Борис Корчевников – Лествица святого Иоанна Лествичника. Тридцать ступеней на пути к Богу (страница 14)

Таланты – это то, что нам дано Богом, но что нужно бесконечно стараться преумножать. Способности человека могут быть направлены как в положительную, так и в отрицательную сторону. Положительная сторона – для славы Бога, для обожения и приближения к Царствию Небесному, например музыка. Бог дал талант каждому, и у каждого он поддается развитию.

В седьмой главе было рассказано про Дом Лазаря, куда Христос любил приходить к своим друзьям, Лазарю и его сестрам Марфе и Марии. Эти две женщины стали образом двух путей к богу – трудолюбия и созерцания.

«В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее» (Евангелие от Луки, 10:38–42).

На месте Дома Лазаря сейчас находится православная школа для девочек, которую в 20-е годы н. э. воздвигли Марфа и Мария. Говорят, что в каждом человеке есть две сестры – это свойства нашей природы. Марфа – трудолюбивая и созерцательная, Мария – внимательная, слушающая, ищущая Бога. Господь творит нас трехсоставными: дух, душа и тело. Тело – это Марфа, душа – это Мария, а дух – это животворящий дух от Бога, сам Господь.

Тело должно стремиться к душе, душа – к духу. Тогда будет соблюдена иерархия. Если все будет на своем месте, то появится шанс воскреснуть, как Лазарь. Между трудом и созерцанием лежат все рецепты победы над унынием.

«Итак, скажи нам, о ты, нерадивый и расслабленный, кто есть зле родивший тебя? И кто суть воюющие против тебя? И кто убийца твой? Он отвечает: “В истинных послушниках я не имею, где главу подклонить…”» (Лествица, 13:15).

«Муж послушливый не знает уныния» (Лествица, 13:3).

Послушание – это вакцина против уныния. Слушаться нужно родителей, духовного отца, духовного руководителя, начальника на работе, священника.

Уныние иногда путают с болезнью нынешнего века – с депрессией, но бывает именно уныние, а бывают психические расстройства. Если к психологу пришел человек с душевным расстройством, специалист должен направить клиента в храм. Если больной пришел к священнику, тот должен посоветовать ему обратиться к психиатру.

Если ко мне приходит человек в унынии, рассказывает, что его жизнь серая, что он не хочет жить, я благословляю его и призываю сделать уборку. Если это женщина, то нужно сделать генеральную уборку дома; если мужчина – то в сарае или гараже. После этого человек опять приходит ко мне, и тогда мы с ним говорим о покаянии и вырабатываем молитвенное правило. Молитва – это самое сильное оружие против уныния.

Молитва – это вручение себя в руки Божии. Там, где есть Бог, нет ничего темного; там, где Христос, нет лукавого. Уныние – это действие лукавого, а этот грех можно победить молитвой. Если у тебя нет сил молиться, кто-то должен сподвигнуть тебя на преклонение.

Так об этом и говорит Иоанн Лествичник:

«Враг мой есть помышление о смерти; умерщвляет же меня молитва с твердою надеждою сподобиться вечных благ» (Лествица, 13:15).

Четырнадцатая ступень

О любезном для всех и лукавом владыке, чреве

«Начальник бесов есть падший денница; а глава страстей есть объедение» (Лествица, 14:30).

Спустя почти половину пути по Лестнице в небо святой Иоанн Лествичник говорит о грехе объедения и особенной привязанности ко всему материальному – о чревоугодии. Теперь нам необходимо облегчить свою плоть, чтобы чрево не диктовало направление нашего пути.

«…чудно было бы, если бы кто-нибудь, прежде сошествия своего во гроб, освободился от сей страсти» (Лествица, 14:1).

Мы должны постараться заметить, как чрево командует нашими чувствами, сердцем и разумом. Когда мы голодны, то сразу же стремимся удовлетворить потребность нашего тела. Но в момент сосредоточения на голоде человек становится греховным. Если все естество начинает работать на чрево, то случится горе: оно начнет командовать душе. То, что нам естественно, губит нас. Именно от объедения происходит лицемерие: о посте лучше рассуждать после обеда.

