Брианна Уист – От важных инсайтов к реальным переменам. Как мыслить и жить по-новому (страница 56)
80. Вы способны пожертвовать самолюбием и извиниться, когда это необходимо.
81. Вы извиняетесь искренне, и это многое о вас говорит.
82. Вы умеете о себе позаботиться, когда это особенно важно.
83. Вы делаете подарки, записываете музыку, отправляете сообщения и письма, просто чтобы получатель улыбнулся.
84. Вы искренне считаете других равными себе.
85. Вы прекратили извиняться за то, что поступаете с собственным телом так, как вам того хочется.
86. Вы осознаёте, что возможности вашего мозга безграничны и стоит их использовать.
87. Вы можете не опираться на разум там, где требуется участие инстинкта.
88. В вашей жизни есть мелочи, которые приносят вам искреннюю радость.
89. Вам хватает смелости вернуться и наладить отношения, если вы зашли в тупик и видите, что кому-то пора сделать этот шаг.
90. Вы умеете радоваться чужим успехам…
91. …а чужим неудачам не радуетесь.
92. Ваше тело способно замечать, когда кто-то говорит вам без слов: «Я тебя люблю». Вы понимаете, что подобные мгновения — большая удача.
93. Вы тратите жизнь на нечто более значимое, чем поддержание постоянного ощущения счастья.
94. Вы понимаете: чтобы помочь другим, вы должны первым делом помочь себе.
95. Вы осознаёте, что предыдущие два пункта противоречат друг другу и вытекают один из другого.
96. Вы стараетесь как следует высыпаться…
97. …и едите достаточно овощей (извините уж за занудство, но все это и правда страшно важно).
98. Вы знаете, что именно чувствуете по отношению к своему телу.
99. Вы готовы прощать тех, кто позволял себе жестокое поведение из-за вашего тела. Понимаете, что эти люди тоже переживают боль, да и вообще — человек срывается, только когда происходящее его по-настоящему волнует.
100. Вы прощаете себя за жестокость к себе и своему телу.
101. Вы используете возможности своего тела, чтобы записывать подобные мысли и передавать их дальше.
93. 7 принципов дзен: как применять их в жизни
Мы часто не доверяем разнообразным теориям, предлагающим психологическую поддержку, и относимся к ним скептически. Неважно, связаны ли они с религией и в какой мере. Причина в том, что все они (как нам часто кажется) слабо соотносятся с реальностью.
При этом мы готовы следовать советам из глянцевых журналов, рекомендациям блогеров и в целом принятым в культуре традициям. Они уже давно стали для нас «истинными» и привычными. Мы не боимся применять их в соответствующих обстоятельствах.
Однако мы редко задумываемся об источнике, или смысле, или долгосрочных последствиях того, во что готовы поверить. Если наша личная философия сводится лишь к тому, чтобы делать как велено и не задавать вопросов, мы оказываемся во власти потребительских привычек и эгоизма сомнительных религиозных деятелей и тому подобных личностей, которые стремятся получить над нами контроль.
Дзен — производная буддизма, и, по сути, он представляет собой учение об искусстве осознанности. Эта философия не предполагает, что мы должны чувствовать или верить, вести себя или делать что-то определенным образом… Она лишь утверждает, что нам стоит с максимальной осознанностью воспринимать все происходящее и полностью погружаться в текущий момент.
Именно поэтому основы дзен универсальны и могут сочетаться с любой идеологией и любым стилем жизни. Я предложу вам 7 принципов, заимствованных из этого учения, и расскажу, как применять их в нынешнем мире.
1. Любое ваше переживание и ощущение есть результат работы вашего разума.
Одна из основных философских систем буддизма, Йогачара, объясняет, как разум воспринимает происходящее и формирует наши впечатления и переживания. Мы должны осознать, что, несмотря на сложившиеся взгляды, можем посмотреть на реальность по-новому, просто сместив фокус внимания. Нам с детства внушают, что мы не способны решать, о чем думать, хотя на деле это вовсе не так. Не каждую мимолетную мысль, даже тревожную и пугающую, нужно считать достойной подробного рассмотрения.
2. Ваше понимание себя есть иллюзия (и конструкция, созданная рациональным разумом).
«Кто ты?» — самый важный вопрос. Каждый из нас — энергия, а потому никто не остается надолго в одном неизменном образе. И именно поэтому так сложно бывает понять себя: ваша суть не исчерпывается узкими определениями или названиями ролей, основанных на привычных действиях или связанных с профессиональной деятельностью.
Большинство из нас привыкают воспринимать себя так, как нас видит внешний мир (писатель, учитель, мать, студент, баскетболист, «хороший человек» и так далее).
