Чарльз Мартин – В поисках истины (страница 20)
Местные называют это место «Воротами ада». И такое название имеет своё объяснение. На этом камне язычники приносили в жертву своих детей. Жертв было много. Желая угодить богам, они бросали младенцев вниз, в бурлящие воды горной речушки. Всего лишь несколько секунд малыши барахтались в воде на поверхности земли, а потом речушка исчезала под землёй. Люди бежали в то место, где вода снова пробивалась на поверхность, и смотрели вниз. Если вода была красной, то это означало, что жертва была отвергнута богами. Если же следов крови не было, то значит, они угодили богам, и их жертва была принята.
Алтарь был весь измазан человеческой кровью, а также следами сексуальной активности храмовых священников. По всему периметру алтаря руками рабов была выкопана глубокая канава, куда стекала кровь жертв. Словно самая обычная грязь. Во время своих ритуальных оргий священники сцеживали кровь жертв и пили ее.
Для евреев, детей завета, такое поведение представлялось в высшей степени непотребным, чем-то нечестивым и грязным. Эти земли были ими прокляты. Худшего места на земле, по их мнению, и не было вовсе. И вряд ли кто-нибудь из евреев когда-нибудь бывал здесь.
И вот стоя у стен капища, в котором поклонялись идолу, Иисус задаёт поразительный вопрос Своим ученикам: «За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?» (1) Вопрос совсем не пустяковый. Можно сказать,
Раздаётся нестройный хор голосов. Кто-то из двенадцати учеников говорит: за Илию, кто-то – за Иоанна Крестителя, кто-то – за Иеремию, кто-то – за одного из пророков.
Любопытно, но самоназначенный спикер всех двенадцати Пётр молчит. Он лишь растерянно чешет свою голову. Лоб его нахмурен. При всём своём желании Пётр пока не может понять, почему они сейчас стоят там, где стоят.
Наконец Иисус поворачивается и к нему и спрашивает его за всех остальных: «А вы за кого почитаете Меня?»
Пётр выступает вперёд и отвечает, один за всех: «Ты – Христос, Сын Живого Бога» (2).
Судьбоносные слова произносит Пётр. От таких слов сотрясается земля, сокрушаются камни, содрогается сама Вселенная. Еврей Пётр, который, вполне возможно, мог знать наизусть все те библейские тексты, которые мы сегодня именуем Пятикнижием, который наверняка знал и читал откровения пророков, псалмы и притчи Соломона, говорит о том, что вот этот человек по имени Иисус и есть сбывшееся пророчество о Мессии, о котором засвидетельствовал Ветхий Завет ещё более шести столетий тому назад. Он – тот, Кого так долго ждали: Он – Христос. Спаситель мира.
За такие слова Петра могут запросто убить.
И убьют, через какое-то время.
Иисус молча кивает в ответ. Остальные ученики начинают постигать истину.
«Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыла тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; И я говорю тебе: ты – Пётр, и на сём камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её; Я дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (3).
Здесь сказано о многом. Но, заметьте, ни слова о том, где разворачивается само действие, или об обстоятельствах происходящего. Слова Петра тоже воспринимаются как данность. Ничего от противного. Хотя всё вокруг него буквально вопиет прямо противоположное тому, о чём заявил Пётр. Пётр в этой сцене предстаёт перед нами человеком, стоящим на краю обрыва: он отвечает Своему Учителю, находясь, что называется, «в аду» и оттуда делая своё признание.
Мой враг: отступничество и малодушие
На днях мы с Кристи, сидя на кухне, говорили о тех вещах, которые затрагиваем в своих молитвах уже долгие годы. Целых пятнадцать лет, если быть точным. А может, и ещё больше. Однако чисто внешне в нашей жизни мало что изменилось. Точнее, ничего не изменилось. Жена пожаловалась, что устала. Что силы её на исходе. Надежда (именно так, с большой буквы) и Вера (тоже с большой буквы) уже почти оставили её. Достаточно было лишь одного взгляда на лицо Кристи, чтобы понять, что она действительно очень сильно переживает. «Почему Господь не откликается на мои молитвы?» – вопрошала меня жена. Её терзания мне вполне понятны. По правде говоря, какая-то моя часть тоже устала.
Но одновременно я почувствовал лёгкое раздражение. Нет, не на Кристи. Я люблю свою жену. Она у меня настоящее сокровище. А потому дело здесь не в Кристи. Проблема в другом. Всё чаще в наш дом тайком прокрадывается незваный гость: он вертится у нас на языке, проникает в ход наших мыслей. Он молчалив, но изобретателен и коварен. И он олицетворяет зло. Бродит вокруг нас на цыпочках, нашёптывает на ухо всякие лживые гадости, и занимается этим уже давно. Очень давно. И у него, у этого непрошеного гостя, есть имя. А потому, когда Кристи возроптала на то, что Господь ничего не предпринимает в ответ на её молитвы, я тут же мысленно услышал это имя.