«Первородный сын мой есть блуд, а второе после него исчадие – ожесточение сердца, третье же – сонливость. Море злых помыслов, волны скверн, глубина неведомых и неизреченных нечистот от меня происходят. Дщери мои суть: леность, многословие, дерзость, смехотворство, кощунство, прекословие, жестоковыйность, непослушание, бесчувственность, пленение ума, самохвальство, наглость, любовь к миру, за которою следует оскверненная молитва, парение помыслов и нечаянные и внезапные злоключения; а за ними следует отчаяние, – самая лютая из всех страстей» (Лествица, 14:36).

Если мы сосредоточимся только на удовлетворении духовного голода, когда наше чрево пытается удовлетворить телесный, мы станем владеть собой, а внутри нас образуется правильная иерархия потребностей.

Именно с искушения чревоугодием начинаются дьявольские козни против Христа на Горе.

«Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Евангелие от Матфея, 4:1–4).

Сатана предлагает Иисусу хлеб. Казалось бы, что здесь плохого? Диавол лишь дает возможность Спасителю подкрепиться! На самом же деле он пытался отвлечь постящегося от чего-то насущного, духовного.

Состояние поста – райское, потому что до грехопадения люди не нуждались в телесной пище. У постящегося человека стихают внутренние желания. Даже если сначала пост может даваться трудно, то потом тело и разум обретут покой.

«Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь главу твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Евангелие от Матфея, 6:16–18).

«Пост есть насилие естества, отвержение всего, что услаждает вкус. Погашение телесного разжжения, истребление лукавых помышлений, освобождение от скверных сновидений, чистота молитвы, (…) здравие тела, виновник бесстрастия, разрешение грехов, врата рая и небесное наслаждение» (Лествица, 14:33).

Пост – это внимание к происходящему, внимание к своей душе, телу, духу. Последствие невнимания – это блуд. Многие грехи служат дверью, и если человек переступит за эту дверь, он упадет. Чревоугодие – одна из самых широких дверей.

«По пресыщении нашем сей нечистый дух отходит и посылает на нас духа блудного; он возвещает ему, в каком состоянии мы остались, и говорит: “Иди, возмути такого-то: чрево его пресыщено, и потому ты немного будешь трудиться”. Сей, пришедши, улыбается и, связав нам руки и ноги сном, уже все, что хочет, делает с нами, оскверняя душу мерзкими мечтаниями и тело истечениями» (Лествица, 14:27).

«Насыщение есть мать блуда; а утеснение чрева – виновник чистоты» (Лествица, 14:5).

Мы должны быть внимательны, чтобы не разрушить свой внутренний мир, духовное состояние, связь с Богом и чтобы не потерять рассудительность. Нельзя заплыть жиром.

Считается, что католическая церковь Табха стоит точно на том месте берега Галилейского моря, где Спаситель накормил хлебами и рыбой – хотя их было совсем немного, на дне корзины – несколько тысяч человек. Этот поступок – одно из самых удивительных и непонятных евангельских чудес. С тех пор Табха еще называется Церковью преумножения хлебов и рыб.

«В те дни, когда собралось весьма много народа и нечего было им есть, Иисус, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть. Если неевшими отпущу их в домы их, ослабеют в дороге, ибо некоторые из них пришли издалека. Ученики Его отвечали Ему: откуда мог бы кто взять здесь в пустыне хлебов, чтобы накормить их? И спросил их: сколько у вас хлебов? Они сказали: семь. Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали народу. Было у них и немного рыбок: благословив, Он велел раздать и их. И ели, и насытили; и набрали оставшихся кусков семь корзин. Евших же было около четырех тысяч. И отпустил их» (Евангелие от Марка, 8:1–9).

Три дня народ был при Христе, люди приезжали целыми семьями послушать учение Спасителя. Христос не отпускал прибывших самих покупать себе еду, чтобы они не заботились о чреве своем. Хлеб и рыба – незамысловатая еда, без изысков и особого вкуса, но ее достаточно, чтобы насытиться. Господь дает людям возможность не суетиться после трехдневного учения, а закрепить все знания.

Это чудо говорит нам о том, что учение Христа нельзя смешивать с повседневным бытом. Выйдя из храма, нельзя сразу идти в магазин – нужно побыть в тишине, во Христе.