрый, расхаживавший среди огнистых камней тронного зала архангел, сладкоголосый, словно соловей, повелевающий звёздами, дабы они могли отражать всю славу Сына Божиего, сверкающий и переливающийся драгоценными камнями, словно богато иллюминированный дискохолл, эта тварь, имея голову на плечах, стал подбивать к мятежу других ангелов. Дескать, вы заслуживаете много большего, вас недооценивают и прочее в том же духе. «От обширности торговли твоей внутреннее твоё исполнилось неправды», – пишет Иезекииль (28:16), то есть Люцифер везде и всюду сеял ложь.