По большей части проблемы возникают из-за стремления к возвеличиванию и даже увековечиванию самих себя, что происходит под влиянием самолюбия; из-за попыток заставить других посмотреть на нас по-новому (тогда меняется и наше самоощущение).
Самопознание и понимание себя основываются на том, что вы вольны менять отношение к себе и по-новому смотреть на себя в контексте ваших привычных занятий, не позволяя этим идеям вас контролировать.
3. Вы не обязаны ни во что верить. Важно просто следовать тому, что в настоящий момент кажется верным.
Пытаясь следовать какой-то конкретной системе верований, причем безоговорочно, или привыкая слушать голоса, укоренившиеся в вашей голове и транслирующие чужие догмы или теории, вы со временем начинаете доверять им больше, чем себе. Рано или поздно вы совершенно запутаетесь. Вам будет трудно выбирать между тем, что привыкли считать правильным и что ощущаете как истинное.
Не научившись опираться на собственное понимание верного и истинного, вы не следуете по оптимальному пути. Позвольте себе расти и меняться, пробуя на вкус идеи (и ощущения), не входящие в вашу нынешнюю «догму».
4. Путь к настоящему счастью требует умения отказываться от привязанностей.
Вы готовы возразить, что невозможно абсолютно беспристрастно относиться к тому, что творится в вашей жизни. Хочу уточнить: отказ от привязанностей — это гораздо больше (и проще), чем «наплевательское отношение» к происходящему.
Речь вот о чем: необходимо понять, что все происходит в ваших интересах. Все «плохое» учит вас и показывает, что именно требует исцеления ради еще большей открытости всему «хорошему». Проще и не скажешь.
5. Делать — не то же самое, что просто быть.
Медитативного состояния можно достичь с помощью самых разнообразных практик. Самая недооцененная из них — «просто сидеть». Искусство ничегонеделания может оказывать огромное влияние. Оно помогает успокоить сознание, привлекает внимание к тому, что требует немедленного осмысления и исцеления, помогает поддерживать связь с собой, а не с пристрастиями и обязанностями внешнего мира.
Речь о том, что вы — не то, чем заняты. Вы — это просто вы. Даже если не хотите или не можете медитировать, попробуйте просто расслабиться, восстановить силы, обдумать все, что кажется особенно важным.
6. Вы можете занять позицию объективного наблюдателя по отношению и к жизни, и к тому, что происходит у вас в голове.
Знать, что вы вольны изменить собственные мысли, — это одно. Не менее важно осознать, что вы можете решать, какие мысли ценны, если научиться смотреть на них объективно.
Медитируя с инструктором или по определенному сценарию, вы можете наблюдать как будто со стороны за тем, как появляются и исчезают мысли. Суть в том, чтобы осознать и усвоить: вы и ваши мысли — не одно и то же. Вы и ваши чувства — не одно и то же. Вы — человек, замечающий и переживающий эти чувства и мысли, и вам решать, какие из них ценны и требуют реакции.
7. Ваше естественное состояние — единство.
Рано или поздно все мы приходим к пониманию единства всего сущего (это и есть основа духовного просветления). Мы страдаем, поддавшись иллюзии оторванности от мира и усваивая философию индивидуализма. Рано или поздно мы возвращаемся к естественному состоянию единства.
94. 6 признаков того, что ваша социальная чувствительность вполне адекватна
В современном мире принято считать, что быть экстравертом нормально, а вот интроверты существуют в какой-то альтернативно-параллельной реальности, из-за чего им все время приходится объясняться и оправдываться. Похоже, однако, что в последнее время мы начинаем переосмысливать взгляды на то, что считать нормальным, здоровым уровнем социальной чувствительности.
Если вам мало кто близок, или вы стремитесь к одиночеству, или предпочитаете общество одного близкого друга, это вовсе не социальная дисфункция. Мы слишком уверенно вешаем на людей ярлыки вроде «асоциальное поведение» или «социальная тревожность». Однако под этими диагнозами понимаются довольно экстремальные случаи, так что лучше не бросаться ими направо и налево. Хочу предложить вам несколько способов определить, можно ли ваш уровень социальной чувствительности считать нормальным.
1. В незнакомых ситуациях вы испытываете некоторую тревожность.
Социальная тревожность чаще всего связана со склонностью считать, что люди вас оценивают или осуждают. Если не контролировать беспокойство, оно будет мешать здраво оценивать происходящее и может практически парализовать. В целом же это вполне нормальная черта. Нередко она указывает на высокий интеллект.
2. Вы стремитесь к одиночеству, потому что в этом состоянии получаете особенно ценные переживания.