Бхагван Раджниш – Влюбляясь в темноту (страница 34)

Мистик спросил:

— Скажите мне, что есть истина, а что ложь? Решите путем ваших логических размышлений. И если вы не можете решить это сейчас, приходите ко мне, когда сможете. Вот тогда и издавайте закон.

Этот закон так и не вступил в силу, потому что трудно определить, что есть истина. Трудно определить логическим путем, потому что логика не может ничего определить — это только игра. Когда одна из двух логик побеждает, это не означает, что победитель прав. Это лишь означает, что победитель более искусно играет в эту игру. Это ничего больше не значит. Когда один из двух логических аргументов побеждает, это не означает, что победивший обладает истиной, просто он более умело играет в игру, вот и все.

Когда двое играют в шахматы и один из них выигрывает, разве он становится правым? Нет, он просто более искусен. Проигравший становится неправдивым? Нет, он просто не такой умелый. Победа или поражение не доказывают правоты или неправоты, они лишь демонстрируют, кто из игроков более умелый. Разве более профессиональный побеждает и говорит: «Я — истина»? Логика — это тоже игра в шахматы, в которую играют при помощи слов и мыслей, ничего более.

Поэтому не стоит думать, что, когда я говорю о невозможности постичь истину при помощи веры, это означает, что вы можете постичь ее при помощи логики. Я говорю, что вы не можете постичь ее ни при помощи логических доводов, ни при помощи мышления. Тогда вы скажете мне: «Ее невозможно постичь при помощи веры. А когда ты не хочешь верить, то должен применять мышление. Но дальше ты опять говоришь, что ее невозможно постичь даже при помощи мышления». Именно так я и говорю.

Рациональное мышление имеет применение — оно заключается в том, чтобы освободить вас от верований. Больше у него нет никаких применений. Мышление полезно для того, чтобы освободить вас от верований. Если шип мышления удалил шип верования, его работа выполнена. Тогда оба шипа равны, тогда их оба нужно выбросить.

Но куда идти в таком случае? Тогда двигайтесь в без-мысленность. Тогда вам необходимо двигаться в то измерение, где нет ни одной мысли, где ум совершенно тихий и безмятежный. Нет даже мыслей. Где вы не думаете: «В чем истина?» и где вы отбросили все размышления. Где вы просто молчите, вы просто есть. Если есть какая-то истина, она будет воспринята; если же ничего нет, тогда ничто не будет воспринято. Вы настолько безмолвны, что просто свидетельствуете. Вы просто как зеркало, отражающее то, что есть.

Вы не думаете — зеркало не думает. Когда вы стоите перед зеркалом, оно не думает, прекрасны вы или уродливы, хороший вы или плохой, черный или белый.

Зеркало не думает. Вы видите в зеркале только то, что есть, потому что зеркало только отражает.

Но есть такие зеркала, которые не показывают вас такими, какие вы есть, — в них вы выглядите гораздо выше, или полнее, или более сутулым, чем на самом деле. Есть подобные зеркала. У этих зеркал не плоская и чистая поверхность; их изображение наклонено, либо закруглено, либо перевернуто вверх ногами. Чем более изогнута поверхность зеркала, тем сильнее будет искажено создаваемое им изображение.

Есть два ключа для поиска истины: первый — отбросить мышление, а второй — иметь ясный и чистый ум. Поверхность должна быть чистой и ясной, без неровностей. Вот и все! В таком уме отражается истина. Мы приходим к пониманию того, что на самом деле есть, и освобождаемся от того, чего нет.

Мышление действует как пыль на поверхности ума, потому что мысли застревают и заслоняют поверхность. Формируется такая толстая завеса из снов, что когда вы пытаетесь смотреть сквозь них, то не видите того, что есть. Эта завеса, которая находится посередине, действует как барьер.

Представьте себе, что человек верит, что Бога нет. Это — мысль. Он решил, что Бога нет. Теперь, куда бы он ни посмотрел, он неизбежно будет воспринимать не-существование Бога.

Если кто-то умирает на дороге, он скажет: «Как может быть Бог в мире, когда люди умирают вот так?» Если кто-то беден, он воскликнет: «Как может быть Бог в мире, где существует бедность?» Такой человек будет считать шипы, приблизившись к цветку: «Только один цветок и тысячи шипов — как где-то, где один цветок окружен тысячей шипов, может быть Бог?» У него есть предубеждение, что Бога нет. Он будет везде придумывать уловки, способы, аргументы и мысли, чтобы отрицать Бога. Он полон предубеждений, и эти предубеждения делают зеркало ума неровным.