Отступничество и малодушие, вот что это такое.
Медленно и методично этот враг разрушает фундамент нашей веры, краеугольный камень, на котором зиждется наше спасение, размывает нашу гору Эверест, грозя превратить её со временем в груду щебня, чтобы потом всучить нам в руки горсть мелких камешков, напоминающих речную гальку. И добивается он этого одним способом: подвергая сомнению, ставя под вопрос те истины, о которых говорится в Священном Писании.
Если вам нужен пример, чтобы показать, как это работает на практике, вот вам, пожалуйста, глава 4 из Евангелия от Матфея, где описывается, как дьявол искушал Иисуса. Вдумайтесь в слова сатаны. «Если Ты Сын Божий…» То есть подразумевается, что на самом деле это не так, что
И тут Библия фиксирует поразительную вещь. «Тогда оставляет Его диавол» (Мф. 4:11).
Иисус победил ложь силой правды. Лжец позорно бежит. Конец истории.
Отступничество в основе своей тоже опирается на ложь. Это ложь не устаёт твердить нам, что враг рода человеческого сильнее Царя Небесного. Точка.
В Священном Писании можно отыскать множество примеров на эту тему. Лично мне особенно показательным кажется пример, когда Иисус Навин и Халев возвращаются вместе с представителями других колен народа Израиля из Земли обетованной, которая обещана была Господом народу Его и которую Моисей прежде, чем вступать туда всем народом, велел осмотреть. И вот они возвращаются из своего похода, все десять. Входят в шатёр и хором заявляют: «Мы не сможем победить живущих там. Эта земля заселена гигантами» (4). Что правда, то правда. У страха ведь глаза велики. В сущности, они не солгали. За Иорданом действительно обитали высокие, исполинского роста племена. Отступничество всегда опирается на полуправду. Проблема ведь в другом. За народом Израиля стоял Господь со Своими несметными полчищами ангелов, Сам Господь с секирой в одной руке и копьём в другой. Сам Господь Авраама, Исаака и Якова обещал им эту землю, обещал, что никогда не оставит Свой народ и не презрит их. Всё, что от них требовалось, это лишь вступить на эти земли. Перейти Иордан. Начать наступление. Окунуть подошвы своих ног в реку. И лишь один Халев, благослови Господи его душу, «потому что он был крепок духом», выступает вперёд и говорит: «Мы сможем победить их. И они станут нашей добычей!» И снова обстоятельства в полном противоречии с тем, что заявляет Халев.
Но Халев знает, что израильтяне – это богоизбранный народ, и Сам Господь обещал им Землю обетованную. Давайте же и мы с вами поведём себя, как избранные люди, которых Господь тоже призывает войти в пределы обещанной земли. А те исполины, с которыми мы сталкиваемся сегодня, это они визжат и кричат нам в уши разными голосами всякую ложь.
Отступничество – один из этих голосов. Мы готовы покорно смириться, отступить в сторону, признать своё поражение, даже ещё не вступив в битву. Что мы слышим в своих ушах? «Всё бесполезно». «Мне ни разу не удавалось одержать верх». «Ничего ведь от этого не изменится». «Почему мне нужно ожидать иного исхода?» И наконец классический аргумент: «Это было неизбежно».
На самом деле неизбежно лишь одно. Иисус возвращается, подобный Своим Сиянием солнцу, а сатана повержен навеки. Точка. Конец истории. Лично я хочу одного. Когда Иисус снова спустится на землю, чтобы судить живых и мёртвых, всех сынов человеческих, я не желаю, чтобы Он отыскал меня в числе тех, кто покорно склонил свою голову перед лживыми речами врага нашего.
Надо делать выбор
Я не стану произносить всякие благостные речи, проповедовать, что жизнь наша сплошной щенячий восторг, усеяна розами и что ни день она преподносит нам леденцы на палочке. О нет! Я хорошо знаю, что это не так. И у меня достаточно шрамов, напоминающих мне об этом. А если я всё же забываю, то апостол Павел тут же напоминает мне о том, что «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22) и что «Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены» (1 Кор. 4:8). Враг рода человеческого желает, чтобы мы всецело сконцентрировались на том, что нам трудно, на тех обстоятельствах, которые нам мешают, и прочее. И на основе всего этого сделали бы для самих себя нелицеприятный вывод о характере нашего Царя. Но всё дело в том, что Его характер или Его любовь к нам вовсе не измеряется нашими проблемами или теми стеснёнными обстоятельствами, в которых мы оказались. Ничто из того, что заботит нас, не умаляет Его любви к нам, не делает Его хуже или лучше. Выбор всегда за нами. Либо мы предпочтём сконцентрироваться на тех якобы гигантах, которые препятствуют нам, либо будем взирать только на Царя, восседающего на троне. Что для нас важнее? Белокаменный храм Ваала или Мессия, правящий среди Своих врагов?