Борис Корчевников – Лествица святого Иоанна Лествичника. Тридцать ступеней на пути к Богу (страница 6)

Для человека страшен не столько процесс смерти, сколько причина, по которой он умирает. Если причина неизведанная и непонятная, если она не облечена в высокую идею, она страшна.

Когда человек начинает к чему-либо привыкать, чем-либо обрастать, он начинает опасаться за себя, за завтрашний день, переживать, что с ним произойдет в ближайшее время, он прибегает к Господу и спрашивает: «Как мне этого избежать?» И Господь ему говорит, что нужно покаяться, измениться и преобразиться.

Еще один инструмент покаяния – услышать собственную совесть и заплакать.

«Кто плачет о себе, тот не видит, плачет ли другой, и пал ли он; и не станет судить других» (Лествица, 5:36).

Многие люди искренне не понимают, в чем им нужно каяться: они не воровали, не убивали, супругу не изменяли. Чтобы понять свои грехи, нужно читать Священное Писание, Евангелие. И тогда станет ясно, что воровать не означает «брать чужие предметы», а имеется в виду «воровать время у Бога, когда ты не занят делом». Про измену Бог говорит однозначно: тот, кто посмотрел на жену с вожделением, уже прелюбодействует в сердце своем. Читай Священное Писание, и Бог всегда будет рядом с тобой и дарует тебе мысли о покаянии.

«Часто старые привычки мучительным образом обладают и теми, которые оплакивают грехи свои (…) Слово о падениях темно для нас, и никакой ум не постигает, какие [падения случаются] – попущением Промысла, и какие – по оставлению Божию. Впрочем, некто сказал мне, что, если мы падаем в грех по попущению Божию, то вскоре и восстаем, и отвращаемся от греха (…) Если мы пали, то прежде всего против этого беса да ополчимся…» (Лествица, 5:29).

Говоря о падениях, Лествичник произносит слова, ставшие самым известным афоризмом всей книги: «Прежде падения нашего бесы представляют нам Бога человеколюбивым, а после падения – жестоким». Это чувство знакомо, наверное, каждому. Самый известный пример падения в Библии стал также ярким примером искреннего покаяния в истории: царь Давид отбил чужую жену Вирсавию и отправил ее мужа на войну за гибелью. Осознав свой поступок, Давид скажет самые пронзительные строки о покаянии:

«Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною. Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем. Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя. Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость [Твою]. Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега. Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости, Тобою сокрушенные. Отврати лицо Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня. Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся. Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, и язык мой восхвалит правду Твою. Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою: ибо жертвы Ты не желаешь, – я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу – дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже. Облагодетельствуй, [Господи,] по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима: тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов (Псалтирь 50:3–21).

Давид очень тяжело переживал совершенный грех – и прелюбодейство, и убийство. Царь должен быть примером для своего народа, но Давид понимал, что не соответствует идеалу. Он попросил Господа о помиловании, об очищении своего сердца и жизни. Его слова были криком души, поэтому они считаются примером покаяния.

В таинстве Крещения человек лишается первородного греха – для людей это торжественное событие. Когда Господь приходит на Иордан, Он не лишается греха – у Него его не было. Христос здесь, на Иордане, приобретает грехи всего мира, и на Кресте убивает эти грехи.

«Должно внимать себе, не перестала ли совесть наша обличать нас, не ради чистоты нашей, но как бы утомившись. Признак разрешения от грехов состоит в том, что человек всегда почитает себя должником перед Богом» (Лествица, 5:37).

Рецепт правильного покаяния – это ощущение превосходства Бога над тобой. Бог говорит нам, что мы можем достигнуть Его, мы можем обожиться – в этом есть план и задача нашего творения. Господь дает нам все возможности для того, чтобы достичь цели. Мы должны слушаться Господа. Когда ты каешься и говоришь Богу о своих ошибках, Он подсказывает, как тебе их исправить.

«Признак прилежного покаяния заключается в том, что человек почитает себя достойным всех случающихся ему видимых и невидимых скорбей, и еще больших» (Лествица, 5:38).