Теперь возьмем для примера человека другого типа, который говорит, что Бог есть. Если дела в его лавке идут хорошо, он скажет: «Дела в лавке идут хорошо благодаря Богу». Это очень забавно — бедный Бог не имеет к вашей лавке никакого отношения. В противном случае он будет также страдать вместе с вами. Но этот человек заявляет: «Посмотрите, по Божьей милости все идет хорошо». Если в его доме кто-то заболеет, то после выздоровления он скажет: «Посмотрите, вот Божья милость». Как будто другие больные люди, которые не поправились, были врагами Бога. Но нет — Бог проявил особую милость по отношению к вашему родственнику. У вас особая привилегия. Если кто-то теряет монетку, а потом снова ее находит, он скажет: «Вот она, Божья милость — я нашел то, что потерял». Как будто Бог руководит бюро находок. Как будто Бог — ваш бухгалтер, который ведет учет каждого вашего цента.

Человек с предубеждениями дает собственную интерпретацию всему, что происходит вокруг него. В таком случае он становится не способным видеть то, что есть.

Я слышал...

Один бедняк купил корову у главы деревни. Он думал, что корова этого человека должна быть очень хорошей. Но он забыл, что купить корову у главы деревни легко, а смотреть за ней очень трудно. Многие люди оказываются в затруднительном положении, купив корову у большого человека.

Коровы правителей впоследствии оказываются очень дорогими. Так вот, этот человек привел с собой домой такую корову. Он положил перед ней сено. Оно было сухим — как мог бедняк позволить себе зеленую траву? А корова привыкла к мягкой траве из Кашмира. Увидев это сено, она устроила голодовку. С тех пор как Ганди положил начало традиции голодовок, даже коровы, быки, лошади и ослы устраивают голодовки. Корова сразу же устроила голодовку. Она сказала: «Я больше не буду есть» и медитативно стояла с закрытыми глазами. Она просто перестала открывать глаза.

Бедняк изо всех сил пытался уговорить корову:

— Я почитаю тебя своей матерью. Я ученик Шанкарачарьи: мы на самом деле почитаем тебя своей матерью. О мать, будь милосердна ко мне! Я — твой бедный сын. Бывают богатые сыновья, бывают бедные сыновья, и матери не делают различий между богатыми и бедными сыновьями. Мать относится к ним одинаково.

Но с чего корова станет слушать? Ни одна корова никогда не называла ни одного человека своим сыном! До этого момента ни одна корова не совершала такой ошибки, чтобы назвать человека своим сыном. Индуист продолжал кричать, что корова — его мать. Но ни одна корова до сих пор не подтвердила, что это правда, потому что ни одна корова не смогла бы подумать, что человека можно сравнить с ее ребенком!

Корову это не убедило. Человек очень разозлился, но что он мог поделать? Он спросил советы у деревенских старожилов. Один из них посоветовал:

— Не нужно ничего делать. Просто купи зеленые очки и надень их на корову.

Он купил такие очки и надел их на корову. Корова посмотрела вниз, увидела зеленую траву и начала есть. Трава была сухой, но очки были зелеными. Корову удалось обмануть.

Мы все обманываемся. Мы смотрим сквозь призму своих очков. И тот, кто носит очки предубеждений, никогда не сможет узнать то, что есть. Мы все носим очки. Кто-то носит очки индуизма, кто-то — ислама, чьи-то глаза покрыты коммунизмом, чьи-то — атеизмом и так далее. На рынке есть тысячи разнообразных очков. И нет ни одного человека, который бы ходил без очков. У всех свои очки. Люди смотрят сквозь свои очки, и все искажается. То, что есть, не воспринимается, а то, что воспринимается, искажено нашими очками. Мы не способны видеть больше этого.

Революция случилась в России в 1917 году. В деревне была одна маленькая школа, в которой был только один ученик и один учитель. Позже, после революции, в школе стало два ученика. Учитель по-прежнему был один. Советские газеты сообщали, что в сфере образования в каждой деревне наблюдался такой прогресс, что количество учащихся практически удвоилось. Был стопроцентный прирост: количество студентов в школе в этой деревне удвоилось.

В деревню приехал американский журналист и сообщил, что это ложь: в школе, в которой ранее учился только один человек, теперь было два учащихся. У них по-прежнему был только один учитель.

Этот журналист написал, что в образовательной системе в России не было никакого роста. Все еще были школы только с двумя учащимися и лишь с одним учителем. Русские газеты сообщали, что население стало вдвое — нет, многократно! — образованнее, что количество учащихся удвоилось. Но никто из них не говорит неправды. У всех свои собственные очки и свой собственный способ смотреть сквозь них.

Мы должны понимать: до тех пор пока мы полны предубеждений, зеркало сознания не может быть чистым. Поэтому свобода от предрассудков крайне необходима. Необходимо освобождение. Без свободы от предрассудков никто не получает права отражать истину такой, какая она есть. Истина постоянно отражается, но мысли и верования искажают отражение, эмоции совершенно все искажают. Сами наши чувства проецируются, и мы начинаем видеть именно то, что хотим видеть.