Сколько людей вступили в войну с Богом, обиделись на Него, разуверились в Нем из-за несчастий и бед, которые с ними происходили! Цель пятой ступени – почувствовать себя достойным всего этого. Если человек выбирает Бога, то он примет от Него все.

Чтобы пойти дальше, на шестую ступень, нам нужно услышать свою совесть и принимать все, что с нами случается. Нужно слышать, как Он говорит с тобой. Идти в доверии Ему и к Нему.

«Когда мы впали в ров беззаконий, то не можем выйти из него, если не погрузимся в бездну смирения кающихся» (Лествица, 5:28).

Шестая ступень

О памяти смерти

«Всякому слову предшествует помышление; память же смерти и согрешений предшествует плачу и рыданию…» (Лествица, 6:1).

Можно проследить как минимум три этапа человеческой жизни: от зачатия до рождения, от рождения до смерти и последующая жизнь после смерти. Когда человек рождается, он плачет. Когда умирает, он тоже плачет от неизвестности: не знает, как будет ощущаться боль перехода в жизнь вечную. Вера помогает человеку строить планы на последующую жизнь, потому что он знает, что встретится с теми, кто дорог сердцу, и в первую очередь – с Христом.

«Как хлеб нужнее всякой другой пищи, так и помышление о смерти нужнее всяких других деланий. Память смерти побуждает живущих в общежитии к трудам и постоянным подвигам покаяния и к благодушному перенесению бесчестий. В живущих же в безмолвии память смерти производит отложение попечений, непрестанную молитву и хранение ума» (Лествица, 6:4).

Победа над смертью – одно из главных откровений христианства. О победе над смертью говорит и само распятие, и вся история нашей веры, которая началась с мучеников.

Первые масштабные казни христиан проходили на арене римского Колизея. Это была жизненная трагедия для христианского общества, но одновременно и закалка христианской семьи, формирование, становление ее. Мученики свидетельствовали о своей вере и убеждениях. Как мы крестимся перед храмом ради извлечения выгоды перед Богом, так и мученики смотрели на выгоду, но на духовную. Они хотели, чтобы Христос жил в их сердце, чтобы Он не отошел от них.

Гонения на Русскую Церковь XX века – самые беспощадные в мировой истории. По количеству пострадавших за Христа эти гонения превосходят и Великое гонение римского императора Диоклетиана, и все прочие преследования, вместе взятые. Скажите, кто из современных людей помнит, например, чем знаменито Бутово, бывший район Подмосковья, сейчас уже вошедший в состав города? Бутовский полигон под Москвой – это место массовых казней XX века. Только в 1930-е годы там были расстреляны более 20 тысяч человек.

В Бутово сейчас стоит Крест, символизирующий русскую Голгофу, который был принесен туда с Соловков – еще одного места массового мученичества XX века. Крест освящает и римский Колизей, откуда по всему миру разнеслась проповедь о христианском бесстрашии перед смертью. Мучеников прилюдно просили отречься от Христа, но вместо этого они радостно шли на смерть, потому что Спаситель для них – это приобретение, а вот жизнь без Него – смерть истинная.

Человек может умереть, когда он еще живой. Он может ходить, он может есть, он может выполнять какую-то функцию на работе, он может воспитывать детей, но одновременно быть мертвым. Ходячим трупом. И вот это, конечно, страшно. Для человека очень важно, чтобы у него были идеалы. Мы умираем для жизни и живем для смерти. Нам смерть важна именно как начало новой жизни.

Тогда Христа не любили, как и тысячи лет назад, и не будут любить до конца времен. Каждый год в мире за Христа погибают 95–120 тысяч человек, но эти люди не отказываются от своих убеждений, смело идут на крест и не боятся смерти.

Сама смерть не так страшна, как нам кажется: она не минует никого, верующие мы или нет, но ответ за прожитую жизнь нам придется дать очень серьезный. Лествичник призывает всегда ждать смерти и ежедневно умирать в мыслях, так как память о смерти – это повседневная смерть. Боялись ли мученики, когда шли на смерть? Конечно, боялись, но этот страх не был животным – он был к радости, с надеждой на Христа.

«Как отцы утверждают, что совершенная любовь не подвержена падению, так и я утверждаю, что совершенное чувство смерти свободно от страха» (Лествица, 6:14).